Сержант на морската пехота, който стана крал на остров Хаити. Не е ли сюжет за приключенски роман? Но това в никакъв случай не е художествена измислица. Събитията, които ще бъдат разгледани по -долу, наистина са се случили през първата половина на ХХ век, а главният им герой е американски войник.
От Полша до Хаити през Пенсилвания
Когато на 16 ноември 1896 г. в малкия град Рипин на територията на Кралство Полша, тогава част от Руската империя, се ражда момче на име Фостин Виркус, родителите му едва ли могат да предположат, че ще бъде предопределен да влезе в световната история като крал на остров Хаити. Може би, ако семейство Виркус беше живяло в Полша, тогава по -малкият й син щял да чете за Хаити само в книги по география. Но когато Фостин беше още много малък, родителите му емигрираха в Съединените американски щати. Тогава, в началото на ХХ век, от пренаселената и бедна Полша, където беше трудно да се намери работа, много млади и не толкова хора заминаха за САЩ, Канада, дори Австралия - в търсене на по -добър живот. Двойката Виркус не беше изключение. Те се установяват в Дюпон, Пенсилвания. Тъй като семейството на полските емигранти не беше богато, от 11 -годишна възраст Фостин, който сега се наричаше Фостин на английски, трябваше сам да изкарва прехраната си. Той си намери работа да сортира въглища - тежка и мръсна работа. Може би това е предопределило бъдещата му съдба. На 12 -годишна възраст тийнейджър Фостин Виркус се срещна с американски войник от корпуса на морската пехота, който служи извън Съединените щати и говори много за морски пътешествия. След това момчето не напусна мечтата - сам да стане морски пехотинец. Но тъй като Фостин все още беше много малък за услугата, той продължи да работи във въглищната мина. Между другото, тази работа го закали както физически, така и психически - точно това, от което се нуждае бъдещият морски пехотинец.
- боен кораб "USS Tennessee".
През февруари 1915 г. осемнадесетгодишният Фостин Виркс, без дори да предупреди родителите си, отишъл в наборна станция и постигнал мечтата си-бил записан в Корпуса на морската пехота на САЩ. През тези години морската пехота беше основният инструмент на американското влияние върху близките карибски страни. От време на време морските пехотинци трябваше да ходят на бойни мисии в страните от Централна Америка и Карибските острови-за да защитят проамериканските или да свалят антиамериканските режими, да потушат бунтовете, да потушат въстанията на местните жители, недоволни от безмилостните. експлоатация. Бойните задачи на Корпуса на морската пехота обаче биха могли да се нарекат разтежение - в края на краищата добре въоръжените и обучени американски морски пехотинци се противопоставяха, в краен случай, от местни слаби въоръжени формирования, практически без подготовка и с остаряло оръжие. По принцип морските пехотинци изпълняваха полицейски функции - охраняваха сгради, патрулираха по улиците и задържаха опозиционни активисти. През лятото на 1915 г. морският пехотинец Фостин Виркус е откаран в Хаити на линкора USS Tennessee, заедно с други колеги.
Причината за кацането на американски войски в Хаити бяха масовите безредици на населението на страната, които избухнаха след поредното покачване на цените и влошаването на и без това плачевното икономическо и социално положение на жителите на страната. Хаити е първата суверенна държава в Латинска Америка, която обявява политическа независимост от Франция на 1 януари 1804 г. По -голямата част от населението на Хаити винаги е било негри - потомци на африкански роби, които са били изнасяни в Карибите от Западна Африка, от територията на съвременните Бенин и Того. Все още имаше малка прослойка мулати, които се различаваха от чернокожите преди всичко с висшето си образование и по -доброто икономическо положение. В действителност, в колониалната епоха на френските плантатори бяха поверени мулати, които да изпълняват функциите на мениджъри, дребни чиновници и надзорници в плантациите. Конфронтацията между мулати и черни е характерна за целия период на постколониалната история на Хаити. До началото на ХХ век. Хаити беше изключително политически нестабилна и абсолютно обедняла държава. Произволство на властите, корупция, бандитизъм, безкрайни безредици и военни преврати, експлоатация на ресурсите на острова от американски компании - всички тези негативни явления бяха отличителен белег на държавата. От време на време хората се опитваха да се бунтуват срещу особено мразените владетели, но за разлика от испаноезичните страни от Централна и Южна Америка, народните въстания в Хаити никога не доведоха до установяването на повече или по-малко справедливи политически режими. Може би това се основава на спецификата на хаитянския манталитет - потомците на африканските роби са били неграмотни или полуграмотни и много зависими от вярата в мистицизма, чудесата, в свръхестествените възможности на техните водачи. Всъщност Хаити е Африка в Америка.
