Влошаването на политическата обстановка в Руската империя през 1905 г., което последва разстрела на мирна демонстрация на работниците на 9 януари, преминаваща към императорския дворец под ръководството на свещеник Георги Гапон, също доведе до активизиране на различни революционни организации идеологически възгледи. Социалдемократи, социалистически революционери, анархисти - всяка от тези леви политически сили защитаваше собствената си линия по отношение на идеала за социален ред.
Историята на социалдемократическото движение през този период, макар и с известни изкривявания или преувеличения, е описана подробно в съветската историческа литература. Историята на анархистите е друг въпрос. Идеологическите противници на социалдемократите - анархистите - имаха далеч по -малко късмет. В съветските времена тяхната роля в събитията от онова време беше открито затихната, а в постсъветския период те привлякоха вниманието само на тесен кръг от заинтересовани историци.
Междувременно беше периодът от 1905 до 1907 г. може да се нарече може би най -активното в историята на руското анархистко движение. Между другото, самото анархистко движение никога не е било обединено и централизирано, което се обяснява преди всичко със самата философия и идеология на анархизма, в която имаше много тенденции - от индивидуалистични до анархо -комунистически.
По отношение на методите на действие анархистите също бяха разделени на „мирни“или еволюционни, съсредоточени върху дългосрочния прогрес на обществото или създаването на комунитарни селища „тук и сега“, и революционни, които подобно на социалдемократите, се фокусира върху масовото движение на пролетариата или селячеството и се застъпва за организирането на професионални синдикати, анархистки федерации и други структури, способни да съборят държавата и капиталистическата система. Най -радикалното крило на революционните анархисти, което ще бъде обсъдено в тази статия, се застъпва не толкова за масови действия, колкото за действия на индивидуална въоръжена съпротива срещу държавата и капиталистите.
Парижка група просяци
Революционните събития в Русия предизвикват съживяване сред руските анархисти, живеещи в изгнание. Трябва да се отбележи, че имаше доста от тях, особено сред студентите, които са учили във Франция. Много от тях започнаха да се замислят дали традиционната програма на анархокомунизма в духа на П. А. Кропоткин и неговите сътрудници в групата „Хляб и свобода“е твърде умерена, дали не си струва да се подхожда към тактиката и стратегията на анархизма от повече радикални позиции.
През пролетта на 1905 г. във Франция се появява парижката група комунистически анархисти „Безначалие“, а през април 1905 г. излиза първият брой на списанието „Лист на групата Безначалие“. В изявлението на програмата безнахалците направиха първото заключение: истинският анархизъм е чужд на всяка доктрина и може да триумфира само като революционна доктрина. С това те прозрачно намекнаха, че „умереният“анархокомунизъм в духа на П. А. Кропоткин се нуждае от преразглеждане и адаптиране към съвременните условия.
Учението на безнахалците беше радикализиран анархокомунизъм, който беше допълнен от идеята на Бакунин за революционната роля на лумпен пролетариата и отхвърлянето на Махаев от интелигенцията. За да не застоява на едно място и да не се плъзне в блатото на опортюнизма, анархизмът, според авторите на Изявлението на Безначалци, трябваше да постави девет принципа в програмата си: класова борба; анархия; комунизъм; социална революция; "Безмилостни масови репресии" (въоръжено въстание); нихилизъм (сваляне на "буржоазния морал", семейството, културата); агитация сред „тълпата“- безработните, скитниците, скитниците; отказ от всякакво взаимодействие с политически партии; международна солидарност.
Именник на краля
Списание "Лист на Безначалие" излиза от редакционно трио - Степан Романов, Михаил Сущински и Екатерина Литвин. Но първата цигулка в групата, разбира се, свири двадесет и девет годишният Степан Романов, известен в анархистките среди под прозвището „Бидбей“. Снимката, която е оцеляла до днес, показва тъмнокос, брадат млад мъж с мургави, ясно кавказки черти на лицето. „Малък на ръст, слаб, с тъмна пергаментна кожа и потъмнели очи, той беше необичайно подвижен, горещ и буен с темперамента си. Ние, в Шлиселбург, сме създали репутация на остроумен и наистина понякога той е бил много остроумен “- спомня си Романов-Бидбей, Йосиф Генкин, който се среща с него в царските затвори (анархистите на Генкин II. От мемоарите на политически осъден. - Байлоу, 1918, № 3 (31). Страница 168.).
