„И отидох при ангела и му казах:„ Дай ми книга “. Той ми каза: „Вземи го и го изяж; в корема ти ще бъде горчиво, но в устата ти ще бъде сладко като мед."
(Откровение на Йоан Божествен 10: 9)
Сега нека поговорим за древните кодове на ацтеките и маите по -подробно. Нека започнем с „Кода на Гролиер“- ръкопис на маите, който се съхранява в Мексико Сити, в Националния музей по антропология, но никога не е бил излаган публично в този музей. Запазването на кода е лошо. Но той е показан публично за първи път през 1971 г. на изложба в клуба Grolier в Ню Йорк (въпреки че е намерен още по -рано!), Поради което получава това име. Според собственика му ръкописът е намерен в една от пещерите в джунглата на Чиапас. Така се оказа, че това е четвъртата оцеляла ръкописна книга на маите.
Повредена страница на "Codex Grolier".
Кодексът съдържа 11 хартиени (от кората на фикуса) фрагменти, с размери 18 × 12, 5 см; освен това изображенията се поставят само от предната им страна. Възможно е оригиналният ръкопис да съдържа повече от 20 листа. Съдържанието на ръкописа е астрологично, написано е на езика на маите и показва фазите на Венера, а съдържанието отговаря на добре познатия „Дрезденски кодекс“.
Кодекс на Коломбино.
През 1973 г. е публикувано факсимиле на ръкописа, но веднага възникват съмнения, че той е истински. Радиовъглеродният анализ показа, че той датира от около 1230 г., но скептично настроените учени започнаха да твърдят, че е фалшив, направен върху листове хартия, намерени при разкопки. Втората проверка беше извършена през 2007 г. и тези, които я извършиха, заявиха, че не могат нито да докажат, нито да отрекат автентичността на Кодекса на Гролиер. И само проверка от 2016 г., проведена в Браунския университет в САЩ, потвърди, че той е истински. Тук трябва да се добави, че днес е практически невъзможно да се фалшифицира стар документ поради … събитията от 1945 г. и началото на ядрените опити. Милиони тонове радиоактивна почва, изхвърлени в земната атмосфера, разпространяват радиоактивни изотопи много широко, по -специално радиоактивният въглерод насища растителността около нас. Следователно, ако е в дърво или хартия, или мастило, тогава … това е фалшификат. Но ако не, тогава оригиналът. Въпреки че трудността се крие във факта, че човек трябва да работи буквално с атомите на определено вещество, което прави подобни анализи изключително трудни и много скъпи.
"Мадридски код" (реплика). (Музей на Америка, Мадрид)
Освен това кодексът разказва за божества, които по това време, тоест преди половин век, все още са били непознати за науката, но по -късно научават за тях. Този кодекс обаче има много различия от три други добре познати кодове на маите от музеите в Дрезден, Мадрид и Париж. Как може да се обясни това? Причините могат да бъдат много, защото „Приказка от отминалите години“също не е подобна на ръкописа на Йоан Скилица, въпреки че рисунките в тях (някои) са много сходни.
Друго доказателство, че кодът е автентичен, е, че е намерен заедно с шест други древни предмета, като например жертвен нож и ритуална маска. Анализите показват, че тези артефакти не са фалшиви, а възрастта им е точно същата като възрастта на самия ръкопис. Винаги обаче има такива, които говорят британско, въпреки че всъщност са подстригани … Такава е природата на някои хора!
Кодексът на Коломбино принадлежи към кодовете на Mixtec и съдържа описания на делата на лидера на Mixtec на име Осем елени (друго име е Тигровия нокът), който е живял през 11 век, и владетел на име Четири ветра. В него се записват и религиозните обреди, извършвани в тяхна чест. Смята се, че е създаден през 12 век, купен от Националния музей през 1891 г. и копие, направено през 1892 г. Сред славните подвизи на лидера на Осемте елени, извършени преди пристигането на испанците, завладяването на такива важни земевладения на микстеките като Тилантонго и Тутутепек. Благодарение на тях, както и на печелившите брачни съюзи, които той сключи, Осемте елени успяха да обединят многобройните владения на микстеките в така наречения посткласически период. Известният мексикански археолог и историк Алфонсо Касо (1896-1970), изучавал народите на Мексико преди испанското завладяване, успя да докаже, че този код, както и кодът на Бекер I (намиращ се в музей във Виена), са фрагменти от един код. Общото им оформление е публикувано през 1996 г. и самото е наречено „Код на Алфонсо Касо“в негова чест.
