„Битката на леда“само със самото си име - „Битката“се превърна в един от най -важните, и не само важни, но и много важни факти от националната ни история. Несъмнено популярността и претенциозността на това събитие (това несъмнено е!) Е добавено от филма на Сергей Айзенщайн, заснет през 1938 г. Но нашите граждани знаят за него главно само от училищните учебници. Е, тези, които са получили висше образование - от университета. Някой е прочел книгата на A. V. Митяев „Ветровете на Куликовото поле“и видя цветна картина там. Но … истинската история не е тук. Той е скрит в текстовете на PSRL - многотомна хроника на Русия - славна история, богата на събития, но много трудна за изучаване. Защо? И ето защо: по едно време пълната колекция от творбите на Маркс, Енгелс, Ленин беше във всяка библиотека, но кой от вас, уважаеми посетители на сайта на VO, видя ВСИЧКИ ТОМА на тази публикация, държеше ги в ръцете си и … Прочети? Оттук, между другото, цялата тази глупост, че са измислени. С обема, който имаме, би било невъзможно дори чисто физически и дори за фантастичната цена на такава работа дори не можем да говорим. Освен това ситуацията на пазара се променя. Какво да променим в аналите, какво ще бъде по -важно утре от това, което е важно днес? Не предполагайте! Това не е Оруел "1984" …
У нас книги за Битката при леда, включително тези с интересни илюстрации, по -специално рисунки на И. Дзис, бяха публикувани многократно. Но в този случай има смисъл да покажем илюстрации от английския художник Ангус Макбрайд за книгата „Средновековни руски армии 1250 -1500 г. В. Шпаковски и Д. Никол / Оксфорд, Оспрей, 2002 г. Това е фактът, че обичаме да упрекваме Западни автори в някои омаловажавания на нашата история. Но погледнете тези илюстрации, от които английските студенти изучават този период от военната ни история в продължение на 14 години. А къде виждате руснаци в мръсни овчи кожи и онучи с колове в ръце? Междувременно нито един чертеж в изданията на Osprey не може да бъде поставен без подробно доказателство за всеки цитиран детайл и позоваване на артефакти. По -лесно е да напишеш самата книга, отколкото да намериш цялата! Тук също виждате тежко въоръжен конник от 1250 г. от Западна Русия (вляво), конник от югоизточна Русия (в центъра) и псковски болярин (вдясно). Разбира се, 1250 не е 1242, но разликата е малка!
Сега обаче ни е по -лесно. Взимаме само едно събитие и разглеждаме как то е отразено в текстовете на нашите летописи. Да, има много несъответствия в тях, но те са написани от живи хора. От друга страна, ясно е, че колкото по -близо е текстът до момента на събитието, толкова по -надежден той трябва да бъде, тъй като може да се основава на „свидетелство от самовид“. Във всеки случай ще бъде интересно за всички да се запознаят изцяло с тези текстове. Най -малкото, няма нужда да пълзиш през многобройните томове (а те са много!) И да търсиш оскъдни хроники там. И в същото време можете да сравните как, кой и как ги цитира!
Миниатюра от "Житието на Александър Невски", включена в Аверсната хроника (16 век). Битката при Нева.
И така, нека започнем, като обърнем внимание на факта, че, цитирайки описанието на известната битка на Чудското езеро, повечето историци предпочитат да се позовават на 1 -ва Новгородска хроника. Това е най -подробното и компактно произведение, но освен този текст, те цитират и ярки пасажи от 1 -ва Софийска хроника, Възкресението, Симеоновска и редица други летописни текстове, както и Житието на Александър Невски, което допълнете описанието на битката с ярки детайли. И, разбира се, трябва да се отбележи, че много историци използват тези източници безкритично, докато други дори спекулират с материала.