Анархистът Бидби имаше „късмет“не само с фамилията си, но и с мястото на раждане: съименникът на императора Степан Михайлович Романов също беше сънародник на Йосиф Висарионович Сталин. Идеологът на "Безнахалци" е роден през 1876 г. в малкия грузински град Гори, провинция Тифлис. Майка му е била богата земевладелка. Благородник по рождение и дори син на богати родители, Романов може да очаква удобно и безгрижно бъдеще за държавен служител, предприемач или в най -лошия случай инженер или учен. Въпреки това, както много от неговите връстници, той избра да се отдаде изцяло на революционната романтика.
След като завършва геодезическото училище, Степан Романов през 1895 г. постъпва в Минен институт в Санкт Петербург. Но много бързо младежът се умори от усърдното учене. Той е заловен от социални и политически проблеми, студентското движение и през 1897 г. се присъединява към социалдемократите. Първият арест последва на 4 март 1897 г. - за участие в прочутата студентска демонстрация в Казанската катедрала. Но тази „превантивна мярка“изобщо не се отрази на младия мъж по начина, по който полицейските служители искаха. Той става още по -активен противник на автокрацията, организира студентски кръгове в Минно -горския институт.
През 1899 г. Степан Романов е арестуван за втори път и поставен в известния затвор Крести. След два месеца административен затвор, неспокойният студент е изпратен у дома за срок от две години. Но какво трябваше да направи един млад революционер в провинция Гори? Още през следващата 1900 г. Романов нелегално пристига в Донбас, където провежда социалдемократична пропаганда сред миньорите. През 1901 г. бившият студент се завръща в Санкт Петербург и се възстановява в Минен институт. Разбира се, не заради учението, а заради комуникацията с младите хора и създаването на революционни среди. Скоро обаче той е изключен от учебното заведение.
След като най -накрая взе решение за избора на професионален революционер като кариера, Степан Романов замина в чужбина. Той посети България, Румъния, Франция. В Париж Романов получи възможността да се запознае по -подробно с историята и теорията на различни направления на световната социалистическа мисъл, включително на анархизма, който по това време беше практически непознат в границите на Руската империя. Идеалът за безсилно и безкласово общество омагьосва младия емигрант. Накрая изоставя социалдемократичните хобита на младостта си и преминава към анархо-комунистически позиции.
През 1903 г. Романов се установява в Швейцария и се присъединява към групата руски анархисти-комунисти, действащи в Женева, като остава в нейните редици до 1904 г. В същото време той участва в създаването на "социалистическо, революционно техническо списание" с недвусмислен призив "Към оръжие!" (Sa ceorfees) като заглавие. Заедно с Романов, сътрудникът на Кропоткин Мария Голдсмит-Корн, хлябът Г. Г. Деканозов и известният специалист по разобличаването на провокатори, социалист-революционерът В. Бурцев, участваха в издаването на списанието „На оръжие!“, Което излиза през два броя на руски и френски. Издадени са два броя, като в първия, през 1903 г., Париж е определен за място на издаване с цел конспирация, а във втория, през 1904 г. - Царевококшайск. През 1904 г. Степан Романов се завръща от Женева в Париж, където участва в издаването на вестник La Georgie (Джорджия), ръководи издателската дейност на групата „Анархия“.
Парижките последователи на Кропоткин не очароваха, а по -скоро разочароваха Романов. Той беше много по -радикален. Наблюдавайки нарастващото социално напрежение в Русия и радикалните действия на първите руски анархисти -комунисти в Белосток, Одеса и други градове, Романов смята позициите на ортодоксалните кропоткинци - „Хлебоволци“- за твърде умерени.