Американска окупация на Хаити
Политическата история на Хаити след независимостта се характеризира с постоянни борби между малцинството мулати, което въпреки това притежава значителни финансови и организационни ресурси, и негърското мнозинство, недоволно от експлоатацията от мулатите. Факт е, че преди обявяването на независимостта, цялата власт в колонията Сан Доминго е принадлежала на белите колонисти - французите и испанците. Мулатите са били на вторични позиции. Забранено им е да носят мечове, да сключват брак с бели, но те се радват на лична свобода и могат да притежават частна собственост, включително недвижими имоти и земя. До началото на 19 век поне една трета от всички плантации и една четвърт от всички африкански роби на Сан Доминго са били в ръцете на богатите мулати. В същото време мулатите като собственици на роби са били дори по -жестоки от белите, тъй като не са си направили труда да усвоят популярните по онова време философски теории на Просвещението и са били много повърхностни относно догмите на християнската религия. Самите мулати бяха разделени на няколко категории. Мустифите бяха най-близо до белите-тези, в чиито вени течеше само 1/8 от африканската кръв (тоест чийто прадядо или прабаба бяха негри). Следваха квартероните - африканци от ¼, мулатите - от африканците наполовина, грифовете - от африканците с ¾ и марабу - от африканците със 7/8. Под мулатите на социалната стълба на хаитянското общество имаше свободни чернокожи. Въпреки че сред освободените чернокожи имаше редица собственици и управители на плантации, те се занимаваха основно с занаяти и търговия в градовете на колонията. Друга категория от населението на Хаити бяха потомците на кестенявите - избягали роби, които са намерили убежище във вътрешните райони на острова и са установили там своите селища, като периодично нахлуват в плантации, за да плячкосват и изземват храна и оръжия. Най -известният лидер на кестенявите е Макандал, гвинейски роб по рождение, който успява в продължение на седем години, от 1751 до 1758 г. правят въоръжени нападения по плантации и градове. Макандал практикува вуду култове и се застъпва за пълното унищожаване на всички бели и мулати на острова. Жертвите на дейността на Макандал и неговите сътрудници са 6 хиляди души, предимно европейски плантатори, администратори и членове на техните семейства. Едва през 1758 г. френските колониални войски успяват да заловят и екзекутират Макандал. Конфронтацията между мулати и чернокожи продължава дори век и половина след потушаването на маронските въстания. Периодично негърското мнозинство се бунтуваше срещу елита на мулатите, често политици -популисти, които се стремяха да получат подкрепата на негърското мнозинство и играеха на взаимната враждебност на двете групи от населението на Хаити, играещи в тази конфронтация. Втората половина на 19 - началото на 20 век за Хаити - непрекъсната поредица от преврат, въстания и смени на правителства и президенти. Следва да се отбележи, че след сваления през 1843 г. Жан Пиер Бойер страната е управлявана изключително от чернокожи, но това не означава пълно изместване на мулатските търговци и плантатори от реално влияние върху политическия живот на Хаити. Мулатите запазиха влиянието си под властта на президентите на негрите, освен това някои от последните бяха истински марионетки от елита на мулатите и бяха инсталирани специално, за да успокоят недоволството на негрите, мнозинството от населението на републиката.
- Американски войници в Хаити. 1915 г.
