Японската държава е създадена в основата на държавното образувание Ямато, възникнало в региона Ямато (съвременна префектура Нара) в региона Кинки през III-IV век. През 670 -те години Yamato е преименуван на Nippon „Япония“. Преди Ямато в Япония е имало няколко десетки „княжества“.
Според японската легенда създател на държавата Ямато е богинята на слънцето Аматерасу. Тя става родоначалник на японското императорско семейство, първият император Джимму е нейният праправнук. Трябва да се отбележи, че цялата "раса Ямато" - общото име на основната етническа група на японците, се счита за потомци на боговете.
Най -логичната версия на създаването на първата мощна японска държава е "теорията на конниците". Държавата Ямато се формира от „конници“от територията на съвременен Северен Китай, които през II-III век нахлуват през Корея в японските острови, подчиняват местните „княжества“и племена и образуват милитаризирана (военна) държава като континентални империи на Велика Скития. „Ездачите“бяха известни с културата на могилите (кофун) и строго структурираното йерархично общество, където върховете на обществото бяха свободни - благородството и общинските селяни, а долните класове - непознати (класа на неравноправните свободни) и роби в плен. Те донесоха желязната епоха със себе си на японските острови. Като цяло нямаше много „конници“, те формираха управляващия елит и бързо изчезнаха сред местното население. Техният културен импулс обаче всъщност създаде японската цивилизация, със своята строга йерархия, чувство за дълг, дисциплина, култ към самурайските воини, кодекс на честта и пр. В допълнение, няколко културни импулса от Китай, включително култът към Буда, изиграха голяма роля роля в развитието на Япония. Каналът за проникване на китайската култура беше Корея, която вече беше запозната с китайската цивилизация. Местните жители на японските острови са живели с отглеждане на ориз, просо, коноп, морето е играло важна роля: риболов, миди и раци.
Националният характер на "расата Ямато" се формира въз основа на военната култура на "конниците", китайската култура и природата на островите. Японците бяха смели хора, свикнали с природни и социални сътресения. Япония е земя на вулкани, земетресения и цунами. Япония също е страна, силно повлияна от океана. Природата и историята са направили японците смел и силно консолидиран народ, способен да устои на тежките удари на съдбата и стихията.
Трябва да се отбележи, че от ранното Средновековие знанията са високо поставени в Япония. Още в началото на 8 -ми век (!) Е приет първият законодателен акт за образованието. Създаването на държавна училищна система започва в столицата и провинциите. В Европа по това време знанието е било привилегия на най -висшите йерарси на църквата и повечето представители на европейското феодално благородство се гордеят с неграмотността си (единствените изключения са Русия и Византия). Това беше характеристика на феодалното благородство на Япония - грамотността.
Първите европейци, посетили Япония, са португалците - корабът им се появява край японското крайбрежие през 1542 г. (край южното крайбрежие на Кюшу). Трябва да се каже, че въпреки факта, че японското общество беше строго структурирано, това не попречи на изключителните личности да достигнат самия връх на социалната йерархия. Така такъв изключителен лидер в обединението на Япония като Ода Нобунага (1534 - 1582) е роден в семейството на дребен феодал. Нобунага побеждава редица враждебни кланове в местни войни, завладява столицата на Япония, град Киото (1568 г.) и започва да изпълнява план за обединяване на Япония. Той успя да подчини всички земи на централна Япония и да извърши поредица от прогресивни реформи в тях, като премахването на вътрешните обичаи. Ефективната кадрова политика в армията, икономическите реформи, активното сътрудничество с португалските търговци и йезуитските мисионери (той получаваше отстъпки при закупуване на европейско огнестрелно оръжие и армията на японските християни, верни на думата му) помогнаха за провеждането на редица победни кампании.
Важна роля в тези кампании играе неговият сътрудник Тойотоми Хидейоши (1537 - 1598). Той обикновено е роден в селско семейство в провинция Овари. Започва службата си като обикновен воин - ашигару (пехотинец от селяните). Нобунага забеляза изключителните способности на Тойотоми Хидейоши и го повиши до чин генерал.
