… докога, невежи, ще обичате невежеството?..
(Притчи 1:22)
Днес ще се отклоним донякъде от темата за изучаване на военните дела на коренното население на Централна Америка през годините на испанското завладяване. Причината е тривиална. Минали публикации отново предизвикаха редица коментари, да речем, съдържащи твърдения, които са много далеч от реалността. Нещо повече, техните автори дори не си направиха труда да си спомнят, че има интернет и в него има Google и преди да напишете нещо, бихте могли да ги разгледате и поне да се обосновите по този въпрос. И накрая, можете да се обърнете към книги, които, между другото, също са достъпни в Интернет в публична форма. Сред тях две могат да се считат за най -лесни за учене и интересни от всички гледни точки: първият - „Падането на Теночтитлан“(Детгиз, 1956 г.), Кинжалова Р. и „Тайната на жреците на маите“(Еврика, 1975 г.)) Кузмищева В. Това са научно -популярни публикации от много високо ниво, които отдават чест на нашата съветска историческа наука и изпълнени, въпреки цялата си „популярност“, на много високо академично ниво. Всичко това може да даде отговор на основния въпрос - "откъде знаеш всичко това?"
Но книгите са книги и няма ли вторични, а първични източници на нашите знания за онези далечни времена, които не биха били написани от „лъжливи испанци“, които само се опитват да клеветят бедните индианци и по този начин да оправдаят завоеванията им?
Оказва се, че има такива източници и те са написани от самите индианци, които, оказва се, притежаваха своеобразен сценарий и успяха да ни предадат много интересна информация за своето минало. Това са така наречените „кодове“. И тъй като това е много интересен и информативен източник, има смисъл в нашата история да направим „малък отклонение“и … да се запознаем с тези древни източници на информация за живота и културата на народите на Месоамерика.
Ето как изглежда известният „Мадридски кодекс“.
Нека започнем с факта, че мезоамериканските кодове са писмени документи на местните му жители - индианци, принадлежащи както към предиспанския, така и към ранния колониален период, в който, главно в пиктографска форма, са описани различни исторически и митологични събития, техните религиозни ритуали и са описани ежедневието (например в него се обсъжда подробно събирането на данъци и съдебни дела). Освен това те съдържат и астрономически и специални таблици за гадаене и много други.
Репродукция на „Мадридския код“, изложена в музей в Копан, Хондурас.
Тези отличителни книги представляват най -ценния паметник на мезоамериканската история и култура. Обикновено те се наричат с имената на изследователите, собствениците или по мястото, където се съхраняват днес (например "Флорентинският кодекс" се съхранява във Флоренция). Много музеи показват факсимилни копия на тези кодове. Е, първият такъв мезоамерикански код, преведен на руски, е Кодът на Телериано-Ременсис (2010).
Кодът на Фейервари-Майер. Музей на мира, Ливърпул.
Каква е причината за името на тези „книги“? Думата "код" (лат. Codex) означава "парче дърво", в началото те са били написани върху дървени плочи. В индийските кодове се използва хартия от кората на различни видове фикуси, наречени аматл на езика на ацтеките, които на испански стават аматьорски. На езика на класическите маи звучеше като хуун (или хун) - „книга“, „кора“или „дрехи от кора“.
Копие от книгата "Chilam Balam" в Националния исторически и антропологичен музей в Мексико Сити.
Както знаете, можете да направите хартия по различни начини. Индианците например откъснаха дълги ивици кора от дърветата и ги почистиха от дебелия външен слой. След това тези ленти се накисват във вода, изсушават се и се отбиват върху камъни или дървени дъски. По този начин се получават листове, които достигат няколко метра дължина и за да са гладки, се полират с камъни и грундират с мазилка. Освен това, тъй като същият полуостров Юкатан се наричаше на езика на маите „страната на пуйки и елени“, тоест там бяха открити елени, някои от тези кодове бяха изписани върху еленова кожа.
Чертежи от Codex Borgia, изобразяващи небесните покровители на един от 20 -те дни в месеца. Това е един от най -старите мезоамерикански религиозни и пророчески ръкописи. Смята се, че е създаден преди завладяването на Мексико от испанските конкистадори в щата Пуебло. Това е най -значимата книга от групата ръкописи Borgia и в негова чест всички тези ръкописи са получили името си. Кодексът съдържа 39 листа, изработени от дъбени животински кожи. Листовете са с форма на квадрат 27Х27 см, а цялата му дължина е почти 11 метра. Снимките покриват двете страни на страницата. Общо те запълниха 76 страници. Трябва да прочетете кода отдясно наляво. Той е бил собственост на известния италиански кардинал Стефано Борджиа, след което е придобит от Ватиканската библиотека.
Четките за писане са направени от заешка кожа, а боите са минерални.
"Ватикански код Б (3773)"
Особеността на кодовете беше, че бяха сгънати като акордеон, с „корица“от дърво или кожа, с бижута от злато и скъпоценни камъни. Те ги четат, като подреждат акордеона лист по лист или веднага разширяват такава книга до пълния й обем.
Това е всичко, което се отнася до самите кодове като специфични информационни обекти. Сега да видим кога и къде са се появили и как са попаднали в ръцете на европейците. Като начало не е известно къде точно са се появили индийските ръкописи, написани на хартия.
