Статията за „три битки на лед“предизвика интересна дискусия в коментарите за различните видове защитни доспехи. Както винаги, имаше хора, които говореха по темата, но имаха повърхностни познания по нея. Следователно вероятно ще бъде интересно да се разгледа генезисът на бронята от древни времена и въз основа на произведенията на авторитетни историци. Е, и за да започне историята за бронята ще трябва да бъде с историята на … кавалерията! Тъй като не можете да носите много желязо върху себе си на поход!
И така, за начало: къде, кога и на кое място на планетата конят е станал домашен любимец? Днес се смята, че това може да се е случило в района на Северното Черноморие. Укротен кон даде на човек възможност да ловува много по -ефективно, да се движи от място на място, но най -важното - да се бори успешно. В допълнение, човек, който успя да покори толкова силно животно, беше чисто психологически господар на всички, които нямаха коне! Така че те често се покланяха пред ездача без никаква война! Нищо чудно, че те се оказаха герои на древни легенди, в които те бяха наречени кентаври - същества, които съчетават същността на човека и коня.
Ако се обърнем към артефакти, тогава древните шумери, живели в Месопотамия през III хилядолетие пр.н.е. NS. вече имали колесници на четири колела, в които впрягали мулета и магарета. Бойните колесници, използвани от хетите, асирийците и египтяните, се оказаха по-удобни и бързи; NS.
Стандартът на войната и мира (около 2600-2400 г. пр. Н. Е.) Е чифт инкрустирани декоративни панели, открити от експедицията на Леонард Уули при разкопките на шумерския град Ур. Всяка чиния е украсена с мозайка от седеф, миди, червен варовик и лазурит, прикрепени към черна битумна основа. На тях, на фона на лапис лазури, сцени от живота на древните шумери са облицовани с седефени плочи в три реда. Размерите на артефакта са 21, 59 на 49, 53 см. Панелът, изобразяващ войната, показва гранична схватка с участието на шумерската армия. Противниците загиват под колелата на тежки колесници, теглени от кулани. Ранените и унизените пленници са доведени при царя. Друг панел изобразява сцена на пир, където празненствата се наслаждават на свиренето на арфа. Целта на панелите не е напълно ясна. Уули предположи, че те са пренесени на бойното поле като своеобразно знаме. Някои учени, подчертавайки мирния характер на редица сцени, смятат, че това е бил някакъв контейнер или калъф за съхранение на арфата. Днес "Стандартът от Ур" се съхранява в Британския музей.
Колесниците им бяха едноосни, а оста е прикрепена зад самата каруца, така че част от теглото й, заедно с теглича, се разпределя на впрегнатите в нея коне. В такава колесница бяха впрегнати два или три коня, а „каретата“й се състоеше от шофьор и един или двама стрелци. Благодарение на колесниците същите, например, египтяните спечелиха битката при Мегидо и не отстъпиха (поне!) На хетите при Кадеш.
Но най -масовата битка с използването на военни колесници отново е легендарна: тя е описана в древноиндийския епос „Махабхарата“- „Великата битка на потомците на Бхарата“. Интересно е да се отбележи, че първото споменаване на епоса за войната между потомците на крал Бхарата датира от 4 -ти век. Пр.н.е., и е записан едва през V - IV век. Н.е. Всъщност „Махабхарата“се е формирала в продължение на цяло хилядолетие! Като епичен паметник, това произведение няма аналог. От него обаче може да се научи много, например как са се борили древните индоевропейци, каква военна техника и броня са имали.
Съдейки по състава на митичната военна част акшаухини, която включва 21870 колесници, 21870 слона, 65610 конници и 109 350 пехотинци. В битките участваха колесници, слонове, конници и пехота. Показателно е, че колесниците са на първо място в този списък и повечето герои от поемата не се бият като конници или на слонове, а стоят на колесници и ръководят войските си.
Ако отхвърлим всякакви художествени преувеличения и описания на използването на „божествени оръжия“, най -фантастичните в действието си, то за всеки изследовател на това стихотворение ще стане очевидно, че лъкът и стрелите заемат основното място в целия му арсенал. Удобството на използването им за воините, които са били на колесницата, е очевидно: единият, застанал на платформата му, стреля, докато другият кара конете.
Разбира се, и двамата тези воини трябва да имат добра подготовка, тъй като не е никак лесно да се управлява колесница в битка. Интересно е, че принцовете на Пандава в "Махабхарата", демонстрирайки сръчността си в използването на оръжия и конна езда, удрят цели със стрели на пълен галоп. След това те показват способността да шофират колесници и да яздят слонове, след което отново показват способността да владеят лък и само накрая, владейки меч и тояга.
Интересното е, че лъковете на главните герои на Махабхарата, като правило, имат свои собствени имена. Лъкът на Арджуна, например, се нарича Гандива, а в допълнение към него той има две безкрайни колчани, които обикновено се намират на колесницата му, а лъкът на Кришна се нарича Шаранга. Други видове оръжия и оборудване имат свои собствени имена: така хвърлящият диск на Кришна се нарича Сударшана, а черупката на Арджуна, която замени рога или тръбата му, се нарича Девадата. Мечовете, които се използват от пандави и каури в битка само когато са използвани стрели и други видове оръжия, нямат свои собствени имена, което също е много важно. Не беше така със средновековните рицари в Европа, за които мечовете имат собствени имена, но не и лъкове.
За да се предпазят от вражески оръжия, воините от Махабхарата обикновено слагат снаряди, имат каски на главите си и носят щитове в ръцете си. В допълнение към лъковете - най -важното им оръжие, те използват копия, дартс, тояги, които се използват не само като ударни оръжия, но и за хвърляне, хвърляне на дискове - чакри, и не на последно място, воините в стихотворението вземат нагоре мечове.
