Ние сме слаби, но ще има знак
На всички орди зад стената ти -
Ще ги съберем в юмрук, Да се срути върху теб във война.
Пленът няма да ни обърка
Ще живеем в роби в продължение на един век, Но когато срамът те задушава
Танцуваме на ковчезите ти …
(„Песен на пиктите“от Ръдиард Киплинг, превод на И. Оказов)
Едва материалът за рицарите на Шотландия беше публикуван, веднага бяха изпратени писма с молба да разкажат за воините-пикти, предшествениците на самите шотландци, с които се бие английският крал Едуард. И, разбира се, темата за пиктите е извън обхвата на поредицата „за рицарите“, но тъй като наистина е много интересна, е необходимо да се разкаже за тях по -подробно.
„Модерни снимки“. Днес е модерно да се реконструира античността. Има такива, които пресъздават живота на римляните, гърците, асирийците (!), Както и … елфите, вдигат чаши „здраве“(водка с мед) и тичат през гората с вика: „Ние сме елфи, ние са елфи! ". Но тези викат: "Ние сме пикти, ние сме пикти!" И те се забавляват много!
И така, пиктите са жителите на Шотландия, които са хванати от римляните, но които са имали шанс да се бият с викингите. И така се биеха, воюваха, но самите те се разбиха. Изчезнали, разтворени сред други народи, дотолкова, че от тях не останала и следа. Нещо от тях, разбира се, остана. Но точно нещо. И най -удивителното е, че те са живели вече в ерата на писането и дори са го имали. Но … освен списъка на техните царе, посочващ продължителността на тяхното царуване, нищо написано от тях не е оцеляло до наше време. Ние нямаме пиктски закони, хроники, никой не е писал житията на местни светци, не е посещавал събирането на техните легенди, стихотворения и традиции. Няма нито едно цяло изречение, написано на пиктически език. Разбира се, автори на други народи са писали за тях, дори същият Юлий Цезар. Но само това всъщност не дава нищо, освен може би самото знание, че те са били и са били боядисани в синьо. Или да покриете тялото си с татуировка … До нас са стигнали само произведенията на пиктически каменоделци, тоест изображения върху камъни, но те … не съдържат малки подробности. До тях няма надписи и можем само да гадаем за какво говорят!
37 страници с примерен текст трябва да са ви достатъчни, за да решите дали да купите тази книга или не!
Следователно има много едни и същи хипотези за техния произход (за радост на авторите на фантазията!). Според едната те са потомци на праиндоевропейските заселници, според другата са роднини на иберийците от Испания или дори на най-древните прединдоевропейски жители на Европа.
Тази книга на Дейвид Николас е написана от него през 1984 г., но все още е доста актуална.
Каквито и да бяха те, те воюваха, така че тук ще говорим за воините-пикти. Е, както винаги, започнете с историографията, тоест с този, който вече е писал за това, какво можете да прочетете сами по тази тема.
Пол Вагнер написа, разбира се, много добра и подробна книга за Пиктите. Но е малко трудно за четене … Въпреки че това е субективен възглед.
Най-достъпната книга в Русия е изследване на Изабел Хендерсън, добре позната женска специалистка по пикти в Англия и автор на много произведения, първата от които се появява през 1967 г.: „Пикти. Тайнствените воини на древна Шотландия”. В интернет има 37 уводни страници на тази публикация и … според мен няма да ви трябват повече за развитието на ерудицията (освен ако не сте фен на историята и културата на пиктите). Преводът е добър, но книгата е трудна за четене.
Днес има три книги на английски език (и още, но аз ги четох) и две от тях са издания на Osprey. Първата книга на Д. Никълъс „Артър и войните с англосаксонците“, а втората на Пол Вагнер „Воини-пикти 297 -841“. Първите снимки имат не повече от две страници, така че не научавате много от тях, втората е изцяло посветена на тях. Но проблемът е, че самият Вагнер … е австралиец от Нов Южен Уелс (е, той се заинтересува от пиктите и дори написа докторска степен по тях), така че английският му … не е Оксфорд и е по -трудно да го чета от обикновените английски книги. Той разглежда както татуировките на пиктите, така и техните каменни резби, с една дума, работата му наистина се оказа интересна.
Книгата на Фостър е сложна: има пикти, шотландци и уелски …
Е, сега, когато разбрахме, че има литература за пиктите както на руски, така и на английски език, нека се обърнем към техните действителни военни дела.
Атаката на пиктическите воини върху римската крепост. Ориз. Уейн Рейнолдс.
Като начало, заемането на различни видове оръжия става много бързо във война. Например в една от монографиите си същият Д. Никол дава снимка на чиния, която изобразява сарацински конник с типичен рицарски триъгълен щит. Но, очевидно, вече беше друго време и хората тогава станаха по -мъдри.