Например историкът А. И. Козаченко пише: „Легендата„ За великия херцог Александър “стигна до нас. Авторът на тази легенда е бил съвременник на Александър, познавал го е и е станал свидетел на подвизите му, бил „самовизионер на своята възраст“. И по -нататък … “Летописецът, от думите на очевидец, пише:„ И имаше онова наклонение на злото и великите Н'мцем и Чюди, и страхливо от мините на счупване и звука на звука на меч, сякаш морето ще замръзне, за да се движи. кръвно тегло "".
Но всички тези истории са само литературна спекулация на определен монах от Рождественския манастир във Владимир и са написани още през 80 -те години на 13 век. Е, „Животът на Александър Невски“(и в никакъв случай не легенда!) Е написан по литературен начин на традиционното описание на битките от онова време и в никакъв случай не по показанията на очевидци. Защото ако вярваме на автора на Живота, се оказва, че този „самовидящ“не само е могъл да чуе речите на войниците на Александър и неговата молитва, издигната от него на бойното поле, но и … наистина да види „полка на Бог на вездуса “, дошъл на помощ на княза, тоест тогава ще трябва да признаем надеждността на„ чудесата “.
Миниатюра от "Житието на Александър Невски", включена в Аверсната хроника (16 век). Битката при Нева. Армията на Александър Невски смазва шведите, а ангелите му помагат!
Известен историк, академик М. Н. Тихомиров, който е изучавал този текст, обръща внимание на факта, че неговият автор сравнява княз Александър с исторически герои, които са му известни: че, казват те, той е бил красив, подобно на Йосиф Красивия, равен по сила на Самсон, по смелост е бил сравним на император Веспасиан, който съсипа Ерусалим, а гласът му беше „като тръба сред хората“. Следователно някои историци много наивно изобразяват Александър като човек с огромен ръст, с глас като тръба. И по човешки това е разбираемо, но само това все още е литература, а не история.
Руски "пещи" 1250 - 1325 Вляво е арбалет, в центъра е милиция на градската „милиция“, вдясно е стрелец.
Съветският историк В. Т. Пашуто пише: „Разбойниците на кръстоносците не успяха да„ укорят словенския език под себе си “, и се позовава на 1 -ва Новгородска хроника на по -младата версия. Но … не показва, че тези думи са взети не от текста на летописа, а отново от текста на Житието на Александър Невски. Съветският военен историк Л. А. Строков пише: „Нашият летописец съобщава:„ Те се гордеят, съкупляват и решават: Да вървим, да победим великия княз Александър и да го вземем с ръцете си “, а също така се позовава на текстовете на 1 -ви Софийски летопис, но не посочва че тези думи, взети отново не от летния текст, а отново от Житието на Александър Невски, и не забелязва, че в 1 -ви Софийски летопис те се предават с изкривяване: вместо „другия град“- „те се гордеят. Така че през годините имаше много неточности „карета и малка количка“и те растяха като снежна топка.
Миниатюра от "Житието на Александър Невски", включена в Аверсната хроника (16 век). Княз Александър се противопоставя на германците, но битката все още не е започнала!
Историкът Й. А. Разин. „Съдейки по хроничните миниатюри, бойният състав беше обърнат отзад към стръмния бряг на езерото, а най -добрият отряд на Александър се скри в засада зад един от фланговете.“При това той изглежда е разчитал на миниатюрите на тома Лаптев на Обсерваторията на хрониката, датиращи от третата четвърт на 16 век. Но тези миниатюри не могат да бъдат използвани за преценка нито за формирането на войски, нито за наличието на полк от засада, тъй като самите средновековни миниатюри са много конвенционални и те имат свой собствен „книжен живот“. И така, текстът на Никоновата хроника под миниатюра, написан в л. 937 около. звучи така: „И, като укрепи силата на кръста, вземи оръжие срещу тях, стъпи на езерото Чудское. Има много велики и от двете. Баща му, великият херцог Ярослав Всеволодич, го изпраща да му помогне, брат му, княз Андреа, с много от неговите войници. Tako more byashe at the great ….
