„О, Тескатлипока!.. Богът на земята отвори устата си. Той е гладен. Той алчно ще погълне кръвта на мнозина, които ще умрат …"
(„Мистерията на жреците на маите“, В. А. Кузмищев)
Оръжията, с които те преподаваха военното изкуство на млади мъже, бъдещи воини сред ацтеките и маите, бяха, разбира се, много примитивни в сравнение с оръжията на испанците. Те обаче имаха добра броня, добра дори по европейските стандарти от 16 век. Децата на селяните, а именно, те съставляваха по -голямата част от населението на империята на ацтеките, от детството се научиха как да боравят с прашка и докато играят, те също донесоха плячка на семейното огнище. Всеки може да направи това оръжие, просто като тъче въже с желаната дължина от влакната на растението magway. Стандартната прашка беше дълга 1,52 м и имаше удължение в средата и примка в края. Примките бяха поставени на три пръста, а другият край беше притиснат между палеца и показалеца. В разширяването беше поставена черупка, прашката беше размотана, след което свободният край беше освободен от воина в точното време. Обикновено се използваха малки камъни с овална форма, но дори те лесно можеха да счупят главата на човек от разстояние 200 ярда (приблизително 180 м). Градушката от такива камъни във всеки случай нанесе щети на врага, така че дори европейците, които имаха метални шлемове и брони, не избегнаха наранявания от камъните, освободени от индианците от прашката.
Жертвени кремъчни ножове на ацтеките. Многобройни жертви изискват много от тях, тъй като те бързо се отегчават от работа! И много от тях бяха намерени, както богато украсени, така и много прости. И е малко вероятно испанските победители да … изковат тези ножове (или да принудят индианците да го направят!), За да докажат нещо на някого там? На кого да се докаже и защо? В края на краищата Христовата вяра триумфира! Национален музей по антропология и история, Мексико Сити.
Момчетата също се научиха да владеят лък и стрела - древно оръжие на техните предци - индианците Чичимек. Традиционно се смята, че индианците са имали лоши лъкове, тъй като не са знаели сложни лъкове. Тоест лъковете им бяха прости, направени от леска или бряст, а най -дългите можеха да достигнат пет фута. Тоест те очевидно бяха по -слаби от лъковете на английските стрелци от епохата Креси и Поатие, но не чак толкова. Тетивата може да бъде направена от кожа или сухожилие на животни. По стрелите отиваше калина, чиито пръти бяха изправени над огъня, докато последователно бяха или изсушени, или напоени. За стабилен полет се използваха пера на папагали, а върховете можеха да бъдат от шисти, обсидиан или кремък, но вече имаше медни - от местна мед, студено ковани. Известни са триконечни костни връхчета. Използвани са за лов, но могат да се използват и в битка, тъй като могат да причинят сериозни наранявания.
Ацтекски жертвен нож с издълбана дървена дръжка. Национален музей по антропология и история, Мексико Сити.
Задачата на стрелците и прашката беше да дезорганизират вражеските редици и да им нанесат изтощителни загуби. Въпреки това, въпреки че ацтеките ги събраха в единични отряди, те обикновено не се използваха като основна ударна сила, тъй като целта на битката не беше да изтреби врага, а да го хване.
"Кодът на Мендоса". Аверс, страница 46. Запис на почит към ацтеките от покорени народи, включително броня за воини. Бодлианска библиотека, Оксфордския университет.
