Преди 370 години започва Великата схизма на Руската църква и хората. Патриарх Никон ръководи борбата за власт срещу своя народ. От времето на разцеплението хората, официалната църква и правителството са безвъзвратно отчуждени един от друг. Живата руска вяра, източникът на силата и непобедимостта на руснаците, е претърпяла огромни щети.
Досега тази катастрофа се отразяваше негативно на руската цивилизация и хората. Русия губи връзката си с Бога, престава да бъде Светлина. Това се превърна в духовната причина за катастрофите в Русия през 20 -ти век и сегашното плачевно положение на руския народ, който бързо губи своята рускост. Руснаците, които нямат огнена вяра и истински познания за своята история, губят самосъзнанието си. Те са готови да скъсат с родината си, да заминат за Америка, Австралия, Великобритания, Германия или Бразилия, а децата им вече няма да са руснаци, а американци, канадци, австралийци, германци или китайци.
Заслужава да се отбележи, че най -добрите представители на властта винаги са разбирали това. Така руската императрица Екатерина II отбеляза:
„Никон, признавам, е човек, който събужда отвращение в мен. Щях да бъда по -щастлив, ако не бях чул името му.
Той започва да реформира църквата си, да я възстановява по свой начин.
Какви принципи той положи в основата на своето преструктуриране? Безусловното подчинение на народа на духовенството, духовенството на архипастирите и архипастирите на патриарсите. Никон и суверенът се опитаха да се подчинят: той искаше да стане папа …
Никон внесе объркване и разделение в патриотичния мир пред себе си и интегрираната църква. Гърците ни наложиха три пиърсинга с помощта на проклятия, изтезания и смъртни екзекуции …
Никон направи Алексей цар-баща тиранин и мъчител на своя народ."
(Екатерина II. „За староверците“, 15.9.1763 г.).
Императрицата отбеляза унищожаването на Руската църква, която загуби живата си вяра и стана само крепост на официалния ритуал:
„Нашата патриотична църква е в руини, ако в нашата църква има нещо живо, което да се грижи за живота й, това е почти един народен протест.
Ясно е, че архипастирите ни объркват, страхувайки се от разрушаването на църквата, която самите те са разрушили отдавна “.
Руска вяра
По времето на Сергий Радонежки и великите московски владетели, въз основа на древноруската ведическа вяра (руско езичество, което има много хилядолетни корени) и християнството, се формира руската вяра. Православието („славата на правдата -истина“, „правилото“- светлият свят на боговете, най -висшите закони на Вселената) поглъща древната вяра на езическата Рус. Кръстът (свастика) е символ на Единния Бог. Бог Отец е Род (Сварог), създателят на света, хората (хората). Затова руснаците се борят до смърт за Родината. Бог Син - Ярила, Даждьбог, Хорс, светлина, действащ принцип. Богородица - руски Рожаници, Майка Лада, запазваща женския принцип. Троицата е Реалност, Правило и Нав, единна Вселена, универсалните закони за създаване, съхраняване и унищожаване (в Древна Индия - Тримурти). Военният принцип на Единия - Перун - Георги Победоносец.
През XIV-XVI век. се оформя цивилизационният проект "Света (Светла) Русия".
Политически той обедини пространствата на Русия, Византия и Ордата. Москва става наследник както на византийската традиция, така и на руско-ординската (Митът за татаро-монголското иго; Тайната на руската Орда и Великата тартария). Тогава руските манастири бяха образ на бъдещето на Русия.
Организацията на руския живот, където доминира симфонията, е единството на духовните и материалните принципи, с безусловното първенство на духовното.
Основната основа на Светата Русия беше служенето - полза, доброта и доброта. Призивът на Сергий Радонежки към братята да живеят в любов, да сеят добро и да носят добро. Втората основа е конструктивна и честна работа в полза на хората. Това е необходимо и естествено условие за моралното, духовното усъвършенстване на човек. Един вид ефективна молитва към Всевишния. Третата причина е липсата на придобиване. Натрупването на материално богатство противоречи на духовната природа на човека. Не е необходимо да се трупат земя, имоти, богатство, а духовни съкровища.
