Nikon обяви глобален проект:
„Новият Йерусалим ще бъде в Москва!“
Нов Йерусалим ще стане световен център на православието, подобно на Ватикана. Самият Никон ще стане „православен папа“. Той също харесва старата теза на папа Григорий VII:
"Свещеничеството е по -високо от царството."
Нападението срещу руските митници
„Поклонниците на благочестието“гледаха по различен начин на църковната реформа. Ртищев и Никон приветстваха гръцки и киевски учени и монаси, считайки за необходимо да възприемат техните постижения в теологията и образованието. Коригирайте руските богослужения според техните модели. Друго крило на „ревнители“беше предпазливо към гърците и украинците, съветвайки да защитят Руската църква от тяхното влияние.
Но по някои въпроси обкръжението на цар Алексей Михайлович беше обединено. Вярваше се, че
"Хората са затънали в греха"
и е необходима радикална корекция на морала.
Резултатът беше указ, в който всичко беше изхвърлено на една купчина - гадаене, гадаене, хазарт, народни забавления и игри, музика, балаури и различни обичаи, които съществуват в Русия от незапомнени времена. Всичко това беше обявено за „демонично“и забранено.
По -специално беше наредено да не се призовават глупаци и магьосници в домовете, да не плуват с гръмотевици в реки и езера, да не залагат (включително шах), да не карат или танцуват мечки, да не пеят „демонични песни“при бракове, и да не пеят срамни думи, да говорят, да не бият юмруци, да не се люлеят на люлка, да не носят маски и т.н. за повторно нарушение - линк.
Така правителството на Романови започва офанзива срещу руските традиции, датиращи от сивите, езически времена. Властите започнаха война с хората.
Сборове се носеха из Москва и големите градове, хващайки подигравки. Намерените музикални инструменти и маски са изгорени.
Интересно е, че тези действия в Русия съвпаднаха с репресиите, които фанатичните протестанти, калвинисти и пуритани извършиха срещу популярните традиции в Западна Европа. Властите обаче все още нямаха възможност да потиснат хилядолетните традиции.
Репресията обхвана върха. Обикновените хора, особено в пустошта, в провинцията, не бяха засегнати от всичко това. А местните свещеници обикновено проявявали здрав разум и не се качвали в народните обичаи или участвали. Свещеникът е избран от "света" (общността) и той не може да върви срещу хората. Тези, които се противопоставиха на "мира", просто бяха изгонени.
Грекофили и грекофоби
Русия по онова време беше крепостта на световното православие. Политическият й живот беше тясно преплетен с духовния. Украинското (западноруско), българското, сръбското, гръцкото, сирийското и грузинското духовенство бяха привлечени в Москва. Помагаха финансово, с пари на православните братя и изпращаха църковна литература. За това в столицата беше открита втора печатница на „гръцки език“. При нея е създадена централната столична библиотека.
Сред чуждестранните свещеници и монаси имаше много образовани хора, богослови и учени. Те се опитаха да използват таланта си. От Киев учените монаси Епифаний Славинецки и Арсений Сатановски бяха поканени за риторично преподаване.
Приятел и любимец на царя Ртищев основава специален Андреев манастир на Киевския път, в който Епифаний и други специалисти трябваше да проверят подготвяните за печат духовни книги, да открият училище за изучаване на гръцкия език, граматиката, реторика и философия.
През този период някои от висшите духовници и служители бяха увлечени от гръцкото образование. По пътя те смятаха за пример всичко останало, което идва от гърците (от Запада). Те започнаха да доказват, че църковните реформи са необходими и за държавата. Ако Русия иска да се превърне в световен център на православието, тогава е необходимо нейните ритуали да се доближат до ритуалите на други страни. Те бяха един вид „грекофили“, западняци.
Те имаха сериозни противници - „почвенниците“. Те вярвали, че истинската чистота на християнството е запазена само в руското царство. Ето защо се издигнаха Москва („Трети Рим“), „Света Русия“. И първият Рим и вторият, Константинопол, паднаха поради щети, изкривяване на вярата. И сега гърците и кияните пренасят тази повредена вяра в Русия. Възможно е да се наложи да бъдат кръстени отново. Традиционалистите бяха силни по дух, решителни и уверени. Сред тях е известният Аввакум.