Римски войници във Великобритания, ок. През 400 г. сл. Н. Е. Пикти, британци и сакси, всички те имаха пред очите си примери за римската военна култура от последните векове на империята. Това са великолепни, но безвкусни шлемове на командирите на кавалерията и верижна поща, които аборигените биха могли да получат като трофеи, и „гребени“каски от две щамповани части и големи овални щитове. Самите римляни по това време вече не се стремяха да се натоварват с броня. Обучението и дисциплината се оказаха по -силни от яростта на варварите, а самите римляни видяха, че мобилността и колективната защита са по -ефективни дори от формирането на легионери, облечени в броня. Ориз. Ангъс Макбрайд.
Защото пиктите, борещи се с римляните и имащи пред очите си оръжията и военната си култура, не ги превзеха! В пиктическите резби е невъзможно например да се прави разлика между бронята, с изключение на една или две фигури, върху които може да бъде изобразена ватирана кожена туника. Археолозите обаче са открили фрагмент от броня от железен мащаб от Карпов в Пертшир, както и малки ромбовидни плочи за римската броня lorica squamata. И двете тези констатации обаче са спорни. Вероятно римските доспехи случайно са се озовали на територията на пиктите. Дори каските са редки; камъкът от Аберлем изобразява конници, носещи доста типични каски с дълги носови пластини и подложки за бузите, подобни на находките в Копъргейт и Бенти Грейндж, но очевидно не са пикти. Във всеки случай това е мнението на Пол Вагнер и трябва да се съобразяваме с него. Камъкът на Мордак ни показва странна фигура, която сякаш носи шлем с гребен, но археолозите са открили само един фрагмент от такъв шлем и отново не е известно на кого е принадлежал. Независимо от това, ще бъде допустимо да се предположи, че пикското благородство - затова те все пак знаят! - все пак имаше каски, а може би и броня от метални пластини.
Римско-британски конник от V-VI век - тоест епохата, когато самите римляни напуснаха Великобритания, но много от техните традиции и комплекс от оръжия все още бяха запазени там. Ориз. Ричард Хук.
Пиктическото оръжие за близко боеве беше меч с право острие, ромбично или с по -пълен и малък кръст. Открити са само няколко фрагмента от пиктически мечове в латененски стил и подобни на англосаксонски. Изображенията на пикти показват паралелни, широки остриета с ясно заоблени точки, въпреки че тяхната дължина е трудно да се прецени. Тази форма на върха ни разказва за бойната техника. Тоест техниката на пиктическия меч се основаваше на удара им, а не на тласкането!
Воин от каледонското племе (едно от племената от предкелтското население на Шотландия), ок. 200 г. сл. Хр с характерните им, както и пиктическите, оръжия, включително щит с щит. Ориз. Уейн Рейнолдс.
Копията, разбира се, бяха и са изобразени с големи върхове. Известно е също, че са имали едноръчни и двуръчни бойни брадви. Трябва да се отбележи, че за повечето келтски общества дартсът е основното офанзивно оръжие. Понякога те са били хвърляни с колан, прикрепен към вала.
Пиктически оръжия и брони, включително техните щитове с неправилна форма. Числото 7 означава римския арбалет Solenarion. Ориз. Уейн Рейнолдс.
На обратната страна на кръста на Дъплин и камъка на Суено пиктите са изобразени въоръжени с лъкове, което показва, че стрелбата с лък им е била известна. И не само от лук. До нас е стигнал и образът на римския арбалет Solenarion, чието използване се потвърждава и от находката на арбалетни болтове от VII - VIII век. Това оръжие имаше ниска степен на стрелба и се среща само в сцени на лов, но би било разумно да се предположи, че понякога е попадало и на бойното поле. Смята се, че пиктите използват и специално отгледани и обучени военни кучета, които се втурват към врага и го ухапват за краката и други части на тялото, които не винаги са били покрити с броня. Открит е и образът на такива кучета.
Пиктически воини 690. Конник и пехотинец, а конникът е въоръжен с тежко копие с връх във формата на лист и колчан с три стрели. Ориз. Уейн Рейнолдс.
Пиктските конници имаха кръгли щитове с полусферични релефи, зад които имаше дръжка, докато пиктската пехота използваше малки кръгли или квадратни щитове. Последните бяха два вида: квадратен щит с пъп и квадратен с вдлъбнатини отгоре и отдолу, така да се каже, Н-образна форма. Интересното е, че такива щитове не са намерени никъде другаде, с изключение на пиктите! В някои от пиктските резби виждаме украсени щитове и е възможно такива щитове да са покрити с релефна кожа, освен това те биха могли да бъдат украсени с медни нитове и фитинги.
Ловец на пикти (2), пиктически военачалник с квадратен щит (3), конник (1) - VII - IX век. Ориз. Ангъс Макбрайд.