И какво виждаме в миниатюрата? В горния десен ъгъл на княз Ярослав, който изпраща княз Андрей с войска да помогне на княз Александър, в горния ляв ъгъл - княз Андрей и неговите войници, а в центъра е самата битка. И там, в миниатюра, няма полк от засада. Както и да е, не виждаме.
Тук виждаме конници от 1375-1425 г. Вляво е конен барабанист от края на 14 век, в центъра е конен копиец от началото на 15 век. с литовски щит-павеза, княз от края на 15 век. Както виждате, съдейки по иконографските изображения и артефакти, дошли до нас, нашите рицари по нищо не отстъпваха на рицарството на Запада!
Много историци се позовават на текстовете на 1 -ви Новгородски, 1 -ви Псковски, Воскресенски, Лвовски и Никонов летописи, но не откриват как техните текстове са свързани помежду си и текста на „Живот …“. Междувременно всички писмени източници от XIII век. за Ледената битка трябва да се разделим на няколко източникови групи: I - написани в Новгород, които са отразени в 1 -ва Новгородска хроника на по -старото издание; II - Псков, отразено в Суздалската хроника; III - Ростов; IV - Суздал, отразено в Лаврентийската хроника; V - началото на Владимир, - "Животът на Александър Невски" в първото издание. Шестата група съответно са по -късните новини на Владимир от "Владимирския летописец" от 16 век. Всички първи групи, датиращи от 13 век, възникват една от друга независимо, но събитието описва едно - битката, позната ни в началото на април 1242 г.
И това е нейното описание от 1 -ва Новгородска хроника на по -старото издание.
„През лятото на 6750 г. Княз Александър ще отиде с Новгородци и с брат си Андрей, а от Низовци в чудската земя при германците и ще стигне чак до Плсков. И изгонете княз Плсков, конфискуван от Немци и Чюд, и, притискайки се, потоци към Новгород, а вие сами ще отидете в Чюд. И сякаш сте на земята, нека полкът да е в просперитет, а Домаш Твердиславич и Кербет бяха в дерето, а аз седнах с Немцн и Чюд на моста и там беше този. И тя уби онзи Домаш, братът на пасаднича, съпругът й беше честен и тя го наби с него, а аз го измъкнах с ръце и тя дойде при княза в полка. Принцът се качи на езерото, а Немци и Чюд тръгнаха покрай тях. Княз Александър и Новгородцп обаче създадоха полк на езерото Чудское, на Узмен, при Вороня Камен. И той се сблъска с полка от германци и Чюд и мина през полка с прасе. И байст наклони този велик германец и чуди. Бог и Света София и свети мъченик Борис и Глеб, които проляха кръвта си заради Новгородци, помагат на тези светии с големи молитви да помогнат на княз Александър. И Немци падна, и Чюд даша се плисна; и, преследвайки ги, ги прекарайте на 7 мили по леда до брега на Суболичи. И пади Chuudi beseshnsla, и Nemets 400, и 50 с ръцете на Yash и Nrnvedosh до Новгород. А месец април в 5, за памет на светия мъченик Клавдий, за възхвала на св. Богородица, и събота “. Тоест, първата хроника ни дава броя на падналите германци на 400 души. Няма съмнение, че това е новгородски текст. В него препратка към помощта на Св. София и Св. Борис и Глеб. Псковските хроники се позовават на помощта на Св. Троица.
От псковските хроники можете да научите следното: през 1242 г. княз Александър първо освобождава град Псков от германците, след това се бие с германските рицари по леда с армия, състояща се от новгородци и псковити; ги побеждава и отвежда заловените рицари до Псков „боси”; по този повод в Псков имаше голяма радост; и княз Александър упрекна псковчани, призова ги да не забравят какво са направили за Псков и в бъдеще винаги със специално внимание да приемат князете на семейството си в своя град!
Възможно е псковският летописец да е знаел някаква местна легенда за някаква реч, с която княз Александър след битката се обръща към псковците. Но не знаем точното му съдържание. Хронистът също не го познаваше и той трябваше да прибегне до собственото си въображение. И призовава псковчани да бъдат благодарни на княз Александър и любезно да приемат князе от рода му. Но това отново е втората половина на 13 век. и следователно най -ранните текстове, които имаме, са от това конкретно време, а всички останали са по -късно!