В същото време творческата работа предполага и изобилие от материал. Например по времето на Иван Грозни чужденците бяха изумени от изобилната и богата Русия. Руският народ беше трудолюбив, предприемчив, разбиращ, земята беше богата и обширна. Руската земя процъфтява (ако нямаше война). В същото време манастирите, центровете на производствената икономика, по това време бяха като стратегически резерват. И мощни крепости, и складове с различни резерви, които суверенът би могъл да използва в лихи години.
Светла Русия имаше директен канал за комуникация с небето (правило). Това време даде на Русия повече светци и аскети от всеки друг период (с изключение на Великата отечествена война, когато хората спасиха Родината с цената на голямо саможертва).
Манастирите бяха центровете на кристализация на руския проект за цивилизация, структурите на неговата власт, икономика и общ живот. Именно по това време Русия-Русия получи обвинение в чудодейна сила, което след това позволи на силата да направи безпрецедентен скок към величие.
Ако великите сили на Запада направиха такъв скок за сметка на грабежите и хищничеството, безмилостната експлоатация на окупираните земи и колонии. Това е Русия на базата на собствени творчески, производителни сили.
Русия беше изпълнена със страст, харизма, енергия, което направи възможно да се преодолеят всички трудности и трудности, всички препятствия по пътя към целта. Хората бяха готови на всякакви жертви, за преодоляване на всякакви страдания и несгоди в името на светлите идеали и тяхното осъществяване (Русия успя да направи подобен краткосрочен пробив при Сталин, когато хората вярваха в светлите идеали и власт). Тази енергия е резултат от взаимодействието на човека и Бога (чрез молитва и жива молитва - творение, добро действие).
Светла Русия
В края на XV-XVI век. Русия беше сред европейските лидери.
Бързо се издигат и строят нови градове и крепости, храмове и манастири. Според чуждестранни пътешественици руските градове са били много по -големи, по -красиви и по -чисти от европейските. Москва беше един от най -големите и красиви градове в света. Производството и занаятите се развиват, а добивите се увеличават. Вътрешната и външната търговия процъфтяват.
Руснаците успешно възприемат положителния, творчески опит на своите съседи (например в архитектурата на италианците). Русия се превръща в истински наследник на духовната традиция на Византия (а в бъдеще и на Втория Рим - Константинопол). При Иван Грозни Русия става наследник на Ординската империя. Русия отново асимилира земите на голямата северна цивилизация.
Обикновените руски хора живееха много по -добре, отколкото в следващите времена, когато руският елит щеше да бъде ориентиран към Запада, без да харчи пари за лукс, вносни скъпи неща, забавления и живот в чужбина.
Съвременниците отбелязват в Русия пълното изобилие от всичко необходимо.
Бедните бяха малко. Градските и селските общности помагаха и дърпаха слабите. Администрацията помага на зависимите селяни с надбавки, ако ги сполетя нещастие. Данъците (в сравнение с други държави) бяха доста ниски. Суверените не се опитаха да изтръгнат поданиците си до стотинка.
Само по време на извънредни ситуации (война) се събира специален данък, „десети пари“или пети пари - цялото имущество е описано, оценено и 10 или 20% от стойността е платена в хазната. Ако нямаше спешна нужда, правителството не спираше хората да забогатеят и да просперират. Беше от полза за всички. Хората търгуват, основават нови занаяти, развиват производството, като по този начин укрепват и обогатяват цялата държава.
Западът се опита да спре прогресивното развитие на Русия.
Организиран е друг „кръстоносен поход“- Ливонската война. Русия обаче се съпротивляваше.
Населението нараства, руснаците успешно се придвижват все по -далеч на юг и изток. Цар Иван Василиевич създава редовна армия и по време на неговото управление се правят опити за създаване на флот в Балтийско море.