Въпросът за "единодушие"
Първият сериозен конфликт избухна около "единодушие". Руснаците по това време постоянно ходели по църкви, на всички служби. И те бяха дълги. За да спестим време, въведохме „полифония“. Свещениците и дяконите извършват няколко служби наведнъж и четат бързо.
Гърците и други чужденци критикуваха подобрението. Казват, че услугата е станала формалност. Кралският изповедник Вонифатиев се съгласи с тях. В подчинените му църкви се установява единодушие. И към Литургията беше добавена проповед, тя беше прочетена в гръцката църква, но все още не беше в Русия. "Боголюбивите" (те също са "ревнители на благочестието") започнаха да изискват единодушие да бъде въведено във всички църкви.
Това нововъведение предизвика бурен протест сред традиционалистите. Те обявиха, че Вонифатиев се е отклонил от руската традиция. Патриарх Йосиф събра църковен събор. На него (11 февруари 1649 г.) е решено да се възстанови старият ред на поклонение.
Вонифатиев не приема, обжалва Константинополския патриарх. Говореше в полза на единодушието. Цар Алексей Михайлович подкрепи това решение. Съветът, който заседава в Москва на 9 февруари 1651 г., одобрява единодушно пеене в църквите вместо полифонично пеене.
Така започна Великата схизма.
В същото време беше взето решение църковната литература да бъде приведена към единен модел. Партията на Неронов, Аввакум и Даниел Кострома настояваше книгите да се поправят не по гръцки, а по старославянски ръкописи. Вярно е, че от чисто техническа гледна точка това беше невъзможно. Този вид работа се върши стотици години и ръкописите бяха различни един от друг, бяха разкрити нови разногласия.
Ртищев, Вонифатиев и Никон отстояваха опциите, по които киевските монаси работеха. Кралят взе тяхната страна. Тоест отново тръгнахме по пътя, когато западният (гръцки или киевски) се считаше за стандарт. А руският разум, когато самите хора взеха всичко най -добро, което им подхождаше, беше отхвърлен.
Гръцките любовници вярваха, че истинската „древност“не е в Русия, а в Гърция. Казват, че пряка традиция идва от Византийската империя. Те обаче сгрешиха. Същата литургична литература е внесена при гърците през 16 век от Москва, когато Иван Грозни основава първата печатница.
Амбицията на Никон
Като цяло всичко би било възможно и всичко би се получило чрез разумна саботаж на място, липсата на допълнителен натиск отгоре. Патриарх Йосиф се държеше сдържано, предпазливо, не подкрепяше нито консерваторите, нито радикалните реформатори. Позволяваше процесите да протичат постепенно, без резки движения.
Но през 1652 г. Йосиф умира. На негово място те предсказаха Вонифатиев, но той отказа, като се позова на напредналата си възраст. Наричан най -добрият наследник на Никон - в най -силните му сили, волеви и енергичен. В кръга на „поклонниците на благочестието“всички го подкрепяха - както любителите на Гърция, така и традиционалистите. Вярваше се, че Никон ще поеме ролята на патриарх и ще повиши старите си другари. Царят също бил доволен, че негов „приятел“ще бъде патриархът.
Всички грешаха.
Никон беше изключително амбициозен човек. Той се видя начело на държавата, както по -рано Филарет (баща на цар Михаил Романов).
Веднага след изборите Никон открито се опита да заеме нужната му позиция. Когато осветената катедрала вече го бе определила за патриарх, той неочаквано отказа да приеме персонала и други регалии. Те се опитаха да го убедят, умоляваха го. Накрая кралят започнал да моли и коленичил пред него. Тогава Никон поиска Алексей Михайлович да му се подчини
"Като началник и пастир и най -червеният баща."
Суверенът се съгласи.
Нещо повече, той предложи на Никон да приеме титлата „Велик суверен“, която по едно време беше носена от Филарет. Самият крал го носеше.
Патриархът временно се превърна в ценен помощник на Алексей Михайлович. Но на всички останали веднага им беше трудно. Никон мразеше конкуренцията. Той рязко отбеляза разстоянието между себе си и вчерашните другари, те не бяха допуснати извън коридора на патриарха. И той решително и самостоятелно се зае с реформата.