Силата на Ода не продължи дълго. През 1582 г., в подготовка за кампания срещу най-голямото феодално семейство Мори, Ода изпраща експедиционен корпус на изпитания пълководец Хидейоши, за да победи един от съюзниците на Мори, принц Тешу. За да му помогне, Ода изпрати друг от най -близките си сътрудници - генерал Акечи Мицухиде (той също се издигна на върха от обикновените войници). Тук Акечи извършва невероятно действие, мотивите му все още не са определени от историците, той навърши 10 хиляди. корпус до столицата на Киото, където Ода се намираше в храма Honno-ji с малка охрана. След ожесточена битка стражите бяха изрязани и Ода Нобунага, за да не бъде заловен от предателя, извърши сепуку (ритуално самоубийство). Акечи Мицухиде, след среща с императора (императорите са запазили само формална власт в продължение на няколко века), се обявява за шогун (командир на армията и глава на правителството). Хидейоши, скривайки тази новина от врага, сключи примирие с клана Мори и бързо поведе всички войски към столицата, за да унищожи предателя. В същото време друг известен съратник на Ода, Токугава Иеясу (1543-1616), поведе войските към Акечи. На 12 юни 1582 г. 40-хилядната армия на Хидейоши разбива войските на Мицухиде в битката при Ямадзаки. Бягащият Мицухиде е убит от местни селяни.
Тойотоми Хидейоши продължи политиката за обединяване на Япония в единна централизирана държава. Той се бори срещу големите феодали, покори островите Шикоку, Кюшу. Така той подчини цялата си Западна Япония на своята власт. До 1590 г. Тойотоми Хидейоши всъщност се превръща в единствения владетел на японските острови. Във вътрешната политика Хидейоши унищожава феодалните пречки, които възпрепятстват свободата на търговията, и започва да сече първата японска златна монета. Той също така изготвя общ японски поземлен регистър и възлага земята на селяните, които я обработват. Той въвежда трикласна система: благородството (самураи), при него те всъщност стават военни администратори, селяни (hyakuse) и граждани (temin).
Обърнете внимание, че сред именията няма духовници, традиционни за средновековните общества. Ода вече смяташе будистките монаси и техните манастири за смъртни врагове. По време на войните му много манастири са превзети като вражески крепости и изпитват съдбата им. Заради суровия характер и разрушаването на манастирите, Оду е наречен „Господ на демоните на Шестото небе“и „враг на Закона на Буда“. Трябва да се каже, че по това време будистите не са били „бели и пухкави“, тъй като сега са имали цели чети от монаси -воини. Ода, от друга страна, водеше политика на централизация; не трябваше да има други центрове на власт в държавата. В тази борба Ода разчита на християнски мисионери.
Хидейоши като цяло продължи тази политика. Той беше по -умерен, стига монасите да не се намесват в държавните дела - нека се молят на себе си, но когато се намесва в политиката, той реагира остро. Монасите нямаха право на материални привилегии. Защо са "Божии хора"? Той също така сложи край на експанзията на християнството. Дори по време на борбата с едри феодали, той забранява разпространението на християнството в завладените земи. И тогава той издаде закон за експулсиране на мисионери, имаше кланета на християни на остров Кюшу (1587, 1589). Така японските политици много умело използваха помощта на португалците и йезуитите, за да обединят страната, но не позволиха на западната цивилизация да установи свои собствени порядки и крепости на влияние.
Името на Хидейоши е легендарно в Япония и защото е инициатор на мащабни външни експедиции. Той обяви план за завладяване на Корейския полуостров, Тайван, Китай, Филипинските острови и дори Индия. Имаше дори планове за преместване на столицата в китайския град Нингбо. Причините за такива мащабни планове не са напълно ясни. Някои изследователи смятат, че Хидейоши е искал да се отърве от излишните сили на самураите от японските острови, които нямали с какво да се заемат. Други говорят за затъмнението на Хидейоши. Виждаше конспирации, бунтове навсякъде, представяше се за бог на войната, заобиколен от стотици наложници. Външната война може да бъде друга прищявка на всемогъщия владетел.
През април 1592 г. 160 хил. японската армия, най -напредналата в Азия по онова време, въоръжена с мускети и притежаваща съвременни методи на война, прекоси Японско море на хиляда кораба и кацна в Пусан на Корейския полуостров (Корея тогава, подобно на Япония, беше официално васал на Китай). Първоначално японците бяха успешни. Те превземат основните корейски градове и достигат границите на Китай. Сеул и Пхенян бяха превзети. Кьонджу, бившата столица, е напълно разрушена. Японският терор обаче доведе до масово корейско партизанско движение. Изключителният корейски адмирал Ли Сунсин, използвайки бронирани кораби -костенурки (кобуксони), нанесе редица поражения на японския флот и всъщност парализира морските комуникации на противника. Китай изпрати армия в помощ на корейската държава, която успя да изтласка самураите от Северна Корея. Смъртта на Тойотоми Хидейоши през 1598 г. води до изтегляне на японски войски от Корея. Пламът на външнополитическите приключения отшумя. Въпреки че, както показа времето, не завинаги.