Размислите на Романов за радикализацията на анархисткото движение доведоха до създаването на парижката група комунистически анархисти „Безначалие“и излизането на списание „Лист на групата Безначали“през април 1905 г. През юни -юли 1905 г. излиза двоен номер 2/3 от списанието, а през септември 1905 г. - последният четвърти брой. В допълнение към призивите на "безначалците", списанието публикува материали за състоянието на нещата в Руската империя и действията на анархистки групи на нейна територия. Списанието престава да съществува след четвъртия брой - първо, поради източника на финансиране, и второ, поради заминаването на самия Степан Романов в Русия, което последва през декември 1905 г.
Идеи за анархия
Безнахалците се опитаха да представят своята социално-политическа и икономическа програма възможно най-много за „тълпата“, дори в донякъде примитивна форма на представяне. Групата Безначалие, която, следвайки Михаил Бакунин, споделяше дълбока вяра в богатите революционни творчески способности на руското селячество и лумпенския пролетариат, имаше доста негативно отношение към интелигенцията и дори към „добре нахранените“и „доволни“квалифицирани работници.
Фокусирайки се върху работата сред най -бедните селяни, работници и дълги брегове, дневни работници, безработни и скитници, просяците обвиниха по -умерените анархисти - „хлебоволци“, че са приковани към индустриалния пролетариат и „предадоха“интересите на най -неравностойните и потиснати слоеве на обществото, докато те, а не сравнително заможните и финансово заможни специалисти, най-вече се нуждаят от подкрепа и представляват най-гъвкавия контингент за революционна пропаганда.
Няколко прокламации бяха издадени от просяците в чужбина и в Русия, които дават възможност да се представят теоретичните възгледи на групата за организацията на борбата срещу държавата и за организацията на анархистко общество след победата на социалната революция. В призивите си към селяните и работниците анархистите от Безначалия усърдно играеха върху идеализирането на живота в старата, патриархална Русия, която се корени в обикновените хора, изпълвайки ги с анархистично съдържание. И така, в една от листовките на „общинските анархисти“(руски beznakhaltsy) беше казано: „Имаше време, когато в Русия нямаше собственици на земя, царе, чиновници и всички хора бяха равни, а земята при това време принадлежи само на хората, които са работили за него и са го споделяли еднакво помежду си."
По-нататък в същата брошура бяха разкрити причините за селските бедствия, за обяснението на които владетелите се позоваха на историческата история, позната на повечето дори най-тъмните селяни за татаро-монголското иго: „Но тогава татарският край нападна Русия, създаде царевщина в Русия, засади собственици на земя по цялата земя и тя превърна свободните хора в роби. Този татарски дух все още е жив- царското потисничество, те все още се подиграват с нас, бият ни и ни затварят "(Призив на общинските анархисти„ Братя селяни! "- Анархисти. Документи и материали. Том 1. 1883-1917 М., 1998. S. 90).
За разлика от анархистите от тенденцията на Кропоткин, хората без лидери се придържат към „терористичния“курс, тоест те не само признават възможността за индивидуален и масов терор, но и го смятат за едно от най -важните средства за борба с държава и капитал. Безнахалците определят масовия терор като терористични актове, извършени по инициатива на масите и само от техните представители.
Те подчертават, че масовият терор е единственият популярен метод за борба, докато всеки друг терор, ръководен от политически партии (например социалистите-революционери) експлоатира силите на хората в наемнически интереси на политиците. За анархистки терор управляващите препоръчаха потиснатите класове да създават не централизирани организации, а кръгове от 5-10 души от най-войнствените и надеждни другари. Терорът е признат за решаващ в популяризирането на революционни идеи сред масите.
Заедно с масовия терор, като подготвително средство за социална революция и метод на пропаганда, безнахалците наричат „частично отчуждаване“на готови стоки от складове и магазини. За да не гладуват по време на стачки, да не търпят трудности и трудности, просяците предлагат работниците да завземат магазини и складове, да разбият магазините и да отнемат от тях хляб, месо и дрехи.
