Великият херцог Святослав влезе в историята като най -великият държавник на епохата, най -великият командир на Средновековието, сравним по обхват с Александър Велики, Ханибал и Цезар. Княз Святослав Игоревич разшири границите на Русия до границите на Кавказ и Балканския полуостров. Според най-минималните изчисления на изследователите отрядите на Святослав са изминали 8000-8500 км в кампании за няколко години.
Някои историци смятат кампаниите на Святослав за приключения, които отслабват силите на Русия. Но такива изследователи като Б. А. Рибаков, А. Н. Сахаров отбелязват факта, че военната дейност на Святослав напълно съответства на военно-стратегическите и икономическите интереси на Русия. Великият херцог унищожава паразитното състояние на хазарите, които живеят, като контролират търговските пътища, които вървят от Европа на изток, до Хорезм, земите на халифата, и като събират данък от славянски и други племенни съюзи. Нещо повече, хората често взимаха данък за продажба в робство на Изток. Хазарите редовно предприемали кампании за „живи блага“в границите на славянските племена. Самата Хазария в руските епоси беше жесток и кървав „чудо Юд“. Унищожаването на Хазария освобождава част от славянските съюзи на племена, които стават част от единна руска държава и изчистват Волжско-Каспийския път. Волжка България, васал на Хазария, престана да бъде враждебна бариера. Столицата на Хазарския каганат, Итил, беше изтрита от лицето на земята. Саркел (Белая Вежа) и Тмутаракан станаха крепости на Русия на Дон и Таман (Кавказ). Съотношението на силите в Крим също се промени в полза на Русия, където Керч (Корчев) стана руски град.
Византийската империя се разширява на Балканския полуостров, установявайки своя контрол върху балканския търговски път. Святослав установява контрола си над устието на Дунав и България. Руската армия, която включваше съюзническите български, печенежки и унгарски войски, шокира цялата Византийска империя. Римляните (гърците) трябваше да отидат на мир, което се оказа военен трик. Святослав уволнява по -голямата част от войските и нахлуването на византийската армия е изненадващо за него (римляните нарушават тази дума, която „варварите“свещено спазват). След тежки битки беше сключен нов мирен договор. Святослав напусна България, но беше очевидно, че ще се върне.
Святослав влезе в руската история като истински воин: „И той лесно ходеше по походи, като Пардус, и много се биеше. В походите той не носеше нито каруци, нито казани със себе си, не готвеше месо, но, като имаше тънко нарязано конско месо, или животни, или говеждо и печено на въглища, ядеше. Той нямаше палатка, а спеше с платното на седлото, с седло в главата. Така бяха и всичките му други войници. И той ги изпраща в други страни с думите: „Отивам при вас“. Пред нас е истински спартанец, свикнал с суровия живот на кампании и битки, пренебрегващ удобствата на живота в името на скоростта на движение. В същото време Святослав е благороден: той държи на думата си и предупреждава врага за похода му.
Неговите победи прославиха руското име и руските оръжия от векове. Святослав и неговите войници влязоха в историята като пример за смелост. Дори враговете отбелязаха храбростта на руснаците. Гръцкият летописец Лъв Дякон ни предаде една от речите на Святослав: „… Нека да почувстваме смелостта, която нашите предци ни завещаха, помнете, че силата на Роса е непобедима досега и ние смело ще се борим за нашата животи! Не е редно да се връщаме в родината си, бягайки. Трябва или да победим и да останем живи, или да умрем в слава, след като сме постигнали подвизи, достойни за доблестни мъже. А печенегите, които в жестока битка унищожиха малкия отряд на Святослав, направиха скъпа чаша от черепа му и казаха: „Нека децата ни да бъдат като него!“(Скитска традиция).
Отглеждане на герой
Според руската хроника през 946 г. отрядът на младия Святослав напуска полето, където го чака армията на древляните. Според обичая младият принц започва битката. Хвърли копие. А губернаторът Свенелд каза: „Князът вече е започнал; нека ударим, отряд, след принца. Древляните са победени. Този епизод съвсем основателно характеризира руското военно възпитание, което е широко разпространено сред всички руси и славяни. Това е за онези времена, източният изследовател-енциклопедист Ибн Ръст пише: „И когато един от русите има син, той слага меч на корема си и казва:„ Не ви оставям никаква собственост, освен това, с което завладявате този меч”. Всички мъжки деца бяха бъдещи воини. И много славяни притежаваха военно умение. И така, гръцките хронисти отбелязват присъствието на жени в армията на Святослав, които се борят с не по -малка ярост от мъжете.