В Теотиуакан археолозите са открили камъни, датиращи от 6 век сл. Хр. д., подобни на тези, използвани за производство на хартия. Сред маите книгите, написани на хартия, се разпространяват около края на 9 -ти век. Освен това народи като сапотеките и толтеките, още през III век пр.н.е. NS. имаше ръкописи на хартия и книги вече през около 660 г.
Ацтеките поставят производството на хартия на „индустриална основа“, а аматлите им се доставят като почит към племената, които са завладели, а хартията се използва за писане и … най -рутинната деловодство. Известно е също, че в град Тешкоко е имало библиотека с голяма колекция от ръкописи на маите, сапотеките и толтеките. Тоест в това отношение индианците от Мезоамерика не се различават малко от същите гърци и римляни в ранните етапи на своето развитие.
Кодове Бодли, стр. 21.
Когато испанците започнаха да завладяват Америка, кодовете, както и много други паметници на индийската култура, бяха унищожени без да се броят. Много ръкописи са загубени по време на обсадата на Теночтитлан през 1521 г. Но тъй като имаше много „книги“, някои от тях оцеляха и бяха изпратени в Испания като сувенири и трофеи. И това не е изненадващо. Сред испанските благородници нямаше толкова малко грамотни и дори образовани хора, които се интересуваха от историята на други народи, да не говорим за факта, че кодовете бяха необичайни и красиви. И ако е така, тогава … защо да не ги донесете в дома си в Испания?
И така изглеждат страниците на кода на Бодли. Бодлианска библиотека, Оксфордския университет.
Но имаше и кодекси, написани по време на колониалния период и по пряк подтик на европейските мисионери, които вярваха, че те ще им помогнат по -ефективно да обърнат индианците в християнството. Тези кодове бяха направени по следния начин: местните художници, под надзора на испанците, направиха рисунки, след което към тях бяха добавени подписи и обяснения на испански или на местни индийски езици, написани с латински букви или на латински. Така монасите, особено францисканците, се опитаха да поправят индийските обичаи и дори вярвания. Тоест, бяха създадени „илюстрирани енциклопедии“на местния живот, които помогнаха на испанците, дошли в Нова Америка, да се запознаят бързо с местната култура и … да се научат да „разбират индианците“.
Селденски кодекс. Бодлианска библиотека, Оксфордския университет.
Има гледна точка, че „колониалните кодове са имали за цел да възстановят умовете и спомените на местните мезоамериканци. Тези кодове, дори тези, създадени от самите ацтеки, представляват исторически разказ от доминиращата испанска гледна точка. Най -вероятно това е точно така. Тоест, те биха могли да „подпишат“ужасите на човешката жертва, за да покажат - „от това ви спасихме“. Но … въпреки че това несъмнено е вярно, две неща са очевидни. Първо, този подход допринесе за запазването на индийската пиктографска писменост. И второ, че преиспанските кодове също са оцелели, тоест има основа за сравняване и противопоставяне на техните текстове. Трябва също така да се отбележи, че много от по-късните ръкописи са основани на по-ранни, пред-испански или дори изцяло копирани от тях. Е, колко знае съвременната наука за кодовете на колониалния период? Около петстотин! Не е малко, нали, и има надежда, че с изучаването на древни колекции от документи техният брой ще расте. Факт е, че много частни библиотеки и дори … тавани в замъците на Испания и Франция, където има толкова много други, все още не са напълно разглобени, но самите собственици не искат да направят това, а изследователите са няма право да ги посещава.
„Кодекс Бекер“.
Как се осъществява съвременната класификация на индийските ръкописи? Всички кодове са разделени на две големи групи: колониални и съответно предколониални. Втората класификация е кодове с известен и неизвестен произход.
Най -голямата група кодове, разбира се, са тези, които са написани след колонизацията. Стотици ацтекски кодове са оцелели до днес, от които най -известните са следните: „Кодекс Аскатитлан“, „Кодекс Ботурини“, „Кодекс на Бурбон“, „Ватикански кодекс А (3738)“, „Кодекс Ветиция“, „Кодекс Koskatzin "," Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, "Florentine Codex" и много други, за списък просто няма достатъчно място.
"Кодекс Риос"
Кодовете на маите, както и други националности, са много по -малки и са кръстени на библиотеките, в които се съхраняват. Това са: „Mishtek Code“, „Grolier Code“, „Dresden Code“, „Madrid Code“, „Paris Code“. Ето някои от историческите микстек кодове: Кодове на Бекер I и II, Кодът на Бодли, Кодът на Zush Nuttall, Кодът на Коломбино.
Има така наречените „кодове на Borgia“, но няма информация за техния произход или от кого са създадени. Нещо повече, най -изненадващото е, че тези кодове са посветени на религиозни теми. Това са: „Codex Borgia“, „Codex Laud“, „Ватикански кодекс B (3773)“, „Codex Cospi“, „Codex Rios“, „Codex Porfirio Diaz“и редица други.
Zush Nuttall Code стр. 89. Обреден дуел. Модерно изобразяване. Затворникът, вързан за жертвен камък за колана си, се бие едновременно с двама воини на ягуарите. Сълзи текат от очите на затворника. Интересното е, че той е въоръжен с две пръчки (или това са каменни пестици за брашно?), Но противниците му имат щитове и странни оръжия под формата на ръкавици с нокти на ягуар.
Сега нека поне избирателно да разгледаме по -отблизо някои от тези кодове по -подробно, за да имаме представа за тяхното съдържание …