Друго много популярно оръжие на месоамериканските индианци било копието и пръчката за хвърляне на копие - атлатлът. Предимството на такива хвърлячи на копия беше, че ловците с тяхна помощ могат да атакуват големи животни, като бизони или мамути, нанасяйки им тежки и дълбоки рани. Хвърлящите копия на ацтеките (от тези, които са оцелели до днес) са с дължина около два фута (приблизително 60 см). Беше необходимо да се задържи тази обвивка между показалеца и средния пръст, които освен това бяха вкарани в бримки от двете страни на вала. На повърхността на хвърлящия копие имаше жлеб, в който копието беше положено така, че тъпият му край да опира в L-образния перваз. За да хвърли копието, ръката беше изтеглена назад и след това рязко се отдръпна напред с движение, много подобно на удар с камшик. В резултат на това той излетя от хвърлящото копие със сила двадесет пъти по -голяма от тази, която би могла да се развие чрез хвърляне на копие с ръка. Хвърлячите на копия бяха издълбани от твърдо дърво и умело украсени с пера и резбовани орнаменти. Въпреки че хвърлящият копие е бил използван от Теотиуаканите, Микстеките, Запотеките и Маите, въпросът колко обикновен ацтекски воин може да разчита на атлатла в битка е все още спорен. В крайна сметка, за да го приложим уверено, бяха необходими значителни умения и много практика, така че най -вероятно това беше оръжието на елита. Забележително е също, че съдейки по изображенията в индийските кодове и по стелите, това оръжие често се появява в ръцете на различни богове, което означава, че може да се счита за много, много необикновено.
Ориз. художник Ангъс Макбрайд. На преден план е замъгленият воин с атлат в ръце. Зад него е воин-жрец, облечен в „гащеризон“, изработен от човешка кожа.
Палките и брадвите също бяха част от арсенала на месоамериканските воини. Например тояга с удебеляване в края се наричаше куаволи и този вид оръжие и твърда дървесина бяха особено популярни сред хуастеците, тарасканите и техните съседи. Мъжът беше зашеметен с палка, след това завързан и изтеглен отзад. Брадвата беше популярно оръжие сред олмеките, както се вижда от техните произведения на изкуството. Брадвите бяха изработени от плътен камък, леяна мед и монтирани на дървена дръжка. Вярно е, че ацтеките воини, подобно на маите, не използваха брадви толкова широко.
Ацтекски орел и ягуарски воини. Флорентинският кодекс. Библиотека на Laurenziana, Флоренция.
Но много важно оръжие и за двамата беше дървеният меч macuahuitl, който имаше ръбове, изработени от парчета обсидиан, залепени в жлебовете и остри като бръснач. Екземплярите, които познаваме, бяха с дължина около 1,06 м, но имаше екземпляри с две ръце с напълно страховит вид. Смята се, че широкото използване на макуахуитл сред ацтеките е свързано с необходимостта да се въоръжат и обучат големи групи обикновени хора възможно най -бързо. Испанците потвърждават своята ефективност. Например, един от участниците в кампанията на Кортес описва как „един индиец се е борил срещу конник, а този индиец нанесъл на коня на противника си такъв удар в гърдите, че го отрязал до червата и той паднал мъртъв на място. В същия ден видях друг индианец да удари коня в шията и той падна мъртъв в краката му. Тоест макуахуитлът беше много сериозно оръжие и можеше сериозно да нарани врага. От друга страна, беше възможно да го ударят равномерно, което отново съответства на тактиката на „превземане на врага в плен“.
Воини на ацтеките: първият отляво - воинът на братството на „остриганите“, принадлежал към елита и затова се биел без шлем, така че всеки да може да види късата му коса; воинът в центъра е свещеник, облечен в характерно свещеническо облекло, вдясно е обикновен воин с макуахуитъл като всички останали и в ватирана памучна черупка. Ориз. Ангъс Макбрайд.
Копчето тепостопили има върха, издълбан от дърво с обсидианови остриета, вмъкнати в него по същия начин като този на макуахуитл. Дължината на това копие може да бъде 3, 7 фута (1, 06-2, 13 м). По правило това бяха оръжията на младите воини за първата военна кампания. Такива копия биха могли да се управляват отзад на гърба на опитни воини с мечове в ръце.
И тук стигаме до заключението, че културата на ацтеките не е била култура от каменната ера в нейния най -чист вид. Трябва да се нарече „обсидианова култура“. Обсидианът, от друга страна, не е нищо повече от специфично вулканично стъкло, което се образува по време на бързото охлаждане и втвърдяване на вулканичните лави, съдържащи силикати. Най -големият от издатините на обсидиан се намира точно до Тулансинго, на около 105 мили (около 105 км) от Теночтитлан. Оттам неговите блокове бяха доставени в града, стотици занаятчии направиха от него върхове на стрели и копия и много „еднократни“остриета, които бяха използвани както в ежедневието, така и във войната. За да направите такова острие изобщо не е трудно, само за няколко секунди и не е нужно да го изостряте. По -лесно е да го изхвърлите и да направите нещо ново.