След неуспеха да унищожи руския свят със сила, Западът промени стратегията си. С помощта на предателите боляри бяха организирани неприятности. Но хората ще застанат на пътя на колапса.
Създадената от Иван Грозни "хоризонтална власт" - земства, ще спаси държавата. Докато царете, измамниците, болярите и интервенционистите споделяха властта и „кожата на руската мечка“, хората се организираха, разгърнаха своите войски и армии. Руските земски милиции спасиха и пресъздадоха точно държавата, държавата.
Страната се е събрала отдолу. От отделни градове, селища, манастири и села.
Каква беше основата на възраждането?
Руската вяра и дух. Патриарх Хермоген и архимандрит от Троицата Дионисий възбудиха народа с писмата си. С думата си, изпълнени с вяра, те протегнаха ръка, извикаха към хората. Изпълни ги с огнена вяра и енергия.
И хората спасиха страната.
Обикновени хора - граждани и селяни, благородници и воини, монаси събраха страната, която сякаш загина завинаги, наново. Те застанаха на пътя на хаоса и тъмнината, спасиха държавата. Руското националноосвободително движение победи не само чуждестранните нашественици, но и домашните крадци и бунтовници. Хората спасиха Родината (силата на Семейството). Изгоних нашествениците. Той възстановява градове, градове и села. Възстанови икономиката. Наредих нещата по пътищата. И той създаде държавата.
Уви, историческият избор, умело ръководен от болярите, много от които бяха виновници за Смутите, както се оказа по -късно, беше неуспешен. Очевидно Дмитрий Пожарски би бил по -добър суверен от Романови. Група предатели успя да издигне на трона удобен, сигурен крал. „Гръмотевичната буря“не се стовари върху главите на „полската партия“на руското благородство. Династията Романови в началото беше принудена да се съобразява с хората. Земските събори се срещаха редовно. Тогава Романови последователно постигат пълна свобода от хората, обществото и свещената руска традиция. И започна унищожаването на най -опасния враг на Запада и прозападното правителство - руската вяра.
По този начин вярата в Русия беше един вид мощен кондензатор, който събираше най -високата социална енергия. Тази енергия даде възможност да се промени историята за една нощ, да се извърши всяко чудо. Като спасението на Русия по време на Смутите или удивителното възход на СССР при Сталин. Следователно, за да се унищожи руската цивилизация, да се пороби руският народ, беше необходимо да се унищожи руската вяра. Така започва голяма саботаж срещу Русия - разкол.
Ревнители на благочестието
Църквата е неразделна част от руския живот.
Тя не принадлежеше на държавни агенции. Но и това не се отдели от тях.
Православието е в основата на живота на руския народ. Той проникваше всеки ден, всяка важна стъпка на човек. Холандският писател, католик Алберто Кампензе (16 век) събира информация за Русия и в доклада си до папата отбелязва, че
"Те (руснаците) изглежда следват ученията на Евангелието по -добре от нас."
Той предложи да се обединят църквите.
В Русия имаше 13 хиляди църкви, 1200 манастира, 150 хиляди свещеници и 15 хиляди монаси.
Църквата притежаваше огромни земи, множество села и селища в пасада, имаше свой административен, финансов и икономически апарат, своя съдебна система. Изповедниците са били подчинени само на собствения си съд, с изключение на престъпления. В същото време първоначално тази система не е била изострена за лично обогатяване, а е била стратегически резерв на държавата и хората, който е бил използван по време на войни, глад и природни бедствия.
Възникна обаче мнение, че в доктрината и ритуалите са се натрупали грешки. Дълго време литургичната литература се е писала на ръка, а оригиналите се различавали един от друг, имало е преводи от гръцки, южнославянски книги, те са правени по различно време, от различни писари. Натрупано е изкривяване. Също така руската и гръцката църква се развиват независимо.