Друго неоспоримо предимство на листовките на безнахалци е, че те не само критикуват съществуващата система, но и веднага дават препоръки какво и как да се прави и очертават идеала на обществения ред. Безнахалци се застъпва за равнопоставено разделяне на земята между селяните, за размяна на продукти между град и провинция, завземане на фабрики и заводи. Парламентарните борби и синдикалните дейности бяха критикувани. Революцията се възприема от управляващите като обща стачка за залавяне, извършена от дружините работници и селяни.
След като анархисткото въстание приключи успешно, безнахалците възнамеряваха да съберат цялото население на града на площада и по общо съгласие да решат колко часа мъже, жени и „слабите“(тийнейджъри, инвалиди, възрастни хора) трябва работи за поддържане на съществуването на комуната. Безнахалци заяви, че за да отговори на техните нужди и реалните нужди на обществото, е достатъчно всеки възрастен да работи по четири часа на ден.
Безнахалците се опитаха да организират разпределението на стоки и услуги според комунистическия принцип „на всеки според нуждите му“. За организиране на счетоводството на промишлените стоки е трябвало да се създадат статистически бюра, в които да се избират най -приличните другари от всички фабрики, цехове и фабрики. Резултатите от дневния брой на продукцията ще бъдат публикувани в нов ежедневник, специално създаден за тази цел. От този вестник, както писаха просяците, всеки можеше да разбере къде и колко материал се съхранява. Всеки град ще изпраща тези статистически вестници в други градове, за да могат оттам да се абонират за произведените стоки и от своя страна да изпращат своите продукти.
Специално внимание беше обърнато на железниците, по които, както е посочено в обжалването, ще бъде възможно да се движат и изпращат стоки без никакви плащания и билети. Железопътните работници, от стрелките до инженерите, ще работят същия брой часове, ще получават еднакво прилични условия на живот и по този начин ще постигнат споразумение помежду си.
"Див Толстой" Дивногорски
Решението да прехвърлят дейността си на територията на Руската империя е взето от владетелите в самото начало на тяхното съществуване. Първият, който замина за Русия от Париж през юни 1905 г., беше най -близкият сътрудник на Бидби в групата на Безначалие, Николай Дивногорски. Той яздеше с влак, по пътя разпръсквайки листовки от прозорците на вагона с призиви към селяните, призовавайки ги да се разбунтуват срещу собствениците на земя, да изгорят именията на земевладелците, нивите и оборите и да убият полицаи и полицаи. За да не изглежда агитацията неоснователна, на жалбите бяха предложени подробни рецепти за производство на експлозиви и препоръки за тяхното използване и за извършване на палежи.
Николай Валерианович Дивногорски (1882-1907) е човек не по-малко интересен и забележителен от идеолога на групата Бидбей-Романов. Ако Романов беше социалдемократ преди прехода към анархизъм, то Дивногорски симпатизираше на … пацифистите-толстоянци, поради което обичаше да се представя като псевдоним Толстой-Ростовцев, с когото подписва своите статии и брошури.
Дивногорски също имаше благороден произход. Роден е през 1882 г. в Кузнецк, провинция Саратов, в семейството на пенсиониран колегиален регистратор. „Човекът е подвижен и неспокоен, има спонтанен характер, чисто сангвиничен темперамент. Винаги тичаше наоколо с много планове и проекти … По душата си той е искрен фанатик, симпатичен човек с добро сърце, както се казва, човек с риза, с много грозно, но много привлекателно лице … Генкин II анархисти. От мемоарите на политически осъден. - Байло, 1918, No 3 (31). С. 172).
Доста спонтанен човек във всекидневните въпроси, Николай Дивногорски се държеше така, сякаш беше съвременен оператор, последовател на Диоген Синопски, който живееше в бъчва. И. Гескин си спомня: минавайки покрай градината на някакъв земевладелец и много гладен, той изкопава картофи за себе си и съвсем открито, без да се крие от никого, нагрява огън, за да го сготви. Той беше хванат с червени ръце и бит. Възмутеният Дивногорски същата нощ подпали собственика на земята.