Ростовската хроника свидетелства за битката на Чудското езеро от Академичния списък на Суздалската хроника е много лаконична: „През лятото на 6750г. Разходете се с Александър Ярославич от Новгородци до Немци и се бийте с тях на езерото Чудское, близо до камъка Ворон, и победете Алексайдр и карайте 7 мили по леда, като ги изрежете."
Интересна история за Ледената битка, която е в Лаврентийската хроника, съставена от монах Лаврентий през 1377 г. „През лятото на 6750 г. Великият херцог Ярослав, посланикът на сина му Андреа във Новгород Велики, до помогнете на Александров на Немци, а аз спечелих Плесково на езерото и пълен с много плен и Андрей се върна при баща си с чест."
Историкът М. Н. Тихомиров пише, че това е суздалската версия на битката на Чудското езеро. Няма и дума за новгородците, главният герой е Александър, но в същото време цялата чест на победата се приписва на княз Андрей, въпреки че новгородските хроники мълчат за него.
Историята на битката на леда е отразена и в първото издание на „Житието на Александър Невски“, съставено в манастира „Рождество Христово“във Владимир през 80 -те години на 13 век. съвременник на княза, монах от манастира Рождество Христово в град Владимир. Началото на текста не казва нищо ново. Това е интересно: „И принц Олсандър ще се върне със славна победа. И в неговия полк има много хора и аз държа боси крака до копията, които наричам себе си Божия реторика. Тоест пленниците рицари са ходили боси, но цифрите, колко са били, не се дават.
Така, ако извадим от най -древните текстове всичко „божествено“и „чудотворно“, както и назидателно и „местно“, получаваме следното количество надеждна информация:
1. Имаше поход на княз Александър през третата година след битката при Нева, а именно през зимата - 1242 г.; в същото време Псков е освободен от германците, а военните действия са прехвърлени на вражеска територия.
2. Имаше военен съюз срещу Русия и че войските му заедно тръгнаха срещу руснаците;
3. Врагът е забелязан от руската охрана, а разузнаването на войските на княз Александър е победено от германците;
4. Княз Александър се оттегли, в резултат на което германците по един или друг начин се озоваха близо до Чудското езеро и, предвид текста на Ливонската римована хроника, мъртвите паднаха в тревата (каква трева може да има бъде през април?), тоест имаше предвид сухите тръстики, запазени по ръба на езерото от лятото, самата битка беше както на брега, така и на леда. Или започва на леда, продължава на брега и на леда и завършва с бягството на германците.
5. Княз Ярослав подпомага княз Александър, като му изпраща сина си, княз Андрей, заедно със свитата му;
6. Битката се състоя в събота сутринта, при изгрев слънце;
7. Битката завършва с победата на руските оръжия, а победителите преследват и бягащия враг;
8. Много вражески войници бяха пленени;
9. Победителите поведоха пленните рицари боси до конете си, тоест според каноните на рицарската чест ги опозориха;
10. Псковците тържествено приеха княз Александър в Псков.