Стреляйки от лъкове, заставайки на колесница, Пандавите и Кауравите използват различни видове стрели, а много често - стрелите им имат връхчета във формата на полумесец, с които прерязват тетивите на лъковете и самите лъкове в ръцете на противниците си, прорежете хвърлените по тях бухалки и вражеските доспехи, както и щитове и дори мечове! Стихотворението е буквално изпълнено с доклади за цели потоци от стрели, изпратени от чудотворни стрели, и как те убиват вражеските слонове с тях, разбиват бойни колесници и многократно се пробиват един друг. Освен това е важно, че не всеки прободен човек е убит веднага, въпреки че някой е ударен с три, някой с пет или седем и някой със седем или десет стрели наведнъж.
При цялата приказност на сюжета на Махабхарата, това е само преувеличено показване на факта, че много стрели, пробиващи бронята и дори, може би, заседнали в тях, не са нанесли сериозни наранявания на самия воин и той продължи битката, цялата залепена със стрели, които попаднаха в него - ситуацията е доста типична и за средновековната епоха. В същото време целта за вражеските войници беше самият воин на колесницата, конете и шофьорът, който участва в битката, но той самият всъщност не се бие. Трябва да се отбележи особено, че много от колесниците, действащи в стихотворението, украсяват знамена, по които както техните собствени, така и непознати ги разпознават отдалеч. Например, колесницата на Арджуна имаше знаме с образа на бога на маймуните Хануман, докато на колесницата на неговия наставник и противник Бхишма се извиваше знаме със златна длан и три звезди.
Интересно е да се отбележи, че героите от "Махабхарата" се борят не само с бронз, но и с железни оръжия, по -специално, те използват "железни стрели". Последното обаче, както и цялото братоубийство, което се случва в стихотворението, се обяснява с факта, че тогава хората вече са навлезли в Калиюга - „желязната епоха“, епохата на греха и порока, започнала три хиляди години Пр.н.е.
В същото време "Махабхарата" също потвърждава факта, че конната езда вече е била известна и известно време развитието на кавалерията и колесниците протича паралелно.
Имайте предвид, че стойността на коня само нараства с течение на времето, което се потвърждава от многобройните находки от конски впряг, който е бил поставен в гроба заедно с мъртвите, техните оръжия, както и бижута и други „неща, необходими в следващия свят , въпреки че много в древните гробове след толкова векове не са оцелели. Отначало хората яздеха коне без гръб. След това, за удобство на ездача, те започнаха да слагат кожа или одеяло на гърба на коня и за да не се изплъзне, се опитаха да го поправят и така се появи обиколката.
Меките късове се появяват преди твърдите, както се вижда от етнографските данни. Например, такива битове често се използват от селяни от отдалечени села в царска Русия. На колан или въже връзваха възли, разстоянието между които беше с 5-7 см по-голямо от ширината на челюстта на коня. За да не се "дръпне", се вкарваха пръчки с дължина 8-10 см с изрези в средата в тях. След това "битът" беше добре намазан с катран или мазнина. При мостовете краищата на колана бяха свързани и водеха към задната част на главата на коня. Използва се и вид юзда, използвана от индианците от Северна Америка: обикновена бримка от сурова кожа, която се носи върху долната челюст на кон. Както знаете, дори с такова "оборудване" индианците показаха чудеса от конната езда, те все още не притежаваха тежки защитни оръжия. Недостатъкът на меката юзда беше, че конят може да я дъвче или дори да я изяде, поради което металът замества дървото и кожата. И така, че гризенето винаги е било в устата на коня, са използвани скули *, фиксиращи ги между устните на коня. Натискът на бита и колана върху устата на коня го принуди да бъде послушен, което беше много важно в битката, когато ездачът и конят станаха едно. Е, постоянните войни между племената от бронзовата епоха допринесоха за появата на каста от професионални воини, отлични ездачи и умели бойци, сред които се появи племенното благородство и в същото време се роди конницата. Най -сръчните конници са били считани от съвременниците за скити, което се потвърждава от разкопките на скитските надгробни могили.
За друг народ от същите места и прекрасни ездачи - савромати (или предци, или роднини на по -късни сармати, за които историците все още спорят), Херодот пише в същия трактат, че жените им стрелят от лъкове, докато седят на кон и хвърлят стрели. … и те не се женят, докато не убият трима врагове …
Изображения на конници от древна Асирия са известни от разкопките на нейните древни градове - Ниневия, Хорсабад и Нимруд, където са открити добре запазени релефи на асирийците. Според тях може да се прецени, че конското изкуство в Асирия е преминало през три етапа в своето развитие.
Така на релефите от епохата на царете Ашурназирпал II (883 - 859 г. пр. Н. Е.) И Шалманер III (858 - 824 г. пр. Н. Е.) Виждаме леко въоръжени конни стрелци, някои с два коня. Очевидно те не бяха твърде издръжливи и силни и воините се нуждаеха от два коня, за да ги сменят често.
Ездачите действаха по двойки: единият караше два коня: своя и стрелеца, а другият, без да се разсейва от това, стреля от лък. Очевидно функцията на такива ездачи е била само спомагателна, тоест те са „яздещи стрели от лък“и „колесници без колесници“.
Но крал Тиглатпаласар III (745 - 727 пр.н.е.)Пр.н.е. Пр. Н. Е.) Вече имал цели три вида конници: леко въоръжени воини, въоръжени с лъкове и копия (може би те са били съюзници или наемници от номадските племена, съседни на Асирия); конни стрелци, облечени в „броня“от метални пластини, и накрая, конници с копия и големи щитове. Последните, очевидно, са били използвани за атака и преследване на вражеска пехота. Е, колесниците сега само допълваха кавалерията и вече не бяха основната ударна ръка на войските.