Масовото обедняване на населението доведе до факта, че на 27 януари 1914 г. тогавашният президент на Хаити Мишел Орест подаде оставка и бунтове избухнаха в цялата страна. На острова кацна отряд американски морски пехотинци, които превзеха Централната банка на страната и взеха оттам целия златен резерв на щата. На 8 февруари 1914 г. Еманюел Орест Замор става президент на Хаити, но скоро той подава оставка. През февруари 1915 г. генерал Жан Вилбрун Гийом Сан става новият държавен глава, фокусиран върху по -нататъшното подчиняване на Хаити на интересите на САЩ. Хората обаче срещнаха президентството на Сан с нови вълнения и държавният глава избяга на територията на френското посолство, където се надяваше да намери убежище от разярените сънародници. На 27 юли 170 политически затворници бяха екзекутирани в затвора на столицата на Хаити Порт-о-Пренс. Отговорът на населението беше щурмуването на френското посолство, в резултат на което хаитяните успяха да заловят президента генерал Сан и да го завлекат до площада, където държавният глава беше убит с камъни. Докато хаитяните организираха безредици по улиците на столицата си, президентът на САЩ Удроу Уилсън реши да започне въоръжено нахлуване в републиката, за да защити интересите на американските компании и американските граждани. На 28 юли 1915 г. отряд от 330 американски морски пехотинци кацна в Хаити. Сред тях беше героят на нашата статия, редник Фостин Виркус. През август 1915 г. Филип Зюд Дартигенаве е избран за президент на Хаити по преки инструкции от САЩ. Той разпуска хаитянските въоръжени сили и Съединените американски щати поемат отговорност за отбраната на страната. Корпусът на морската пехота на САЩ, разположен в Порт-о-Пренс, изпълнява полицейски функции и участва в патрулирането по улиците на столицата на Хаити и арестуването на дисиденти. От време на време правителството на Сюдр Дартигенава, с подкрепата на американския контингент, трябваше да потушава малки бунтове, които избухваха от време на време в различни части на Хаити.
Фостин Виркс, който служи в Порт-о-Пренс и тъкмо патрулираше по улиците, се заинтересува от историята на тази екзотична за него страна, Хаити. Най -вече младият морски пехотинец се интересуваше от остров Гонаве. Това е един от малките карибски острови недалеч от остров Хаити, който е бил част от Република Хаити. За разлика от съседния остров Тортуга, Гонаве е обитаван остров и в момента е дом на около 100 000 хаитяни. Периферията на Хаитянската република, остров Гонаве, в още по-голяма степен запази афро-карибския вкус. По -специално, култът към вуду беше много разпространен тук. Фаустин Виркус, който се опитваше да разбере какво представлява вуду, подаде доклад за прехвърляне на остров Гонаве, но няма късмет - скоро след подаването на доклада той си счупи ръката и през ноември 1916 г. беше изпратен в САЩ за лечение. Когато здравето на Виркус се нормализира, той продължи службата си - но в Куба. Там той отново счупи ръката си и отново отиде в САЩ за лечение във военноморската болница. През 1919 г. Фостин Виркс, който по това време вече е повишен в старшина, отново е преместен в Хаити. Младият сержант е назначен за командир на Хаитянската жандармерия, която включва и американски морски пехотинци. Тази чета е разположена в област Перодин и отговаря за поддържането на обществения ред и потискането на демонстрациите на местните жители. Сред подчинените си Виркус спечели уважение заради смелостта и способността си да стреля точно. По това време, за сметка на сержанта, имаше много убити бунтовници и престъпници.