Туника с пера. Национален музей по антропология и история, Мексико Сити.
За да съответства на оригиналното оръжие, създадено от ацтеките, имаше и средства за защита срещу него. По този начин силните удари на macuahuitl изискват щитове, по -големи от преди. И такива щитове - кръгли щитове -химали започнаха да достигат 30 инча (т.е. 76 см) в диаметър. Те бяха направени от пръчки, изгорени в огън, или дървени летви, преплетени с памучни конци. Един от видовете декорация беше тяхната ресничка от пера, в която прикрепените отдолу кожени панделки могат допълнително да предпазват краката от снаряди. Известни са и щитове от масивно дърво с медни плаки. Щитовете бяха украсени с пера, а моделите представляват определени хералдически фигури, указващи военните заслуги на собственика. Известно е, че моделите като chicalcoliuque и queshio са били най -популярни.
Воини на ацтеките в бойно облекло, което показва колко от тях са взели пленници. "Кодът на Мендоса". Бодлианска библиотека, Оксфордския университет.
Индианците са измислили много начини за защита на главата. Дори обикновена прическа, темилотл, с вързана коса в темето на главата, може значително да смекчи удара на плоската страна на макуахуитла към главата. Шлемовете бяха привилегия на воините и можеха да имат формата на главите на орли, ягуари и други животни, например койот или цизимитл, ацтекският „демон на отмъщението“. Те означават ранга на воин или принадлежността му към определена група „воини-орли“или „воини на ягуарите“. Шлемовете обикновено бяха изработени от дърво и украсени с цветни пера. Те бяха издълбани от масивно дърво - червено, например. Шлемът беше допълнен от дебела памучна шапка, както и кожени или памучни панделки, завързани под брадичката. Такъв шлем беше преди всичко изображение на тотемно животно. Освен това той покри главата на воина изцяло, така че той трябваше да гледа през устата си. Според вярванията на ацтеките, сега самият звяр и воинът представляват едно цяло и духът на звяра е трябвало да му помогне. И, разбира се, всички тези ужасни „маскировки“нямаше как да не ужасят простодушните селяни. Такива „къдрави“каски бяха дадени на войниците като награда, но представители на благородството и наконите - командирите на четите, можеха да поръчат каски във формата на главата на всяко животно, било то папагал, лешояд, маймуна, вълк или кайман и с тях те се отличаваха на бойното поле!
Стандартната защитна броня за торса бяха якета без ръкави - ichkauipilli, изработени от ватирана памучна материя със осолена вата между слоевете. Стоманената броня, както испанците разбраха след кацане на остров Испаньола, е практически безполезна в горещия и влажен климат на Карибите, Мексико и Централна Америка. Беше трудно да се носи, трябваше непрекъснато да се почиства, а освен това стана много горещо на слънце. Затова ичкауипили (по -скоро като бронежилетка, отколкото самата черупка) се оказа идеално средство за защита. Освен това острите като бръснач остриета на обсидиана бяха тъпи и се отчупиха върху солни кристали. Има много изображения на иккауипили в пиктографски ръкописи и дължината им може да варира от талията до средата на бедрото. Обикновено ичкауипили бяха с цвят на неизбелен памучен лен, но някои от тях бяха боядисани в ярки цветове, например в червено. Често такива памучни якета са носени от воини с ехуатл - затворена туника, обшита с пера и кожа. Ehuatl имаше кожена пола или ленти от плат, пришити в долната част като гръко-римски птериги, които служеха за защита на бедрата, но не пречеха на движението. Интересно е, че императорите на ацтеките се отличаваха с особената си любов към Euatl от червените пера на лъжицата, които те събраха лично (!) - дори така. Допълнителна защита бяха гривните на китките и предмишниците, както и бръсначи от дърво и кожа, понякога подсилени с метални ленти - студено кована естествена мед.