По време на разгръщащата се борба за власт Токугава Иеясу успява да победи конкурентите, ставайки основател на династията Тогугава шогун (съществуваща от 1603 до 1868 г.) и завършва създаването на централизирана феодална държава в Япония. През 1605 г. той прехвърля титлата шогун на сина си Хидетада, оттегля се в Сумпа, където живее в уединение, изучава история, прекарва време в разговори с мъдреци, но в действителност запазва всички лостове за контрол. Неговата власт се основаваше на контрола върху финансите - той основава редица монетни дворове, продължавайки паричната политика на Нобунага и Хидейоши, а също така притежава огромни поземлени имоти, конфискувани от победените големи феодали, основни градове, мини и горски земи. Земята е била в основата на богатството и източник на препитание на феодалите, следователно, разполагайки с най -големите земя, Иеясу можел да ги контролира. Императорът и неговото обкръжение загубиха всякаква реална власт. Нещо повече, заплатата на придворните е плащана от същия шогун.
Той продължи политиката на заробване на селяните, раздели населението не на три, а на четири класа: самураи, селяни, занаятчии и търговци. Токугава продължава политиката на своите предшественици да ограничава изповедниците. Духовенството като отделна класа не е създадено. Токугава забранява християнството в Япония. През 1614 г. Токугава издава закон, забраняващ престоя на чужденци в щата. Причината за този указ е интригата на католиците. През 1600 г. британският моряк Уилям Адамс пристига на холандския кораб I Japan. В крайна сметка той става преводач и съветник на шогуна в корабостроенето („Главен навигатор“). Започва периодът на англо-холандската търговия с Япония. Португалците бяха отблъснати от японската търговия.
Наследниците на Токугава продължават предпазливата си политика спрямо чужденците, като постепенно преминават към изолация на Япония от външния свят. Беше разрешено да се търгуват определени стоки само през определени пристанища. Още през 1616 г. само „Нагасаки“и Хирадо бяха сред „разрешените“пристанища. През 1624 г. търговията с испанците е забранена. През 1635 г. е издаден указ, забраняващ на японците да напускат страната и забранява да се връщат вече напусналите. От 1636 г. чужденци - португалците, по -късно холандците, можеха да бъдат само на изкуствения остров Деджима в пристанището на Нагасаки.
Въстанието Шимабара-въстанието на японски селяни и самураи в района на град Шимабара през 1637-1638 г., причинено от комплекс от социално-икономически и религиозни причини, се превръща в последния голям въоръжен конфликт в Япония за над 200 години, до 60 -те години на XIX век. Има възможност въстанието да е провокирано от португалските йезуити. И така, духовен водач на въстанието в Шимабара е Амакуса Широ, наречен „Четвъртият син на небето“, който е трябвало да ръководи християнизацията на Япония (това предсказание е дадено от йезуитския мисионер Франсис Ксавие). Въстанието е брутално потушено, хиляди селяни са обезглавени. "Християнски варвари" бяха забранени за влизане в Япония. Отношенията с Португалия и след това Холандия бяха прекъснати. Всеки португалски или испански кораб, идващ до бреговете на Япония, е подложен на незабавно унищожаване, екипажът му е осъден на смърт задочно. Поради смъртта на японците беше забранено да напускат родината си. Контактите със западния свят се поддържаха само чрез холандската търговска мисия Dejima близо до Нагасаки, но те бяха строго контролирани от властите. Християнството в Япония е забранено и преминава в нелегалност. След това обаче на Японските острови е имало мир повече от 200 години.
Шогунатът много твърдо защитаваше интересите на японската цивилизация, потискайки подривната дейност на християнството, което подкопава основите на държавната система в интерес на чужди на японците сили. И така, през 1640 г. от Макао до шогуна е изпратена португалска мисия с подаръци. Мисията беше да накара шогуна Токугава Иемицу (управлявал Япония от 1623 до 1651 г.) да преразгледа забраната. Резултатът беше неочакван за европейците - почти цялата мисия беше изпълнена. Само няколко души бяха останали живи и изпратени обратно с документ, в който се казваше, че „португалците вече не трябва да мислят за нас, сякаш вече не сме на света“. Така "желязната завеса" е създадена далеч от СССР.
Търговията с Холандия се пазеше от желанието да се получи огнестрелно оръжие. Вярно е, че за него трябваше да се платят сребро и злато. Въпреки това, тъй като арсеналите се напълниха и самите японски оръжейници овладяха производството на огнестрелно оръжие, търговията с холандците беше значително намалена. Отначало износът на злато беше ограничен, а след това забранен. През 1685 г. той намалява износа на сребро до 130 тона и ограничава износа на мед. През 1790 г. износът на сребро вече е равен на 30 тона.