Кодът на Вамантъл
Кодексът на Хуамантла е създаден, за да разкаже историята на хората от Отоми от Хуаманта. Той изобразява как хората от Отоми от Чиапана (днес територията на щата Мексико) в Хуамантлу се преместват в земята на сегашното състояние Тласкала. Отоми вярвал, че в тази миграция те са покровителствани от богинята Шошикетцал и Отонтекухтли - самият бог на огъня. Имената на лидерите, водещи преселването, бяха кръстени, а пирамидите на Теотиуакан бяха представени като покрити с растителност, т.е. по това време те бяха изоставени. Тогава, вече през 16 век, културата на Отоми напълно се разтваря в материалната култура, език и митология на Нахуа. Втора пиктографска група беше добавена от друг художник върху първата. Той заема по -малко място и изобразява участието на индианците Отоми в завладяването на Мексико и техния живот вече в ерата на испанското управление.
Флорентинският кодекс.
Много интересен е и така нареченият „Флорентински кодекс“или „Обща история на нещата в Нова Испания“-ръкопис, написан от францисканския монах Бернардино де Сахагун (1499-1590). Творбата има наистина енциклопедичен характер и е написана осем години след като Кортес завърши завладяването на Нова Испания. Флорентинският кодекс попада в ръцете на семейство Медичи около 1588 г. и днес се съхранява в библиотеката на Медичи Лаурентиан във Флоренция. Сахагун реши да напише книгата си, за да … разбере фалшивите индийски богове, уверено да ги развенча и да изкорени вярата в тях богове в името на триумфа на християнството. В същото време той отдаде почит на аборигените, без да се колебае да напише, че мексиканците „се смятат за варвари с малка стойност, но по въпросите на културата и изтънчеността те са с глава и рамене над другите народи, претендиращи за много учтиви“. Той беше подкрепен от старейшини от много градове в централно Мексико, студенти от Науа и студенти от колежа Санта Круз в Тлателолко, където Сахагун преподаваше теология. Старейшините събираха материали за него, след което те бяха записани в пиктографско писмо, което по този начин беше запазено. Студентите от Nahua, от друга страна, се занимаваха с дешифриране на съществуващи изображения, както и с допълване на текста, фонетично преписвайки звуците на езика Nahuatl, използвайки букви от латинската азбука. След това Сахагун прегледа готовите текстове, написани на науатл, и даде свой собствен превод, направен на испански. Такава сложна работа изискваше почти 30 години старателна работа и най-накрая беше завършена някъде през 1575-1577 г. След това я отвежда в Испания братът на Родриго де Секера, главният жител на францисканците в Мексико, който през цялото време подкрепяше Сахагун.
Кодът на Huexocinco дори се появи в испански съд!
Самият код включва 12 книги, разделени на четири тома в отделни корици, но след това от тях са направени три тома. Текстът е представен в две вертикални колони: вдясно е текстът на Nahuatl, а вляво е неговият превод на испански от Сахагун. Кодексът има 2468 (!) Превъзходно изпълнени илюстрации, разположени предимно в лявата колона, където текстовата част е малко по -къса. По този начин в илюстрациите са запазени древните традиции за предаване на информация с помощта на рисунката на Науа, към която са добавени външни знаци, които вече са характерни за европейската живопис на Ренесанса.
Страницата на Ueszinko Code.
„Кодексът на Уесцинко“от 1531 г. също е много интересен и най -вече защото е написан само на осем листа хартия amatl, който е направен в Централна Америка още преди появата на европейска хартия, но е документ, който се явява в съда ! Да, испанците завладяха и унищожиха индийските щати. Но само 10 години по -късно се състоя процес, в който индианците, бивши съюзници на Кортес, се противопоставиха на испанското колониално правителство на Мексико. Хуесинко е град, а жителите му през 1529-1530 г., в отсъствието на Кортес, местната администрация принуждава индианците от Нахуа да плащат несъразмерни данъци върху стоките и услугите. Завръщайки се в Мексико, Кортес, заедно с индианците от Нахуа (които му се оплакаха), започна дело срещу испанските власти. И в Мексико, и след това в Испания, където делото бе разгледано отново, ищците го спечелиха (!), След което през 1538 г. кралят на Испания издаде указ, че две трети от всички данъци, посочени в този документ, се връщат на жители на град Hueszincco.
Страницата „Свитък на оферти“за пореден път показва колко развита е ацтекската бюрокрация и колко добре е организирано счетоводството и контролът!
Свитъкът на трибутите описва размера и вида на почитта, която трябва да се плати на Мексико Сити-Теночтитлан, ръководител на тройния съюз на Мексико, Тескоко и Такуба, във времето, предхождащо испанското завладяване. Най -вероятно това е копие на по -стар документ, който Кортез заповяда да изготви, който искаше да научи повече за икономиката на индийската империя. Всяка страница от свитъка показва колко трябва да плати всяка от 16 -те подчинени провинции. Документът има голяма стойност, тъй като ни запознава както с аритметиката на индианците, така и с тяхната икономика и култура.