През 1919 г. в Хаити отново избухват безредици. Те бяха свързани с приемането година по -рано на новата конституция на Хаитянската република, според която чуждестранни компании и граждани получиха правото да притежават недвижими имоти и поземлени имоти в Хаити, както и възможността за присъствие на американски войски в страната е бил законен. Недоволни от новата конституция, хаитянските националисти се разбунтуваха, водени от офицер от разформированата хаитянска армия, Карл Велики Пералт. Скоро армията под командването на Пералта достига числеността от 40 хиляди души. Правителството на Дартигенава не успя да се справи с въстаниците, без да привлече допълнителни сили под формата на американски морски пехотинци. През октомври 1919 г. войските на Карл Велики Пералт обкръжават Порт-о-Пренс и се опитват да свалят президента Дартигенаве. Трябваше да действат американските морски пехотинци, които с подкрепата на хаитянската жандармерия побеждават въстаниците. Карл Велики Пералте е заловен и екзекутиран. Сблъсъците с бунтовниците обаче продължават и след смъртта му. През цялата година жандармерията и американските морски пехотинци обхващаха провинцията, за да идентифицират бунтовници и симпатизанти. В процеса на борба с въстаниците загиват 13 хиляди души и едва през новата 1920 г. въстанието в Хаити е окончателно потушено. Американските окупационни власти полагат всички възможни усилия да потушат бунтовниците и да изкоренят идеите за национално освобождение в Хаити. Окупационният режим беше силно раздразнен от популярността на вуду култовете, чиито последователи съставляваха по -голямата част от бунтовниците. Американците смятат вудуизма за разрушителен и опасен култ, срещу който може да се бори само с репресивни средства.
Вуду - африкански култове в Карибите
Тук е необходимо да се каже какво е хаитянски вудуизъм. Първо, вуду култът в Хаити е само регионално разнообразие от афро-карибски култове, вкоренено в традиционната система от вярвания на народите от западноафриканското крайбрежие. Досега вуду се практикува от африканските народи Ewe (живеят на юг и изток от Гана и на юг и в центъра на Того), Kabye, Mina и Fon (Южен и Централен Тог и Бенин), Yoruba (Югозападна Нигерия). Представителите на тези народи са били най -често пленявани от търговци на роби по крайбрежието, а след това са транспортирани до островите на Карибите. Територията на съвременните Бенин и Того преди забраната на търговията с роби е била известна на европейците като Бряг на робите. Един от центровете на търговията с роби е град Уида (Вида), който днес е част от щата Бенин. През 1680 г. португалците построяват търговски пункт и крепост в Уида, но след това ги изоставят. Едва през 1721 г., четиридесет години по -късно, португалците отново възстановяват крепостта, която носи името „Sant Joan Baptista de Ajuda“- „Форт на св. Йоан Кръстител в Аюда“. Португалската крепост се превръща в център на търговията с роби на крайбрежието на робите. Освен това самите африканци изиграха ключова роля в търговията с роби - местните лидери организираха набези дълбоко в Дахомей, където заловиха роби и ги препродадоха на португалците. Последните от своя страна транспортираха живи стоки през Атлантическия океан - до островите на Карибите. В допълнение към португалския, френски, холандски и британски търговци на роби оперираха на крайбрежието на робите. Между другото, именно Уида днес е центърът на поклонението на вуду на територията на съвременен Бенин. Култът вуду прониква в Карибските острови заедно със своите превозвачи - роби, заловени по крайбрежието на робите. Това е хаитянският вариант на вуду култа, който получи най -голямата слава в света и се счита за най -ортодоксалния клон на култа. В Хаити култът към вуду се формира през 18 век, в резултат на сливането на африканското вуду, донесено от черни роби, с католицизма. След обявяването на независимостта Хаити се оказва практически изолирана от европейското културно влияние - в края на краищата бялото малцинство набързо напуска острова, на острова практически не се появяват нови европейски търговци, плантатори и мисионери, в резултат на което културният живот на Хаити, разработени независимо.