Началото на 19 век. Първите опити за установяване на контакт с Япония от страна на Русия
В началото на 19 век ситуацията не се променя - Япония все още е затворена за чужденци. В свят, в който големите западни сили се разширяват и колонизират всичко, което е слабо защитено, Япония остава сама. Първоначално това се дължи на отдалечеността на японските острови, на строгия режим на изолация, който не позволява създаването на вътрешни сили на влияние („петата колона“), както и на суровинната бедност на Япония. Японците нямаха очевидно богатство, което да отнемат.
Големият мир, настъпил след поражението на големите феодални владетели и изгонването на европейците, продължи повече от двеста години. Много поколения самураи, които носеха традиционен меч на колана си (други класове бяха напълно обезоръжени), никога не го използваха в битка! Вярно е, че след като е загубил външни импулси, японското общество е унищожено. Интересно е, че дори населението остава постоянно за много дълго време: според преброяванията на правителствата през 1726 г. японците са били 26,5 милиона, през 1750 г. - 26 милиона, през 1804 г. - 25,5 милиона, през 1846 г. - 27 милиона души. Населението на Япония рязко се е увеличило едва когато животът се "развесели": по време на "революцията Мейджи" през 1868 г. - вече 30 милиона души, през 1883 г. - 37, 5 милиона, през 1925 г. - 59, 7 милиона, през 1935 г. - 69 милиона хора.
Не може да се каже, че през годините на изолация Япония е била в пълна цивилизационна хибернация. В областта на изкуството Япония остава цивилизационно богато общество. Японското изкуство говори за най -богатия духовен свят на тази източна цивилизация.
С течение на годините светът се промени. Япония стана интересна вече като трамплин, който може да повлияе на политиката на Китай и Русия, като пазар на стоки. За съжаление, първите, които установиха контакт с Япония, бяха американците, а не руснаците. Въпреки че имаше опити. И така, през 1791 г. японският Kodai е разбит край руското крайбрежие, той е отведен със спътник до Иркутск, а оттам до столицата на Руската империя. Той беше придружен от родом от Финландия, академик "по икономика и химия" Ерик (Кирил) Лаксман, който живееше в Сибир и посети Санкт Петербург на кратки посещения. Той беше много уважаван в научната общност. Лаксман предложи да се възползва от възможността и при изпращане на жертвата у дома да установи търговски отношения с Япония. Императрица Катрин прие предложението и синът на учения, капитан Адам Лаксман, трябваше да изпълни тази мисия. На 13 септември 1792 г. Лаксман потегля към галиота на Света Екатерина. Официално Лаксман носеше в Япония писмо от генерал-губернатора на Иркутск, подаръци от негово име и подаръци от баща му до трима японски учени. На 9 октомври 1792 г. корабът влиза в пристанището Намуро на северното крайбрежие на Хокайдо. Като цяло японските власти приеха руснаците любезно, въпреки че ги изолираха от контакт с жителите. Лаксман успя да получи разрешение един руски кораб да акостира в пристанището на Нагасаки веднъж годишно. Предвид тежката изолация на Япония, това беше голяма победа.
Връщайки се, Лаксман е повикан в Петербург с баща си и започва подготовката за нова експедиция, насрочена за 1795 г. Научната част беше поверена на Ерик Лаксман, а търговската - на известния основател на Руска Америка Григорий Шелихов. Експедицията обаче не се състоя. Шелихов умира внезапно в Иркутск на 20 юли 1795 г., Лаксман на 5 януари 1796 г., а също и внезапно. И двамата бяха хора с отлично здраве. Скоро младият Адам Лаксман също почина. След смъртта им в Русия Япония е забравена за известно време.
На 26 септември 1804 г. „Надежда“на И. Крузенштерн пристига в Япония, на борда е Н. П. Резанов, изпратен от цар Александър I като първи руски пратеник в Япония за установяване на търговия между силите. Министърът на търговията Румянцев в меморандум „За договаряне с Япония“от 20 февруари 1803 г. пише: „… нашите търговци, изглежда, очакват само едно одобрение от правителството“. Японското посолство на Резанов обаче се провали. Очевидно холандците са изиграли определена роля в това, подбуждайки японските власти срещу руснаците. На руския посланик бяха връчени дипломи, забраняващи руски кораби да акостират на японски брегове.
Провалът на първите контакти с Япония всъщност се превърна в пролог към провалената „японска“политика на Руската империя през втората половина на 19 и началото на 20 век. В резултат на това Западът успя да „отвори“Япония и да извърши операция за сблъсък на двете сили. Нещо повече, това беше дългосрочен успех, Япония все още е нашият потенциален враг.