Сега нека се обърнем към хроники на новгородско-софийския свод от 30-те години на 15 век. и по -специално 1 -ва Новгородска хроника на по -младото издание (второто издание на "Житието на Александър Невски"). Второто издание на "Житието на Александър Невски" съществува в три документа: в 1 -ва Новгородска хроника на по -младата версия (първи тип), в 1 -ва Софийска хроника (втори тип) и в Лихачевския сборник от края на 15 век. (трети изглед). Ето текст от Новгородската първа хроника на по -младото издание според списъка на Комисията:
„През лятото на 6750 г. Отидете княз Александър с Новгородци и с брат му Андрей и от Низовци в чудската земя на Немци, през зимата, със силата на уелнес, но те няма да се похвалят, бързайте:„ Укорим словенски език е по -нисък от вас “. Вече беше взет повече бяша Псков и те бяха засадени. И княз Александър зайя чак до Плесков. И изгонете княз Псков, извадете Немци и Чюд и, притискайки, потоци към Новгород, а вие сами ще отидете в Чюд. И сякаш сте на земята, нека полкът да се подобри, а Домаш Твердиславич и Кербет бяха в списъка. И убила онзи Домаш, братът посъдница, съпругът й бил честен и тя била някои с него, а други с ръце, изимаш, и скреж при княза да дойде в полка. Принцът, от друга страна, се качи до езерото, а Немци и Чюд тръгнаха покрай тях. Вижте княз Александър и Новгородци, които поставят полк на езерото Чудское, на Узмен, при Камъка на врана. И дойде езерото Чудское и имаше много повече и от двете. Бяша бо ув Александър князът е много смел, както и древният Давид Цезар е имал сили, крепси. По същия начин мъжете на Александров бяха изпълнени с духа на битката и byahu bo сърца с тях aky lvom и rkosha: "О, нашият честен и скъп княз! Сега е време да поставите собствената си глава за вас." Княз Александър, въздев ръка към небето, и речта: "Съдете, Боже, и съдете ме от езика ми велик. Помни ме, Господи, като древния Мойсиев на Амалик и моя прадядо Ярослав на страната на Спятополк."
Беше събота следобед, с изгряващото слънце, и полкът найхаш от Германия и Чюд, и прасето мина през полка. И покрай тази наклонена черта е голяма от германците и Chude, страхливо от копията на чупене и звук от рязане на меч, сякаш морето ще замръзне, за да се движи.
И не можете да видите леда: той покри цялата кръв. Ето, чух от самовида и речи, сякаш видях Божия полк и на входа, който се притече на помощ на Александров. И ще спечеля с помощта на Бог и Света София и светите мъченици Борис и Глеб, които проляха кръв заради древната кръв. И германците паднаха това, а Чюд даша се запръска и преследвайки, победи 7 версти по леда до брега на Соболичка. А папата на Чюди беше бещисла, а Немец 500, а с другите 50 ръце Яша и го доведоха в Новгород. И биейки 5 април, за да номинирате светия великомъченик Теодул, да възхвалявате Света Богородица, в събота. Ето, прославете бог Александър пред всички полкове, като Исус Навгин в Ерихон. Те рекламираха: „Имаме Александър с ръце“, и Бог ще му ги даде в ръцете му. И той никога няма да намери враг в битка.
След като се завърнаха при Александър със славна победа, в неговия полк има още много, а конят е близо до тях, който се нарича още рицар Божи.
Сякаш княз Александър се приближаваше към град Псков и стратошира многобройния си народ, а игумените и свещениците в одежди също плачеха с кръстове и пред града, пеейки славата на Господ княз Александър: от чужди езици от ръката на Александрова”.
За неречта на псковици! Ако забравите Александров на правнуците си, станете като евреин, Господ ги е подготвил в пустинята. И всичко това е небрежността на техния Бог, известна от делото на египтяните.
И името на Александров започна да се знае във всички страни, и до морето на Хупожски, и до планините на Арабия, и ще ми липсва земята на Варажското море и чак до самия Рим."
Тук виждаме промени: броят на убитите германци е „500“вместо ранното число „400“, а „в памет на Свети Великомъченик Клавдий“- „в памет на Свети Великомъченик Теодул“. След това през XV век. в Новгородската 4 -та и 5 -та хроника, в Хрониката на Авраам, Рогожския летописец и в пълна форма в Софийската хроника се появяват редица нови подробности: „50 умишлени управители бяха взети в плен … и малко вода беше наводнена, а други бяха по -лоши от язвата на избягалия”. След това в 1 -ви Софийски летопис вместо „в памет на светия мъченик Теодол“те възстановиха „в памет на светия мъченик Клавдий“- подредиха го!