Асмунд беше наставник на принца. Има предположение, че той е син на принц Олег пророк. На какво е учил Святослав може само да се предположи от делата му. Законите на военния свят навсякъде - от самураите в Япония и спартанците от Гърция до руските казаци, са много сходни. Това е безразличие, често презрение към богатството, материалното богатство. Уважение към оръжията, идващо от скитите, почитали меча (материален образ на бога на войната). Рискувайте живота си, но не за плячка, а за слава, чест, Отечество. Святослав, според руския летописец и преки врагове на византийците, безразлично отказва богати дарове, но с удоволствие приема оръжия.
Святослав, както всички "варвари", беше честен, може да се каже благороден. В очите на русите клетвата беше една от най -важните части на световния ред. Нищо чудно да се закълне „докато светът стои, докато слънцето грее“. Думата, клетвата бяха неразрушими като света и слънцето. Този, който наруши клетвата, посегна върху основите на света. А дългът на воина, принцът беше да поддържа реда с въоръжена ръка. Нямаше прошка за лъжесвидетелите.
В допълнение към безкористността, вярността на думата, древният обичай, който виждаме както сред спартанците, така и в индийските „Закони на Ману“, нареди на човек от военен клан („кшатрия“) да се отдаде изцяло на война и власт, в мирно време, лов, въздържане от други дейности … Святослав ще каже на римския посланик: „Ние сме кръвни хора, побеждаваме врагове с оръжия, а не занаятчии, печелещи хляб в потта на веждите си“. В тези думи нямаше презрение към занаятчиите. Просто сред индоевропейците (арийците) традиционното общество беше народно-аристократично, където всеки ясно знаеше своето място. Маговете (брахманите) служеха на боговете, пазеха моралните основи на обществото, без които то би паднало в скотство. Например, съвременното западно общество, разпространявайки отровата си по целия свят, изпадна в скотовъдство, отхвърляйки основите, заложени в племенната общност (като семейство). Воините защитаваха клана, посветиха живота си на война, власт и лов. Vesyane (всички - староруско село), в древноиндийското общество - Vaisyas, това са фермери, занаятчии и търговци. Нещо повече, в Русия нямаше ясни граници между „кастите“, за разлика от Индия, където варните станаха затворени социални групи: „селският бум“Иля Муромец, благодарение на своите качества, се превърна в рицар, герой и в края на краищата от живота си той става монах-монах, посвещавайки остатъка от живота си на служене на Бога. Принц Олег, благодарение на личните си качества, се превръща в "пророчески", тъй като принцът-магьосник, магьосникът. Всеки селянин би могъл да се издигне на по -високо социално ниво, ако притежава определени качества за това. Младата кожемяка (Никита Кожемяка, Ян Усмошвец) побеждава печенежкия герой и получава от княза болярски статут.
Ясно е, че нравственото възпитание се допълва от техниките за управление на войски и въоръжение. Векове наред всички детски игри на русите ще бъдат насочени към възпитание на воин. Ехото им ще достигне 20-21 век. И в продължение на векове празниците за възрастни ще включват елементи на военно обучение: състезания по вдигане на тежести, катерене по труп, вкопан в земята под ъгъл, битки с юмруци, борба, битки от стена до стена и др. Святослав, разбира се, играл също с дървени мечове и лъкове, в „ножове“, „коне“, „цар на хълма“, атакувал снежни градове. И като е узрял, той се сближи в юмручни и борбени мачове, научи се да се бие в „стената“. Научи се да стреля по сложен лък, да владее меч и брадва, да тича на дълги разстояния, да язди и да се бие на кон. Той ловуваше, разбираше тайните на гората и се маскира, четеше следите на краката, става издръжлив и търпелив, ловувайки звяра. Борбата със звяра възпитава смелост, способност за убиване. Младият принц разбира науката да бъде принц и воин.