Николай Дивногорски е изключен от Камишинското реално училище „за лошо поведение“през 1897 година. Продължава обучението си в Харковския университет, където се запознава с учението на християнския анархизъм от Лев Толстой и става негов пламенен поддръжник. Отричайки държавната власт, призовавайки за бойкот на данъците и военната повинност, толстоизмът съблазни студента Дивногорски. Той популяризира учението на Толстой сред селяните от селата на провинция Харков, през което се скита, представяйки се за народен учител. Най -накрая, през 1900 г., Дивногорски окончателно напуска университета и заминава за Кавказ в колония от последователи на Толстой.
Животът в кавказката комуна обаче по -скоро допринесе за разочарованието му от толстоизма. През 1901 г. Дивногорски се завръща в Камишин, след като твърдо се е научил от толстоизма не „несъпротивление на злото чрез насилие“, а отричане на държавата и всички задължения, свързани с нея, включително военната служба. Скривайки се от наборната служба, през 1903 г. той заминава за чужбина и се установява в Лондон. Придвижвайки се сред последователите на Толстой там, той се запознава с анархизма и става негов привърженик и активен пропагандист.
През януари 1904 г. Дивногорски напуска Лондон за Белгия с товар анархистична литература, която е трябвало да бъде транспортирана до Русия. Между другото, заедно с анархистките прокламации, за стара памет, той носеше и брошурите на Толстой. В град Остенде Николай Дивногорски беше арестуван от белгийските власти, които откриха фалшив паспорт на името на В. Власов на млад руснак. На 6 февруари 1904 г. Наказателният съд в Брюж осъжда задържания анархист на 15 -дневен арест, който е заменен с експулсиране от страната.
В Париж Дивногорски се присъедини към владетелите и отиде в Русия, за да създаде нелегални групи. Интересното е, че безнахалците, поставили за цел създаването на групи в Русия, решават да не губят време за дреболии и избират столиците за пропагандната си дейност - Москва и Санкт Петербург, в които до 1905 г. анархисткото движение е много по -слабо развито от в западните провинции.
Пристигайки в Санкт Петербург, Дивногорски веднага се зае да търси всякакви анархистки или полуанархистки групи, които биха могли да действат в града. В столицата обаче в началото на 1905 г. практически няма анархисти. Имаше само „идеологически близка“група, конспирацията на Рабочи. Дивногорски започна да си сътрудничи, търсейки общ език и убеждавайки нейните активисти на страната на Безначали.
Конспиративната група „Рабочий” зае позицията „махаевизъм” - учението на Ян Вацлав Махайски, който имаше негативно отношение към интелигенцията и политическите партии, в което той вижда средство на интелигенцията за управление на работниците. Махайски безусловно приписва интелигенцията на експлоатиращата класа, тъй като тя съществува за сметка на работническата класа, използвайки нейните знания като инструмент за експлоатация на трудещите се. Той предупреди работниците да не бъдат увлечени от социалдемокрацията, като подчерта, че социалдемократическите и социалистическите партии не изразяват класовите интереси на работниците, а интелигенцията, която се маскира като защитници на трудовия народ, а всъщност просто се стреми да завладее политическо и икономическо господство.
Водачите на "махаевците" на Санкт Петербург бяха двама много различни хора - София Гурари и Рафаил Марголин. Революционерка с опит от края на 19 век, София Гурари е заточена през 1896 г. за участие в една от нео-фолклорните групи в Сибир. В отдалеченото якутско изгнание тя се запознава с друг революционер в изгнание - същият Ян Вацлав Махайски и става поддръжник на неговата теория за „конспирацията на работниците“. Завръщайки се 8 години по-късно в Санкт Петербург, Гурари възобновява революционната си дейност и създава кръга Махаев, към който се присъединява шестнадесетгодишният водопроводчик Рафаил Марголин.
