Бърза "животинска философия"
Първият международен евгенически конгрес се проведе в Лондон през 1912 г. и предизвика смесена реакция в Руската империя. По -специално, княз Петър Алексеевич Кропоткин пише във връзка с това събитие:
„Кой се счита за негоден? Работници или безделници? Жени от хората, самостоятелно хранещи децата си, или дами от висшето общество, неприспособени към майчинството поради неспособността им да изпълняват всички задължения на майката? Тези, които произвеждат дегенерати в бедните квартали, или тези, които ги произвеждат в дворците?"
Като цяло Кропоткин беше много проницателен човек. Неговите идеи бяха оценени десетилетия по -късно. Ето как той говореше за стерилизацията на "негодни":
"Преди да препоръчат стерилизацията на имбецила, епилептиците (Достоевски беше епилептик), не беше ли техен дълг, евгениката, да изследват социалните корени и причините за тези заболявания?"
И продължи с расовите теории:
"Всички тези предполагаеми научни данни, на които се основава учението за висшите и низшите раси, не издържат на критика по простата причина, че антропологията не познава чисти раси."
От страна на руските лекари обаче можеха да се чуят все повече похвали и дори призиви за разработване на нова посока.
Термини като "наследствена дегенерация" са възникнали във връзка с изучаването на психични заболявания. В първия брой на списание „Хигиена и санитария“през 1910 г. те пишат, че евгениката трябва да представлява важна част от руското здравеопазване. И основателят на списанието, виден бактериолог Николай Федорович Гамалей, две години по -късно пише рецензия „За условия, благоприятни за подобряване на природните качества на хората“.
Освен това. Генетиците Юрий Александрович Филипченко и Николай Константинович Колцов станаха първите активни диригенти в страната на идеите на евгениката както в царска Русия, така и в следореволюционната страна. Може да се твърди, че Колцов и Филипченко, както и Николай Вавилов, до известна степен опетниха репутацията си, като се свързаха с Чарлз Дейвънпорт в самото начало на 20 -те години. Този трансатлантически генетик и евгенист е участвал в популяризирането на варварската традиция за стерилизация на „низшите“в родината си.
В много отношения работата на Дейвънпорт, както и неговите ученици и сътрудници, стана обект на имитация и творческо преосмисляне в нацистка Германия. За съветските евгенетични генетици Дейвънпорт е бил източник на рядка специализирана литература и всякакъв вид морална подкрепа.
Може би под влиянието на Дейвънпорт през 1922 г. Филипченко, сред многото си евгенични начинания, обръща специално внимание на събирането на статистически данни сред изключителните, според него, учени. Петербургският клон на Архива на Руската академия на науките съхранява 62 въпросници, попълнени от учени от онова време. Сред 25 -те въпроса на този въпросник повечето от тях са посветени на наследствеността на респондентите. Усещате ли с какво е карал Филипченко? Специалистите са носители на определени гени на гениалност или изключителност, които могат да бъдат използвани в интерес на „подобряването на човешката раса“. Това, между другото, беше посочено от много учени, когато отговаряха на въпросника. Мнозина отказват да участват изобщо в анкетата, като се позовават на липсата на въпроси относно тяхното образование и трудова дейност.
Две години по -късно Филипченко разработи нов въпросник „Академици“, който наред с въпросите за семейните връзки и наследствеността включваше теми за образованието на респондентите и тяхната трудова дейност. Но такава евгеника, в която представители на интелигенцията са носители на най -ценните гени, вече бяха предпазливи в съветската държава.
Към средата на 20-те години евгениката в СССР се превръща в една от модерните тенденции не само в науката, но и в културата. Пиесата „Искам дете“на драматурга Сергей Третяков описва типична болшевишка жена Милда Григнау, която наистина иска дете, но не просто, а идеално. Убеден член на комунистическата партия, Милда подхожда към това желание в съответствие с инструкциите на партията - научно. Тя не мисли за любов или брак, тя просто иска да намери подходящ баща за нероденото си дете и да го убеди да я оплоди. Интелектуалец на име Дисциплинар не я интересува, но 100% пролетар, според Милда, е напълно подходящ за ролята на бащата на неродено дете. Известно време Яков се оправдава, че обича друга, Олимпиада, но въпреки това се съгласява на приключение с бащинство. Пиесата завършва с детско състезание, проведено от медицински комитет за определяне на най -доброто дете, родено през изминалата година. Две деца печелят състезанието - и двете са родени от един и същи баща, пролетарския Яков, но с различни майки, Милда и Олимпиада. В разгара на общото веселие интелектуалният дисциплинант мрачно заявява, че повече от половината гении са били бездетни. Мирише на абсурд и на вид размишление, нали? Така че съветската цензура даде ясно да се разбере на драматурга Третяков и режисьора Майерхолд, които искаха да поставят „Искам дете“на сцената, че това е неприемливо. През 1929 г. пиесата е забранена за поставяне в театри - точно в случая, когато цензурата се оказва нещо добро. А през 1937 г. Третяков е застрелян, макар и не за пиесата.