Воини с копия tepotstopilli. "Кодът на Мендоса". Бодлианска библиотека, Оксфордския университет.
Облекло и отличителни знаци
Смешно е, но испанците бяха наистина смазани от разнообразието от всякакви военни дрехи на ацтекската армия. Факт е, че в повечето други култури униформите са били използвани, за да се прави разлика между отделни военни части на бойното поле и испанците са разбирали това. Но тогава сред ацтеките различията в облеклото означават съответна разлика между войниците, които имат различен боен опит в рамките на една единица. Тъй като всички воини обикновено идвали от един и същи калпили или околностите му, старейшините отговаряли за по -младите. И затова и двамата се различаваха по дрехите си! И така, един млад мъж, който се присъедини към армията, обикновено имаше само набедрена материя, чифт сандали и къса наметка. И всички видяха, че той все още е начинаещ на „пътя на войната“и съответно му помогнаха и го насърчиха. Е, докато в училище той самият изучаваше всички видове военни одежди по най -задълбочен начин и отличителни знаци, както негови, така и вражески, от специални книги с икони, и следователно можеше точно да определи в битка кой е кой.
Фреска от храм на маите в Бонампак, полуостров Юкатан. Водачът на страната победител изследва заловените затворници с изтръгнати нокти, така че да не могат да окажат съпротива.
Основното, което определя ранга на воин и детайлите на облеклото му, е броят на враговете, заловени от него. След като залови двама затворници, той незабавно получи правото на cuestecatl, облеклото на военните одежди на хуастеците - като спомен за победата, спечелена над тях от императорите Монтесума I. Кастетекатът имаше формата на плътно прилепнало яке изработени от памучен плат - тлахуизтли, бродирани с многоцветни пера и конична шапка от същия цвят. Всеки, който успее да улови трима врагове, получава като награда дълъг ичкауипили с черен модел под формата на пеперуди. Този, който завладя четири - каска от ягуар, и пет и повече - tlauitztli от зелени пера с черна украса от shopilli - "нокът". Изключителните воини имаха право на избор: да станат командири на четите или да отидат в елитния отряд куачике, нещо като „берсерки“в армията на ацтеките.
Воини с мечове и тояги в ръце. „Код на стоката“(или „Код на Реймирес“). Национален музей по антропология и история, Мексико Сити.
Жреците от Калмеджак, участвали в битките, също получиха награди за затворниците. Отначало те носеха чиколи, просто памучно яке без никакви украшения. Но ако има двама врагове, тогава получава бял тлауитцли с черна украса, който е бил ритуален аксесоар на богинята Тлазотеотл. Той взе трима затворници - и следователно вие заслужавате правото на зелено тлауитцли и в допълнение на мемориал - знаме с червени и бели ивици и дори покрито с куп скъпоценни пера от птици от кецал със смарагдов цвят. Свещеник, който е взел четири или повече врагове, е получил въпросник с шарка от бели кръгове на черна снимка, означаваща звезди. Този, който залови петима затворници, можеше да носи червен тлауитцли с черно ветрило от пера на папагал ара, наречено momoyaktli. Тези, които успяха да уловят шест, бяха възнаградени с роба от койот, украсена с жълти или червени пера и дървена каска с глава.
Фигура на воин с два щита, украсени с пера. Теночтитлан. Национален музей по антропология и история, Мексико Сити.
Военното звание на воин сериозно зависи от социалния му статус. Начело на ацтекското общество беше Пътят Тлатоани или Великият оратор. До XV век. тази позиция отговаря на титлата император. Той беше последван от дребни владетели и принцове - тетекунтин (единствено теккутли), измежду благородни хора, и пипилтин (единствено пили) от по -нисък ранг, нещо като европейски барони. Но дори и амбициозните обикновени хора-Masehuatlin (единствено число Macehuatl) не бяха блокирани нагоре. За да направите това, беше необходимо да се изкачите до всички редици на армията, а имаше около десет от тях. В допълнение към тях имаше още четирима за върховното командване (и те със сигурност бяха забранени за пипилтин) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl и ticociahuacatl. Тези, които се издигнаха до ранг на командир на подразделение и по -горе, бяха възнаградени с ярки дрехи и пера от пера. Те бяха най -закачливите елементи на костюма им, така че не беше трудно да ги забележите на фона на всички останали воини. Вероятно най -необичайното е облеклото на tlakochkalkatl, Пазителят на Къщата на копията. Командирите от този ранг обикновено са били свързани с императора - например Ицкоатл и Монтесума са били тлакокалкалци, преди да станат начин тла -тоани. Техните „униформи“включваха страховито изглеждащ шлем, изобразяващ цидимитл, демон-отмъстител.