Общностни анархисти в Санкт Петербург
Запознавайки се с Дивногорски, махаевците бяха пропити с идеите на групата Безначалие и преминаха към анархистки позиции. С парите, донесени от него, групата създава малка печатница и през септември 1905 г. започва редовно да издава листовки, които са подписани от „общински анархисти“. Фактът, че групата предпочита да се нарича не комунистически анархисти, а по -скоро общи анархисти. Листовките се разпространяват на срещи на работници и студенти. От последното, анархистите от общността в Санкт Петербург успяха да привлекат определен брой активисти. До октомври 1905 г. излизат две брошури - „Свободна воля“с тираж от две хиляди екземпляра и „Манифест за селяните от анархисти -комуни“с тираж от десет хиляди екземпляра.
В същото време, когато Николай Дивногорски пристигна в Санкт Петербург, друг виден анархист-"Безначал", двадесетгодишният Борис Сперански, с много литература отиде да организира групи "Безначали" в Южна Русия, включително Тамбов. Подобно на Романов и Дивногорски, Сперански също е студент, който успява да бъде под полицейско наблюдение и живее в изгнание в Париж. След двумесечен престой в Париж Сперански се завръща в Русия, където работи на нелегално място до появата на Царския манифест на 17 октомври 1905 г. за „предоставяне на свободи“.
През есента на 1905 г. Сперански участва в създаването на анархистки групи в Тамбов, работи сред селяните от околните села на Тамбовска губерния, организира печатница, но скоро отново е принуден да излезе в нелегалност и да напусне Тамбов. Сперански се установява в Санкт Петербург, където живее под името Владимир Попов. Партньор на Сперански по агитация в Тамбов беше синът на свещеника Александър Соколов, който подписа „Колосов“.
През декември 1905 г. самият Степан Романов-Бидби се завръща в Русия от емиграцията в Париж. С неговото пристигане групата на общинските анархисти е преименувана в групата на комунистическите анархисти „Безначалие“. Тя наброяваше 12 души, включително няколко студенти, един изключен семинарист, една жена -лекар и трима бивши ученици от гимназията. Въпреки че управляващите се опитваха да поддържат връзка с работниците и моряците, те имаха най -голямо влияние сред студентската младеж. С охота им бяха дадени пари, осигурени апартаменти за срещи.
Въпреки това, още през януари 1906 г. полицейски провокатор, проникнал в редиците на безнахалци, предаде активите на полицейската група. Полицията арестува 13 души, намери печатница, склад за литература, стрелково оръжие, бомби и отрови. Седем от арестуваните скоро трябваше да бъдат освободени поради недостатъчни доказателства, но Сперански и Соколов, задържани в провинция Тамбов, бяха добавени към останалите.
Делото срещу владетелите се състоя през ноември 1906 г. в Санкт Петербург. Всички арестувани по делото за общински анархисти, включително неофициалният лидер на групата Романов-Бидбей, бяха осъдени на 15 години затвор с присъдата на Военно-окръжния съд в Петербург, само двама непълнолетни, двадесетгодишният Борис Сперански и седемнадесетгодишният Рафаил Марголин, бяха намалени поради възрастта им до десет години. Въпреки че някои активни членове на групата останаха на свобода, включително осемнадесетгодишната работничка Зоя Иванова, която работеше в печатници и два пъти беше осъждана на смърт, съкрушителният удар бе нанесен на петербургските анархистки общини „безначеци“. Само двама безнахалци успяха да се изплъзнат от лапите на царската полиция.
Бившият студент Владимир Константинович Ушаков, също благородник по рождение, но се разбира добре с работниците на фабриката в Санкт Петербург и известен сред тях под прякора „Адмирал“, успява да избяга и се укрива в Галисия, тогава част от Австро-Унгария. Скоро обаче той се появи в Екатеринослав, а след това и в Крим. Там по време на неуспешна експроприация в Ялта Ушаков е заловен и изпратен в затвора в Севастопол. Опитът му да избяга впоследствие се провали и "Адмиралът" се самоуби, като се застреля в главата с револвер.