Така че, когато Русия е кръстена, във Византия, кръстният знак е приет с два пръста (единството на божествената и човешката природа на Христос), по -късно гърците утвърждават знака с три пръста (единството на Света Троица). Имаше различия в посоката на шествието - „осоляване“(на слънце) и „антисолене“, в службата на литургията на седем или пет просфори (литургичен хляб), в два или три пъти възхвала на Алилуя („Слава на Бога“). Самата Русия е израснала от много княжества и земи, където са останали нейните собствени характеристики, дори откровени елементи на езичеството. В Новгород и Псков иконописците създават икони на "фряжкото писане", възприемайки маниера на западния стил. Тук и там възникнаха ереси.
Още при Иван Грозни имаше опити за обединение. Стоглавият събор от 1551 г. разработва общи църковни правила, осъжда знака с три пръста и одобрява два пръста. Имаше борба срещу фалшивите пророци, „юдаизмарите“и т.н. Царят и митрополит Макарий събраха образовани богослови, които ръководеха и подготвяха за публикуване духовна литература. Тази работа беше продължена от Филарет. В Печатницата е създадена служба на "референтни служители", откриват се училища за свещеници.
Украинско-гръцки саботаж
В Западна Русия (Украйна) ситуацията беше още по -сложна.
Тук са действали католически и протестантски проповедници и йезуити. Те се опитаха да привлекат хората към себе си. С обикновените хора не се получи. Някои от образованите хора обаче бяха „обработени“съответно. Йезуитите откриват отлични училища в градовете. И в тях всички бяха приети безплатно: и православни, и протестанти, хора от различни съсловия. Училищата осигуряват най -доброто светско образование, религията не се налага.
Но „набирането“премина през метода на „културното сътрудничество“. Украинското православно духовенство се опита да се противопостави на католици и униати. Православните братства създават свои училища.
И така, Киевският митрополит Петър Мохила организира Киево-Могилянската академия (1632 г.). Киевският митрополит не иска да се подчинява на Москва и се ръководи от Константинополската патриаршия. Затова свещениците в западноруските земи (Малая и Белая Рус) се придържали към гръцките правила.
По време на вълни от преследване на православни християни в Украйна много местни свещеници и монаси избягаха в руското царство. Също така през този период Москва предоставя патронаж на сърелигиозни хора в Османската империя. Оттам в Русия идват гръцки, южнославянски, молдовски и румънски свещеници. Вярата беше една, но с някои особености. Източното духовенство посети Русия с удоволствие: тук те бяха добре приети, напоени, хранени, богато надарени. В същото време гърците започват да въвеждат елементи на критика.
Цар Алексей Михайлович (управлявал 1645-1676 г.) е смятан за благочестив човек. Заедно с патриарх Йосиф (1642-1652) той се занимава със строителството на храмове и манастири. Патриархът развива книгопечатането и училищното образование, за което учените са уволнени от Киев. А при царя, т.нар
"Кръг на поклонниците на благочестието", тя включваше
„Хора, които са добре четени и умели в проповедната дейност.“
Тя се състоеше от самия цар, неговия изповедник Стефан Вонифатиев, приятел от детството Фьодор Ртищев, настоятел на казанската катедрала Иван Неронов, протопопи Аввакум и Логгин, свещеник Данила, Никон (тогава архимандрит на Новоспаския манастир).
„Поклонниците на благочестието“редовно се събираха в покоите на суверена, провеждаха разговори. Те вярвали, че цялата беда е от човешките грехове, което означава, че е необходимо да се укрепи вярата. Тогава всички въпроси, както външни, така и вътрешни, ще бъдат уредени. Като цяло всичко беше точно.
Въпросът обаче беше как точно да се постигне укрепване на вярата. На това кръгът се раздели.
Вонифатиев, Ртищев и Никон подкрепяха киевските и гръцките учени и свещеници. Казват, че в Русия са се натрупали „изкривявания“и „грешки“, които трябва да бъдат поправени. Да възприеме най -добрите постижения в богословската наука и образование. Друго крило от кръга беше предпазливо от „западняците“(и тъй като по -късно стана ясно, че е правилно), подозираше „ерес“и съветваше да защити Руската църква от тяхното влияние. Да търсим опора в руската стара вяра.