- вуду в Хаити
Хаитянският вудуизъм съчетава африкански и християнски компоненти, докато повечето вудуисти формално остават в стадото на Римокатолическата църква. Всъщност през 1860 г. Хаити провъзгласява католицизма за държавна религия. Показателно е, че в култа към вуду християнските компоненти играят второстепенна роля. Последователите на култовото поклонение "лоа" - божества от произход Дахомей, комуникацията с които се разглежда във вудуизма като цел на човек в процеса на намиране на вътрешна хармония. Лоа помага на хората в замяна на жертви. Друга почитана в вуду категория - „хун“- духове и божества на предците, произхождащи от района на Лунните планини на кръстопътя на границите на Уганда и Руанда. Култовете на вуду са много трудни за непосветените. Адептите на вуду се подразделят на унганци - жреци и миряни. Миряните от своя страна се делят на неофити и „канцо“- посветени в тайнствата. Най -често срещаното при вуду жертвоприношение на петли, кръвта на петел се използва за ритуали. Има слухове за човешки жертвоприношения, но те не се потвърждават от религиозните учени, въпреки че също е невъзможно да се изключи възможността за такива жертви, особено в Африка или в отдалечени райони на Хаити. Ритуалите Вуду се провеждат в хунфори, големи колиби със сенници, в които се помещават олтари с вуду и християнски символи. В центъра на хижата има „митан“- стълб, считан за „пътя на боговете“, по който „лоа“се спуска към хората по време на поклонение. Самата култова церемония се състои в храненето на „лоа“- жертвоприношението на различни животни. Твърди се, че "Лоа" прониква в вудуист, изпаднал в състояние на транс, след което свещеникът задава на последния всякакви въпроси. Божествените служби се провеждат под музиката на ритуални барабани. Според вудуистите човекът има две души, две природи. Първият - „големият добър ангел“- лежи в основата на интелектуалния и емоционален живот на човек. Вторият, „добрият малък ангел“, служи като основа за „лоа“, който живее в човек. Свещеник вуду, според митологията на вуду, може да влее душата на „голям добър ангел“в тялото на мъртъв човек.
Свещениците вуду играят огромна роля в културния живот на афро-карибското население. Въпреки факта, че в слоя свещеници няма вътрешна йерархия, има най-отдадените свещеници-„мама-лист“и „татко-лист“, както и свещеници, които приемат посвещение от висши свещеници. Населението на Хаити се обръща към свещениците вуду за съвет във всяка област на дейност, до медицина или съдебни производства. Въпреки че 98% от хаитяните официално се считат за християни, в действителност огромен брой от жителите на страната практикуват вуду. В момента има вудуисти, според някои източници, около 5 милиона души - това е около половината от населението на републиката. През 2003 г. вудуистите успяха да постигнат признание на вуду като официална религия на Република Хаити, заедно с католицизма. На остров Гонав култът към вуду е особено разпространен. През 1919 г. също има бунтове, инициирани от вудуисти. Местните вудуисти бяха начело с кралица Тай Мемен, която се смяташе за неформалния владетел на африканското население на острова. Тъй като американските окупационни власти се бориха срещу практиката на вуду, те решиха да арестуват „кралицата“Тай Мемен, за което изпратиха няколко морски пехотинци, водени от сержант Фостин Виркус, на остров Гонава. Задълженията на сержанта включваха ареста на „кралицата“и предаването й в Порт-о-Пренс-за разследване и последващо затваряне в местен затвор. Faustin Vircus завърши мисията, след което продължи да служи в гарнизона на морската пехота в Порт-о-Пренс. Още не си е представял колко много срещата с „кралицата“Тай Мемен ще промени бъдещия му живот. Сержант Фостин Виркус прекара следващите пет години в Порт-о-Пренс, изпълнявайки обичайните си служебни задължения.
През това време в живота на Хаити са настъпили определени промени. През 1922 г. Филип Сидра Дартигенава е заменен като президент на Хаити от Луис Борно, бившия външен министър на Хаити, който представлява интересите на богатия елит на страната. По -рано, в началото на ХХ век, Борно вече беше външен министър, но беше уволнен, след като отказа да допринесе за политиката на Съединените американски щати, за да подчини изцяло финансовата система на Хаити на американските интереси. Борно призова американската администрация на острова да помогне на републиката при решаването на икономическите проблеми. В същото време външният дълг на Хаити през разглеждания период е равен на четиригодишния бюджет на страната. За да изплати дълга, Борно тегли заем за милиони долари. Трябва обаче да му отдадем почит, положението в страната през годините на неговото управление се подобри малко. Така бяха ремонтирани 1700 километра пътища, които станаха подходящи за автомобилен трафик. Властите организираха строителството на 189 моста, построиха болници и училища и инсталираха водопроводи в големите градове. Освен това в Порт-о-Пренс, първият град в Латинска Америка, се появи автоматична телефонна централа. Централното училище по земеделие започна да обучава земеделски и животновъден персонал за селскостопанския сектор в Хаити. Провеждайки политика, насочена към подобряване на условията на живот и повишаване на културата на хаитянското общество, Луис Борно обърна голямо внимание на укрепването на позициите на Римокатолическата църква в Хаити. По този начин той организира мрежа от католически училища в цялата страна, като привлича подкрепата на Ватикана и с право вярва, че с помощта на църквата може да увеличи грамотността и съответно благосъстоянието на населението на Хаити. Естествено, Борно не одобри разпространението на вуду култовете в Хаити, което извлече населението на острова в миналото и го отчужди от европейската цивилизация.