Първата победа на принца воин
През 959 г. посланиците на княгиня Олга (кръстена Елена) пристигат в двора на главата на Свещената Римска империя - Ото I. Посланиците на „Елена, кралиците на килимите“в истинска вяра. В онези дни подобно искане означаваше да се признаеш за васал. Нека ви припомня, че в този момент в центъра на Европа бушуваше ожесточена битка между езическата западнославянска цивилизация (част от нея бяха варягите-Рус) и християнския Рим, който беше подкрепен от лихвари, еврейски търговци, контролиращи доходоносните търговия с роби. Именно тогава започва "атаката на Изток", която продължава и до днес. Римският трон и търговците на роби от ръцете на германски рицари нападнаха славянския, езически свят.
През 961 г. мисията на Адалберт пристига в Киев. Монахът пристигна не сам, а с войници, духовници и слуги. Адалберт започна бурна дейност в руската столица, която нямаше да е възможна, ако нямаше съгласието на принцеса Олга (по това време бившият владетел на Русия). Адалберт практически никога не е посещавал германския си двор, но често е посещавал именията на видни боляри, търговци, във великокняжеския двор на християнската принцеса. Той убеждава киевския елит да приеме християнството от ръцете на „най -християнския владетел“в Европа - германския крал Ото. Според него само Свещената Римска империя, за разлика от гръцката сила, затънала в пороци, може да претендира за голямото наследство на Рим, да се превърне в първата сила в света, тъй като вярата на Христос е жива само в нея.
Адалберт също се опита да проповядва проповеди на обикновените жители на града. Но не видях отговор, те слушаха мрачно и след това отидоха да похвалят своите богове. Трябва да се каже, че християнска общност не е съществувала дълго време в Киев, но това не е имало голямо значение, тъй като по -голямата част от населението е било вярно на родните си богове. В същото време германците стават все по -уверени и нагли всеки ден. Епископ Адалберт вече се държеше като глава на местната християнска общност, въпреки че тази общност беше по -свързана с Константинопол, отколкото с Рим. Адалберт вече е наричан „епископ на Русия“. Германските мисионери се държаха като пълноправни духовни учители и наставници на Русия. Сред обикновените граждани имаше ропот срещу нахалните „кръстоносци“.
Княз Святослав съветва майка си да изгони германската мисия. В резултат на това той сложи край на поредица грешки на майката: тъмна история с древляните, опит за сватовство с византийския Василев Константин, убеждаване на сина му да приеме християнството, приключение с мисията на Адалберт. Великият херцог вече не беше тийнейджър, скоро Европа ще почувства тежката стъпка на този могъщ воин. Християнството е отхвърлено от Святослав, тъй като той и колегите му боляри прекрасно разбират, че кръщението ще бъде последвано от васалство срещу Византия или Рим, а следващият Василев или Кайзер с готовност ще го нарекат „син“във феодалния смисъл. Тогава християнството действа като информационно оръжие, което поробва съседни региони.
Святослав имаше мощна подкрепа - езическа партия, мечовете на езическите варяги, верни на Перун и пламенно ненавиждащи християни, удавили земите си в кръв, мощна народна традиция. Очевидно превратът не е бил безкръвен. Привържениците на Адалберт бяха убити, очевидно, включително представители на християнската партия в Киев. Адалберт едва носеше краката си. Дълго време се оплакваше от коварството на руснаците. Хрониката на продължителя на Регинон казва: През 962 г. Адалберт се завръща, става епископ на Ругам, тъй като няма време за нищо, за което е изпратен, и вижда усилията му напразно. На връщане много от спътниците му бяха убити, но той самият с големи трудности едва успя да се измъкне “. Святослав защитава концептуалната и идеологическата независимост на Русия. От ненадеждните ръце на Олга принцът, „захранван от меча“, пое юздите на властта.
За този подвиг трябва да бъде издигнат огромен паметник на Святослав. За съжаление, историята и борбата на западните славяни с Рим в Русия са малко известни. И тя може да се превърне в поучителен пример за тези, които се възхищават на Запада. В обширните територии на Централна Европа славяните бяха „изчистени“почти до корена. От тях са останали само имената на реки, езера, гори, планини, градове, села. Това са Елба -Лаба, Одер -Одра, Любеч -Любек, Бранденбург - Бранибор, Рюген - Руян, Яромарсбург - Аркона, Стетин - Шетин, Старград - Олденбург, Берлин - град Бера, Росток (запазено името), Дрезден - Дроздяни, Австрия - Острия, Виена - от едно от имената на славяните „вени, венети, венди“, Лайпциг - Липица, Рацибург - Ратибор …