Честно е да се каже, че съветската евгеника никога не е била ангажирана с крайни мерки под формата на стерилизация или сегрегация (това беше в американската, германската и скандинавската евгеника), но идеята, че от един „изключително ценен производител“трябва да забременее колкото повече жени редовно се появява в речи и статии. Всъщност, по аналогия с думата „зоотехника“се появи „антропотехника“, която понякога замества термина евгеника. "Философия на животните", какво друго да кажа?
Началото на края. Писмо до Сталин
Определена политическа грешка на съветските постреволюционни генетици и евгеника е твърдението, че носители на „творческия“генетичен капитал на нацията не са пролетариите, които са спечелили властта в Съветите, а интелектуалците. И като се вземе предвид фактът, че Гражданската война и емиграцията сериозно подкопават този „творчески“ресурс на нацията, беше необходимо да се създадат, по мнението на евгениката, условия за по -нататъшното запазване и „възпроизвеждане“на интелигенцията.
Доктрината за възможността за наследяване на придобити характери, която се развива в СССР по това време, директно изпъква челата на материалистични и евгенични учени. Така основателят на Кръга на лекарите материалисти Левит пише през 1927 г.:
„По -голямата част от руските лекари отдавна са признали възможността за наследяване на придобитите имоти. Как иначе теоретично може да се обоснове лозунгът за преструктуриране на цялата медицина на превантивна основа? Възможно ли е да се говори сериозно за подобни събития, изхождайки от предположенията за неизменността на генотипа?"
Възникна първата вълна от марксистка критика към евгениката. В тази връзка Филипченко премахна този термин от почти всички произведения, като го замени с човешка генетика или медицинска генетика. Много евгенисти последваха примера му.
В резултат на това, още през 1931 г., в 23 -ия том на Великата съветска енциклопедия за евгениката, по -специално те написаха:
"… в СССР Н. К. Колцов се опита да пренесе заключенията на фашистката евгеника в съветската практика … Колцов и отчасти Филипченко изразиха солидарност с фашистката програма на Ленц."
Евгеника Франц Ленц беше един от най -пламенните поддръжници на нацистката расова идеология, така че сравнението с него беше за генетик, сравнимо с унижението.
И в средата на 30-те години евгениката откровено нямаше късмет с нацистите, които издигнаха идеите на науката за подобряването на човешката природа върху знамената си, изкривявайки ги до позор. Това е и причината за позора на евгеничните учени в Съветския съюз.
Гвоздеят в ковчега на съветската медицинска генетика, евгениката и въобще генетиката като цяло е забит от Херман Джоузеф Мелер, генетик и бъдещ Нобелов лауреат (1946), когато през 1936 г. той пише писмо до Йосиф Сталин.
Малко защитници на биолози и генетици пишат за съдържанието на това писмо - изглеждаше твърде радикално. Мьолер обясни на Сталин достатъчно подробно за времето си структурата на гена и неговото предназначение, а също така внимателно предложи изкуствено да се опложда жените в онези региони, където има малко мъже. Освен това мъжете са носители на напреднали гени; жените в тази история не се разглеждаха като нищо повече от инкубатори.
Освен това. Мелер пише на Сталин:
„В тази връзка трябва да се отбележи, че няма естествен закон, който да определя, че човек инстинктивно иска и обича точно продукта на собствената си сперма или яйцеклетка. Той естествено обича и се чувства като дете, с което е бил свързан и което зависи от него и го обича, и за което той, в своята безпомощност, се е грижил и отгледал”.
Тоест дори при семейни двойки ученият предлага „инжектиране“на гените на надарени и талантливи мъже, оправдавайки това с икономическите интереси на държавата. Мьолер дори смята, че след 20 години в СССР ще започне безпрецедентен икономически подем - милиони умни, здрави и талантливи млади хора с признаци на най -надарените личности на своето време ще се появят в страната. Необходимо е само да се постави осеменяването на съветските жени под обществен контрол.
Мьолер, който дълги години работи в СССР, също приложи към писмото своята евгенична книга „Извън мрака“, в която изложи по -подробно идеите си. Ереста, която беше в писмото и книгата, естествено разгневи Сталин. И тогава започна това, което всички знаем като преследването на съветската евгеника и медицинската генетика.