Император Фостин Сулук
През 1925 г. мечтата на морския сержант Виркус се сбъдва. Faustin Vircus получи дългоочаквано назначение на остров Гонав като администратор на окръг. По това време „кралицата“Тай Мемен, която беше освободена от затвора, се върна на острова. Изненадващо обаче тя не организира ново протестно движение, но обяви на островитяните, че новият администратор - сержантът от Корпуса на морската пехота на САЩ Фостин Виркс - не е нищо повече от прераждането на бившия император на Хаити Фостин I. Става въпрос за хаитянски политик и генерал Фостин-Ели Сулук (1782-1867), който две години (1847-1849) е президент на Хаити, а след това се провъзгласява за император и десет години (1849-1859) управлява Хаитянската империя. Фаустин-Ели Сулук е роб по произход. Родителите му - представители на западноафриканския народ Mandinka - бяха доведени да работят в плантациите на френската колония Санто Доминго, както Хаити се наричаше преди независимостта. След началото на борбата за независимост, Ели Сулук се присъединява към редиците на армията на Хаити и служи под командването на такива известни генерали като Александър Петион и Жан-Батист Рише. В независима Хаити Сулук направи доста успешна военна кариера. След като президентът на страната Жан-Пиер Бойер, който изрази интересите на богатите мулати, беше свален през 1843 г., в Хаити избухна война между мулати и чернокожи.
- генерал Фостин Сулук
Когато президентът Жан-Батист Рише, който наследява Бойер, умира през 1847 г., Фостин-Ели Сулук е избран за негов наследник. Тъй като Сулук беше негър, елитът на мулатите вярваше, че с негова помощ ще бъде възможно да се успокоят озлобените негърски маси, а самият Сулук от своя страна ще бъде послушен инструмент в ръцете на плантаторите и търговците на мулати. Но мулатите се изчислиха грешно. Сулук отстрани мулатите от ръководството на страната и поиска подкрепата на негрите - генералите на армията на Хаити. Богатите мулати избягаха от страната, отчасти бяха арестувани и дори брутално екзекутирани.
При провеждането на тежка авторитарна политика Сулук разчиташе на въоръжените сили и на милитаризираните формирования на „Зинглините“, създадени като Националната гвардия. Очевидно президентството на Сулуку не е било достатъчно-67-годишният генерал е бил много амбициозен човек и е виждал себе си като монарх на Хаити. На 26 август 1849 г. той обявява Хаити за империя, а себе си - за император на Хаити под името Фостин I. Тъй като в хазната по това време няма пари, първата корона на Фостин I е направена от картон, покрит с позлата. Въпреки това, на 18 април 1852 г. Фостин I беше коронован истински. Този път най -скъпата корона в света, изработена от чисто злато, диаманти, изумруди и други скъпоценни камъни, беше вдигната на главата му. Короната е изработена по поръчка във Франция и оттам са донесени халати за дребно за императора и императрицата. Церемонията по коронацията на Сулук е създадена по модела на коронацията на Наполеон Бонапарт и Жозефина Бохарна. В края на церемонията Сулук няколко пъти извика "Да живее свободата!"