Но това е най -интересният документ за читателите на VO: „Историята на Тласкала“, от който са взети само по -голямата част от рисунките в книгата „Падането на Теночтитлан“. В някои случаи те са дадени графично, в други - под формата на цветни миниатюри. Във всеки случай, те много ярко ни показват много интересни подробности относно облеклото, оръжията и естеството на военните действия между испанците, техните съюзници от Тлаксколтек и Ацтеки. Ето репродукция от 1773 г., взета от оригиналната версия от 1584 г.
Ръкописът „Canvas from Tlaxcala“е създаден в град Tlaxcala от неговите жители от Tlaxcoltecs с цел да напомни на испанците за тяхната лоялност и ролята на Tlaxcala в поражението на империята на ацтеките. Той съдържа много илюстрации, показващи участието на народа Тласкалан в битките с ацтеките заедно с испанците. Испанското име на документа е „Историята на Тласкала“и най -интересното е, че сред испанците никога не е имало човек, който да обяви, че всичко това е „индийски изобретения и лъжи“. И, изглежда, какво е по -лесно - да се каже, че всичко това е измислено от неподходящите талашкани, но всъщност те не помогнаха много, а победата за испанците беше донесена от силата на духа и благочестието! Но не, Историята на Тласкала никога не е била поставяна под въпрос.
Така Кортес и неговата спътница, индийското момиче Марина, получиха индийските депутации. "История на Тласкала".
"Вие ще се биете с нас, а ние ще ви освободим от управлението на ацтеките!" - нещо подобно каза Кортес чрез преводачката си Марина с Тлашкаланите и те го послушаха.
Испанците и техните съюзници в битка. Обърнете внимание на испанските мечове в ръцете на народа Тласкалан.
Друг ръкопис на маите се нарича Кодекс Дрезден и се съхранява в Саксонската държавна и университетска библиотека. Купена е във Виена през 1739 г. от избирателната библиотека в Дрезден под името „Мексиканска книга“. През 1853 г. е идентифициран като ръкопис на маите. В него има 39 листа, които са изписани от двете страни, а общата дължина на „акордеона“е 358 сантиметра. Известният аматл е използван като хартия. Кодексът съдържа йероглифи, индиански числа и човешки фигури, както и календари, описания на различни ритуали и изчисления на фазите на планетата Венера, затъмнения на Слънцето и Луната, „инструкции“как да се провеждат новогодишните церемонии, описание на мястото, където обитава Бог на дъжда, и дори картина на Потопа на цяла страница. Известен учен, изучавал кодексите на маите през 19 век, е Ернст Фьорстерман (1822-1906), кралски библиотекар и директор на Саксонската държавна и университетска библиотека. Той обясни астрономическите системи, описани в кода и доказа, че изобразените в него божества, числата и имената на дните от седмицата са пряко свързани с 260-дневния календар на маите.
Голям интерес представлява Кодексът на Товара (Библиотеката на Джон Картър Браун), кръстен на мексиканския йезуит от 16 век Хуан де Товар, който съдържа подробно описание на обредите и церемониите на ацтеките индианци. Съдържа 51 акварела на цяла страница. Тези рисунки имат пряка връзка с предколумбовата индийска пиктография и имат редки художествени достойнства. Първата част на кодекса описва историята на пътуванията на ацтеките преди пристигането на испанците. Вторият е посветен на илюстрираната история на ацтеките. В третия - има календар на ацтеките с месеци, седмици, дни и религиозни празници на вече християнската 365 -дневна година.
Една от страниците на „Дрезденския кодекс“. Между другото, това е единственият ръкопис на маите, достъпен за посетителите за безплатно разглеждане. (Музей на книгата на Саксонската държавна и университетска библиотека в Дрезден)
Интересното е, че последните пет дни от календара се наричаха „немонтеми“и се смятаха за безполезни и дори нещастни дни. За тях това беше опасно време и то дотолкова, че хората се опитаха да не излизат излишно от вкъщи и дори не си приготвяха сами храната, за да не привлекат вниманието на злите духове.
„Акордеон“на „Дрезденския кодекс“.
По този начин цялостно проучване на всички тези кодове ви позволява да получите значително количество информация, както относно живота на индианците от Месоамерика преди пристигането на испанците, така и след испанското завладяване. Текстовата информация се допълва от текстове върху стелите и рисунките, включително известните рисунки на маите в храма на Бонампак. По този начин твърдението, че познаваме историята на индианците „само от испанците“не е вярно!