През февруари 1653 г. „Паметта“е изпратена в московските църкви, където той изисква да се провеждат ритуали в съответствие с гръцкия, да се поправят книги, да се кръсти с три пръста, да се отслужи Литургията на пет просфори, да се напише името Исус не след един, а след две "и" и NS.
Бившите „любители на Бога“се опитаха да се разбунтуват. Нерон представи доклад на царя, където обвини Никон в ерес и множество грехове. Но Алексей Михайлович вече беше уморен от "поклонниците на благочестието" с техните безкрайни кавги и атаки един срещу друг. И той напълно вярваше в „приятеля на своя приятел“.
Молбата на Неронов е предадена на патриарха за разглеждане. Никон веднага показа, че е твърд владетел и няма да си позволи да спори със себе си. Нерон е заточен в Новоспаския манастир, след това в Симонов и Спасо-Каменния (Вологодска епархия), наредено да бъде пострижен като монах.
Аввакум и Даниил Костромской излязоха в негова защита. Авакум беше арестуван и призован да приеме „новите книги“. Протоиерейът не изневери на убежденията си, патриархът нареди да го лиши от достойнство (да бъде отрязан) и заточен в Сибир. Даниел също беше разпуснат и заточен в Астрахан, където беше убит в глинен затвор.
Това беше началото на Сплита.
Вярно е, че в началото все още не се бе превърнало в национално бедствие. Бунтът на Неронов, Авакум и Даниил не беше подкрепен и малцина знаеха за тях. "Паметта" беше приета спокойно. Като, царят и патриархът знаят по -добре. Повечето храмове все още служеха. Кой ще го провери? Защо да се преквалифицира и променя нещо? И нямаше „коригирани“книги в необходимото количество.
И като цяло руснаците не бяха до него. Имаше много други важни събития в Русия. Голяма война предстоеше с Британската общност. Решителната политика на Nikon в крайна сметка доведе до катастрофа.
Политиката на "Великия суверен"
След смъртта на царевич Дмитрий суверенът има дъщери, но няма наследник. Алексей Михайлович и съпругата му се молиха усърдно, дадоха богат принос за манастирите и ходеха на поклонения до свети места. Никон обикновено придружаваше царя, молеше се с него, наставляваше се.
Основният грях беше недостатъчното уважение към патриарха, делата, извършени в противоречие с неговото мнение. "Собственият приятел" твърдо взе суверена под своето влияние.
През 1654 г. най -накрая се ражда наследник. Алексей Михайлович беше искрено благодарен на „приятеля“. Nikon беше добре запознат с политически и икономически въпроси. Влизайки във война с Полша, царят му предаде всички граждански дела. Той получава почти царски правомощия и все повече и повече изпада в вкуса на властта.
Чужденците отбелязаха, че Nikon
"Живее добре и с желание се шегува."
Но той не се шегуваше с всички. Арогантен и изключително самоуверен, той отряза рамото и унищожи противниците. Докато войната тече, патриархът започва кампания за „коригиране на морала“. Всеки енориаш трябваше да прекара най -малко четири часа в църквата; пиянството, хазарта, блудството и псуването бяха забранени. Персоналът на патриарха е значително увеличен. Слугите на патриарха пътували из градовете, улиците и базарите. Докладваха за разстройство, арестуваха нарушители. Особено духовенството го получи. Нежеланите игумени на манастири, свещеници и монаси бяха разпуснати, заточени, хвърлени в затворите.
Никон започва да прокарва църковната „реформа“чрез власт. Неговите шпиони съобщиха, че "Паметта" не се изпълнява, свещениците саботираха неговите решения, служейки по стария начин. Той свиква Осветената катедрала през 1654 г. Знаех, че много йерарси се противопоставят на реформата. Следователно той беше хитър, не задаваше въпроси директно. Не споменах знака и други несъответствия в руската и гръцката църква. Аз формулирах по общ начин - дали е необходимо да се коригират книги и ритуали според старите славянски и гръцки модели. Съветът отговори положително на този въпрос: необходимо е. Епископ Павел от Коломна започна да спори за поклон до земята. Патриархът веднага го спрял и от катедралата йерархът отишъл в плен. Никон учи всички - той е върховната власт, не можете да му противоречите.