По време на царуването на Сулук животът в Хаити, който вече беше доста труден, придоби черти на театър на абсурда или дори на цирк. По цялото Порт-о-Пренс имаше плакати, изобразяващи седемдесетгодишния император, седнал в скута на Дева Мария. Сулук обявява най -близките си сътрудници за благородници, опитвайки се да формира „хаитянска аристокрация“. Той раздаваше благороднически титли и франчайзирани фамилии, като не обмисляше истинския смисъл на френските думи, които той направи основата за благороднически титли. И така, в Хаити се появиха „Граф Ентрекот“, „Граф Вермичели“и други „аристократи“с фамилни имена от менюто на френски ресторант, в който император Сулук обичаше да вечеря. Той също така формира своя собствена Национална гвардия, в която е приета униформа, наподобяваща униформата на шотландската гвардия на английския крал. По -специално, пазачите носеха огромни кожени шапки, козината за производството на които беше закупена в Русия. Във Франция са закупени шако и униформи за подразделенията на армията на Хаити. За хаитянския климат шапките на войниците бяха изключително съмнително изобретение. Но когато Хаити по време на управлението на Сулук влезе във войната със съседната Доминиканска република и я загуби, Сулук обяви поражението за победа и дори построи няколко паметника, посветени на „голямата победа на империята над кръвожаден враг“. Разбира се, Сулук събира голям брой заеми, които насочва единствено за издръжка на своя императорски двор, поддръжката на охраната, изграждането на паметници, организирането на балове и партита.
Самият Сулук управляваше с патос, достоен за владетелите на най -големите световни сили. Светът обаче възприема хаитянския император повече като шут и името му се превръща в домакинство. Във Франция, където приблизително по същото време Луи Бонапарт се обявява за император под името Наполеон III, опозицията нарича последния нищо друго освен „Сулук“, подчертавайки паралелите с самопровъзгласилия се монарх от Хаити. Сулук често е рисуван от френски карикатуристи. В крайна сметка политиката на „императора”, допринесла за влошаване на и без това тежкото икономическо положение в Хаити, доведе до недоволството на военните среди. Заговорниците бяха водени от генерал Фабр Джефрард (1806-1878), един от ветераните на армията на Хаити, който придоби популярност благодарение на героичното си участие във войните със Сан Доминго. Сулук беше много притеснен от нарастващата популярност на генерал Джефрард и се готвеше да се организира при последния опит за убийство, но генералът изпревари възрастния император. В резултат на преврат, организиран през 1859 г. от група офицери от хаитянската армия, Фаустин Сулук е свален. Той обаче живее доста дълго и умира едва през 1867 г. на 84 -годишна възраст. Фабр Джефрард стана президент на Хаити.
На трона на крал Гонав
Междувременно сред част от населението на Хаити, особено негрите, Фостин-Ели Сулук се ползва с голям престиж, а след свалянето му в Хаити започнаха да се разпространяват култове, в които „император Фостин“зае мястото на едно от божествата. Такъв култ получи широко разпространение на остров Гонав. Вечерта на 18 юли 1926 г. сержантът на Корпуса на морската пехота на САЩ Фостин Виркус е коронясан за Фостин II на остров Гонав. Очевидно е, че при провъзгласяването на сержант Виркус като прераждане на император Сулук, който умира почти две десетилетия преди раждането на момчето Фостин в Полша, определена роля играе сходството на имената. Но не бива да се забравя и за трезвите изчисления - може би „кралицата“Тай Мемен вярваше, че като провъзгласи американския администратор за „крал на Гонава“, тя ще може да постигне увеличаване на просперитета на своите сънародници и цялостно подобряване на живота условия. Между другото, негърската жрица беше права. Всъщност, под ръководството на Фаустин Виркус, Гонав се е превърнал в най -добрия административен регион в Хаити. В допълнение към управлението на областта, задълженията на Виркус включваха ръководството на островната полиция и командването на местните войски от 28 войници, които трябваше да защитават обществения ред на острова с население от 12 хиляди души. Освен това Виркус събираше данъци, проверяваше данъчни декларации и дори изпълняваше съдебни функции - тоест на практика осъществяваше цялото управление на Гонаве. По време на управлението на острова Виркус организира строителството на няколко училища и дори построи малко летище, което допринесе за цялостното подобряване на условията на живот на островитяните и доведе до още по -голямо увеличение на авторитета и популярността на Виркус сред Гонавско население.