Извън, така да се каже, формацията, нямаше нужда от бойно облекло, но дори и тук обикновените войници и командирите на части трябваше да носят наметало от тилматли, с дължина от 4 до 6 фута (1, 22-1, 83 м), закрепен на дясното рамо и свободно падащ по тялото. Подобно на други военни дрехи, този тилматли е декориран така, че всички постижения на неговия собственик да бъдат забележими за всички от пръв поглед. Така че един обикновен човек, който е взел един вражески пленник, е имал цветя, украсени с tilmatls, двама затворници им позволяват да носят оранжеви tilmatls с райета. И така нататък - колкото по -висок е рангът на воина, толкова по -сложните шарки украсяват неговите тилматли. Е, и най -богатите наметала бяха изтъкани, боядисани, боядисани и бродирани с такова умение, че испанците, които ги видяха, сравниха тези дрехи с най -добрите дрехи от коприна.
Кодът на Мендоса, стр. 65. Халати на воини, в зависимост от техния ранг, за ежедневно носене. Бодлианска библиотека, Оксфордския университет.
Значението на облеклото и оръжията за воините от Месоамерика се казва в речта, приписвана на Тлакаелел (цитирано от Дюран в Историята на индианците от Нова Испания, стр. 234): „Искам да вдъхна смелост в сърцата на онези, които дръзнете и да вдъхновите слабите. Знайте, че сега императорът е заповядал на смелите мъже да не купуват на пазара златни венци, пера, украшения за устни и уши, гривни, оръжия, щитове, шлейфове, богати наметала и панталони. Самият наш господар ги раздава като награда за незабравими дела. След завръщането си от войната всеки от вас ще получи награда, основаваща се на заслуги, така че да можете да покажете на семействата и боговете си доказателство за вашата доблест. Ако някой от вас мисли, че по -късно ще „вземе“тази слава за себе си, нека си спомни, че единствената награда за това ще бъде смъртното наказание. Бийте се, мъже, и намерете себе си богатство и слава тук, на злоупотребяващия пазар!"
Бодлийска библиотека „Воин в цивилно състояние (генерал на ацтеките)“, Оксфордския университет.
Сравнението с пазара, тоест с пазара, не е нищо повече от метафора. Но си струва да се подчертае, че дори носенето на бижута е било забранено за обикновените хора в ацтекската държава. В същото време основните занаятчии при производството на красиви дрехи и орнаменти от пера бяха жени от знатни семейства, така че владетелите се стремяха да имат много съпруги, не само с цел създаване на политически съюзи, но и просто в името на просто забогатяване благодарение на получаването на зестра и сватбени подаръци от тях. Като се има предвид, че владетелят може да се ожени до двадесет пъти, съпругите му произвеждат луксозни стоки в големи количества. Към 1200 г. сл. Хр. NS. много ацтеки осъзнаха, че колкото повече благородно семейство придобива необичайни материали и произвежда бижута, тъкани и пелерини от тях, толкова по -изгоден е бракът с такова семейство. Е, печелившите бракове дадоха възможност да се разчита на по -висока длъжност в двора, но самата тази кралска къща, придобивайки все по -редки неща, можеше да привлече все по -голям брой съюзници просто … като им подари! Уви, но "материализмът" сред ацтеките процъфтява по много ясен начин!
PS Следният материал беше планиран като просто продължение на тази тема. Но във връзка с интереса на определена част от читателите на „ВО“, който те показаха пред изследователската база, третата статия ще бъде за това. Не пропускайте!