Така Nikon получи решението на съвета. Той обаче започва да реформира църквата не по „старите славянски и гръцки“модели, а само по гръцките.
Йерарсите не смееха да се противопоставят открито на Никон. Опитахме се да го заобиколим. Те съставят послание до Константинополския патриарх Паисий, канят го да стане арбитър. Той отговори, че църквата изисква единодушие само по главното, че разликата в ритуалите не е престъпление срещу догмите и знак за ерес и разкол. Следователно различните местни църкви могат да се различават по ред, например по време на литургията или с какви пръсти да бъдат кръстени.
Това не подхождаше на Nikon. Той намери нов арбитър. През 1655 г. Антиохийският патриарх Макарий идва в Москва за „милостиня“. Той осъзна, че ако подкрепите Nikon, „благотворителността“ще бъде повече. Той безусловно подкрепяше праведността на Московския патриарх във всичко. Той се съгласи да участва във великолепна церемония, измислена от Никон.
Той организира второстепенното си управление от патриарха. Макарий му сложи митра, сякаш от Вселенската църква, а не само от руската. Той също така предположи, че арменците се кръстосват с два пръста. Те измислиха етикет - „ерес, подобна на арменска“. И ако "ерес", тогава за какво говорят? С еретиците разговорът е кратък.
Друг събор е свикан и двама патриарси (Москва и Антиохия) разбиват „еретиците“на парчета. Съветът одобри нова служебна книга въз основа на гръцката сервизна книжка.
Никон заповяда да разбие и изгори иконите, изобразяващи двупръстни пръсти, когато прави кръстния знак.
Нов Йерусалим
Никон започна да унищожава всичко, което смята за грешно. Той осъди иконите в новгородския стил, заповяда да ги подбере и унищожи. Патриархът ги разби със собствената си ръка, псувайки авторите и собствениците. Руските храмове в древния стил на калкан не отговарят на гръцките модели, Никон забранява тяхното строителство. Забелязах, че в Гърция и на Изток изобщо няма дървени църкви (очевидно, поради липсата на дърва). Като мотивира, че те са пожароопасни и краткотрайни, им е наредено да разрушат всички дървени църкви в столицата, да ги заменят с каменни.
Нещо повече, тази духовна саботаж срещу „Света Русия“е извършена по времето, когато продължава тежката война с Речта на Общността. Война за Западна Русия - Бяла и малка. Войната изисква пълна мобилизация и концентрация на сили и ресурси. Страната току -що е преминала през поредица от безредици, епидемия, загубила е много хора, понесла е огромни загуби. Но Никон не се интересуваше от това. Всичко, което не се вписва в неговите проекти, той отхвърля.
Той не само нареди да замени дървените църкви в Москва с каменни, но и се увлече от грандиозния проект на „Нов Йерусалим“. Той се разпорежда с държавната хазна сам и неконтролируемо. В Москва за кратко време бяха издигнати патриаршеските камари, които не отстъпваха на царските. В най -богатата и красива камара, Крестовая, Никон започва обичая за хранене, седнал на подиума като суверен, заобиколен от боляри и църковни архиереи. Започва строителството на няколко патриаршески манастира. Новият Йерусалим в предградията стана основен. Част r. Истра е преименувана на Йордан, един от хълмовете е наречен Голгота. А главната катедрала на манастира възпроизвежда църквата Възкресение Христово в Йерусалим.
Това не беше просто имитация. Nikon обяви глобален проект:
„Новият Йерусалим ще бъде в Москва!“
Той вярваше, че поляците са почти победени, че Малая и Белая Рус ще се присъединят към руската държава. Кралските войски ще достигнат границите на Турската империя. Освен това християнските и славянските народи на Балканите, Кавказ и Сирия ще попаднат под руско влияние. Нов Йерусалим ще стане световен център на православието, подобно на Ватикана. Самият Никон ще стане „православен папа“. Той също харесва старата теза на папа Григорий VII:
"Свещеничеството е по -високо от царството."