Дивногорски, когото полицията успя да арестува при ликвидирането на групата, успя да избегне тежък труд. Поставен в ареста в бастиона „Трубецкой“на крепостта Петър и Павел, той си припомня опита си като „укривател“от военна служба, престорил се на лудост и бил настанен в болницата на св. Николай Чудотворец, от която било по -лесно да изчезне, отколкото да избягат от казематите на Петропавловската крепост.
В нощта на 17 май 1906 г., няколко месеца преди процеса срещу петербургските „безнахалци“, Дивногорски избяга от болницата и, след като нелегално си проправи път през границата, емигрира в Швейцария. След като се установява в Женева, Дивногорски продължава активна анархистка дейност. Той се опита да създаде своя собствена група - Женевската организация на комунистическите анархисти от всички фракции и печатното издание „Гласът на пролетариата“. Свободна трибуна на анархисти-комунисти”, която може да стане основа за обединението на всички руски анархисти-комунисти. Но опитите на Дивногорски да започне процеса на обединение на руското анархистко движение в чужбина бяха неуспешни.
Заедно с някои Дубовски и Данилов, през септември 1907 г. той се опитва да ограби банка в Монтрьо. След като оказа въоръжена съпротива на полицията, "безнахал" беше заловен и поставен в затвора в Лозана. Съдът осъди Дивногорски на 20 години тежък труд. В килията си руският анархист почина от сърдечен удар. Американският историк П. Еврих излага обаче версия, че Дивногорски е изгорял до смърт, изсипвайки върху себе си керосин от лампа в килия на затвора в Лозана (Пол Еврих. Руски анархисти. 1905-1017. М., 2006. стр. 78).
Александър Соколов, прехвърлен от Санкт Петербург в затвора на осъдените в Нерчинск, е изпратен на свободно командване и през 1909 г. се самоубива, като се хвърля в кладенец. Степан Романов, Борис Сперански, Рафаил Марголин доживяха революцията от 1917 г., бяха освободени, но вече не участваха активно в политическата дейност.
Така завършва историята на групата на „безнахалци“- пример за създаването на най -крайния от гледна точка на политическия и социалния радикализъм вариант на анархо -комунистическата идеология. Естествено, утопичните идеи, изразени от безнахалци, не бяха жизнеспособни и поради това членовете на групата никога не успяха да създадат ефективна организация, която да стане сравнима по мащаб на дейност дори с други анархистки групи, да не говорим за социалистическите революционери и социалдемократи ….
Очевидно групата не е била предопределена да успее, като се има предвид официално прокламираният акцент върху „скитниците“и „развалините“. Градските декласирани елементи могат да бъдат добри в унищожаването, но те са напълно неспособни за творческа, конструктивна дейност. Поразявани от всякакви социални пороци, те само превръщат социалната дейност в грабежи, грабежи, насилие срещу цивилното население и в крайна сметка по -скоро дискредитират самата идея за социални трансформации. Фактът, че бивши студенти от благороден и буржоазен произход преобладаваха в редиците на групата, по -скоро показва, че тези, които са далеч от хората от „бара“, не разбират истинската същност на „социалното дъно“, идеализират го, надаряват това с качества, които липсваха в действителност.
От друга страна, ориентацията на управляващите към терористични методи на борба и експроприация сама по себе си криминализира тази тенденция в анархизма, превръщайки я автоматично в източник на опасност при възприемането на повечето цивилни, а не в привлекателно движение, способно на водещи широки слоеве от населението. Плашещи се от себе си, включително същите работници и селяни, управляващите поради своята престъпна и терористична ориентация се лишиха от социална подкрепа и съответно от различно политическо бъдеще, от перспективите за своята дейност. Въпреки това опитът от изучаването на историята на такива групи е ценен, защото дава възможност да се представи цялото богатство на политическата палитра на Руската империя в началото на ХХ век, включително и в нейния радикален сегмент.