В 1 -ва София се казва също, че германският „пратеник“(очевидно, гросмайсторът на Ливонския орден) „с всички свои епископи (разбира се, епископи) и с цялото множество на своя език“излезе срещу Княз Александър, "с помощта на кралицата", но какъв е бил царят, както и източникът на тази новина са неизвестни.
А ето и воините от Западна Русия и Литва от 15 век. Вляво - литовски пехотинец от края на 15 век. Вдясно е новгородски болярин от средата на 15 век. В центъра - тежко въоръжен („рицарски въоръжен“- рицарски въоръжен - такъв е английският термин за „не -рицари“по социален статус) конник от началото на 15 век, тоест епохата на битката при Грюнвалд през 1410 г.!
По този начин изследването на доста многобройните хронични източници, дошли до нас, ни позволява да направим редица изводи. Първо, най -рано не се споменава за удавянето на рицарите в езерото. Второ: броят на убитите постепенно се увеличава от 400 на 500, но цифрата за броя на затворниците остава непроменена. Трето: първоначално не беше казано за смисъла и славата на битката и принца, но след това се появи в аналите, което, между другото, не е изненадващо, тъй като „великото се вижда в далечината“. Освен това, много историци все още бъркат действителните летописни текстове и текста на „Животът …“- тоест те се позовават на литературния източник като текст на хрониката. И въпреки че текстовете на публикуваните томове от Пълния сборник на руските хроники са достъпни и днес, някои автори продължават да се позовават на пренаписаните текстове от училищни учебници, в които „рицари в доспехи“все още се давят в лед, макар и нито една хроника текстът от 13 век потвърждава това.
Апелацията към текстовете на летописите показва, че през 1234 г. княз Ярослав Всеволодович предприема поход срещу рицарите-ножове. Имаше битка на река Омовжа (или Ембач). И ето какво имаше там: „Ида княз Ярослав на Немци край Юриев, а сто не стигнаха до града … княз Ярослав ги биш … на реката на Омовиж Немци се откъсна, има ги много в чешма “(PSRL, IV, 30, 178). Тоест, там беше, на река Омовжа, рицарите излязоха на леда, пропаднаха и се удавиха! Вероятно това беше впечатляваща гледка, в противен случай съобщението за това нямаше да влезе в хрониката! Летописецът споменава, че „най -добрите Nѣmtsov nѣkoliko и по -ниски мъже (тоест воини и от Владимиро -Суздалското княжество) nѣkoliko“- тоест и двамата са се удавили, включително и „най -добрите германци“. Според летописите, „кланяйки се на княз Ньмци, Ярослав сключи мир с тях в цялата му истина“. През 1336 г. има битка при Саул, в която семигалци и жамойти воюват срещу мечоносеците, а заедно с тях и отряд от двеста псковци и новгородски войници. В него кръстоносците също претърпяха тежко поражение и не само великият магистър на ордена Волквин фон Наумбург загина в битката, но и 48 рицари от ордена на мечоносците, много от съюзниците на Ордена, но почти всички (180 от 200) воини, дошли от Псков. Между другото, тези данни са много показателни именно от гледна точка на броя на воюващите. Самият този ред след това поражение е принуден да се слее с тевтонския на следващата година, тоест силите му са сериозно подкопани от тази битка.
Миниатюра от "Житието на Александър Невски", включена в Аверсната хроника (16 век). Полет на германците. Видение на Небесния Войн.
Така че имаше много битки на границата на рицарските ордени и Русия. Но, разбира се, образът на княз Александър, отразен както в много хроники, така и в художествения „Живот …“, е придобил епична форма и съответно отражение в историята още днес. И, разбира се, трябва да се отбележи, че сериозните историографски и исторически въпроси трябва да се обсъждат преди всичко от професионални историци, които познават предмета на обсъждане не чрез евтини снимки от „Книгата на бъдещите командири“и училищните учебници за четвърти степен, но от първични източници и сериозни научни изследвания от различни автори през годините.