- „Крал Гонав“Фостин Виркс и Тай Мемен
Тъй като Виркус имаше титлата крал на вуду, въпреки бялата му кожа, жителите на острова му се подчиняваха безспорно. На свой ред Виркус използва позицията си за задълбочено проучване на ритуалите вуду, в които е участвал лично. Дейностите на Виркус обаче създадоха много проблеми на командването му. Ръководството на Хаити реагира много негативно на обявяването на американския сержант за крал на остров Гонаве, защото възприема това като опит за териториалната цялост на републиката и се страхува, че рано или късно Виркс, разчитайки на своите фенове на вуду, ще свали правителството в Порт-о-Пренс и самият той ще стане лидер на страната. …Правителството на Хаити многократно подчертава на срещи с представители на американското военно командване нежелателната дейност на Виркс на остров Гонаве. Особено активно ръководството на Хаити започна да иска решение на проблема с Виркус, след като президентът на Хаити Луис Борно посети остров Гонаве през 1928 г. и се убеди лично в ситуацията. В крайна сметка през 1929 г. Фостин Виркс е преместен в Порт-о-Пренс за по-нататъшна служба, а през февруари 1931 г. бившият „крал на вуду“е уволнен изцяло от американската военна служба. През 1934 г. американските войски бяха окончателно изтеглени от Хаити. Това беше предшествано от решението на Франклин Рузвелт за неефективността на присъствието на контингента на острова, след което от 6 до 15 август 1934 г. Корпусът на морската пехота на САЩ и частите на военната полиция бяха изтеглени от Република Хаити. "Най -африканската" държава в Карибите остана сама със своите политически, социални и икономически проблеми.
Историята за провъзгласяването на американския подофицер за крал на хаитянските вудуисти не можеше да остане без вниманието на журналисти и писатели. Уилям Сийбрук публикува книгата „Островът на магията“, в която говори за Фостин Виркус. След публикуването на книгата последните започват да получават писма от читатели, отговорът на които е публикуването през същата 1931 г. на автобиографичната книга „Белият крал на Гонава“. Тиражът на това произведение е достигнал 10 милиона копия. След публикуването на книгата в САЩ започва своеобразен „бум“на религията вуду. Faustin Vircus обикаля щатите, за да изнесе лекции за карибската култура и вуду религията, ставайки признат от Америка експерт по Хаити и хаитянското общество. Като консултант, Vircus участва в издаването на документалния филм „Вуду“от 1933 г. Този филм, както подсказва заглавието, се фокусира върху религията и културата на хаитянския вуду. Въпреки това, като всеки "бум", интересът на американските жители към Хаити и вуду скоро започна да отшумява и Виркъс вече не можеше да си изкарва прехраната, като изнася лекции за афро-карибската култура и плаща плащания на авторски права. Занимава се с хазарт и продава застраховки, на практика изчезва от политическия и културния живот на американското общество. Едва през 1938 г. споменаването на Фостин Виркус се появява в американските вестници - той призовава американското правителство да предприеме интервенция срещу диктатора на Трухильо, Доминиканската република, граничеща с Хаити. През 1939 г. Фостин Виркус, въпреки че е на 43 години, решава да се върне на служба в морската пехота - очевидно финансовите му дела вървят много зле. Започва да служи като рекрутер в Ню Арк, Ню Джърси, и е преместен в щаба на морската пехота във Вашингтон през 1942 г., а по -късно в учебния център на морската пехота в Чапъл Хил. На 8 октомври 1945 г. Фостин Виркус умира след продължително заболяване и е погребан в Националното гробище в Арлингтън. Той беше само на 48 години. Днес името на Фостин Виркус е практически забравено, по -голямата част от публикациите, посветени на неговия интересен и в някои отношения уникален живот, съществуват на полски език.