Оказва се, че именно пиктите са създали прочутия щит, наречен баклир, и по чиста съвест той трябва да се нарича „пиктически щит“. Интересно е, че в една от ирландските легенди оръжието на пиктите е описано по следния начин: „Те имаха три огромни черни меча и три черни щита и три черни широколистни копия с валове, дебели като шиш“. Ако премахнем всички „черни детайли“, характерни за детските ужасни истории - „в напълно черна стая малко момиченце, вързано с черно въже, седеше на черен стол и след това от черния под се появи черна ръка …“- и за да приемем тази информация без възражения, тогава от нея може да се направи само едно заключение: остриетата на мечовете и върховете на копията на пиктите са … сини, а не полирани, очевидно с цел защита на метала от особеностите на Шотландски климат.
Е, черният цвят на щитовете може да показва, че те са били „катранени“(по -късно по -късните планинари са използвали тази техника), тъй като смолата просто придава черен цвят на дървото.
Известно е, че пиктите са построили голям брой планински крепости. Пример за такива укрепления е „кралската крепост“в Бургхед. В тях е имало кладенци и църкви, което предполага доста голям брой хора, които са били в тях. Повечето от крепостите обаче бяха сравнително малки, но построени върху скалисти участъци, като каменната стена следва контура на скалите, така че основите им да я направят наистина неуязвима. Вземането на такива укрепления изигра важна роля във войните на пиктите, въпреки че не знаем нищо за това как всъщност се е случило.
Обучение с мечове за млади пикти. Ориз. Уейн Рейнолдс.
Голи ли са пиктите или не? Широко разпространено е мнението, че е имало такъв обичай, въпреки че много съвременни изследователи са скептични по отношение на него. Разбира се, има много римски разкази за келти и британци, които се бият голи. Например за каледоняните, които са изобразени голи на няколко издълбани римски плочи и за които историкът Иродиан пише: „Те не знаят как да използват дрехи … те татуират телата си не само с изображения на животни от всякакъв вид, но с разнообразен дизайн. И затова не носят дрехи, за да не скрият тези рисунки по телата си “.
Не е известно точно колко това е свързано с пиктите, но има изображения на голи пикти върху няколко камъка. Между другото, римляните са писали за галатяните (келтите, населявали Южна Турция), че „раните им са били ясно видими, тъй като се бият голи, а телата им са закръглени и бели, тъй като те никога не са изложени, освен в битка“. Тоест пиктите също биха могли да следват този обичай и да се събличат преди битката, но дрехите, разбира се, са били използвани. В края на краищата в Шотландия има зима …
Изображение на пиктически воин, покрит с татуировка. Ориз. от книгата от 1590 г. (Публична библиотека в Ню Йорк)
Освен това, докато се съблича гол преди битката, воинът отправя призив за божествена защита, вероятно свързана с магическите символи, изрисувани по тялото му. Имаше и някои практически причини да не се натоварвате с дрехи, тъй като голо тяло е по -трудно да се хване в близък бой, а раната върху гола кожа е по -малко податлива на инфекция, отколкото раната, върху която се търка мръсна кърпа. Именно поради тази причина по целия свят имаше традиции да се дуели голи и дори римските гладиатори се биеха само с каска, брекет и подбедрица на главите си.
Тук е важен и чисто психологически аспект. Възможно е армията от голи, татуирани пикти да е била просто ужасяваща гледка за цивилизованите римляни.
Сребърна пиктическа верига, изработена между 400 и 800 (Национален музей на Шотландия, Единбург)
Що се отнася до манталитета, известно е, че същите келтски воини са били горди, хвалещи се и просто изключително загрижени за външните прояви на своята мъжественост и доблест. Точно за това говорят техните татуировки и сребърни бижута, тоест всичко, което е изложено. Но беше още по -важно да изглеждаш смел и благороден с думи. Поради това те бяха склонни да се похапват и да преувеличават. Като пример Пол Вагнер цитира хвалбата на един пиктски „герой“, който дойде при нас: „Когато съм слаб, мога да се изправя срещу двадесет и един. Една трета от моята сила е достатъчна срещу тридесет … Воините избягват битка от страх от мен, а цели армии бягат от мен “, на което другата небрежно отговаря:„ Не е лошо за едно момче “.
Изглежда, че пиктите могат да правят броня от кожа, тъй като имаха в изобилие както кожа, така и вълна. Те също бяха способни металообработващи. Във всеки случай те направиха отлични неща от сребро. Но … в същото време те предпочитаха да се бият голи, демонстрирайки арогантността си пред врага. Други келтски воини също са склонни към това. Например в битката при Каратак през 50 г. сл. Хр. британците се отказаха от броня и шлемове, вярвайки, че щитовете им са достатъчна защита за тях. В битката при Стандарт през 1138 г. воините от Галоуей за първи път бяха поставени в тила на шотландската армия, тъй като им липсваха брони. Но техният лидер смяташе това за загуба на военната си сила и поиска да ги изправи напред и нека носят бронята, казват те, нека носят страхливци!
Келтският фолклор е пълен с примери за герои, които са атакувани от многобройни противници, рицарски се бори с тях на свой ред, тъй като няма слава или чест просто да убие врага, натрупвайки го на куп. Може би изборът на пиктите с малки щитове и широки мечове за рязане само показва, че единичният бой е играл много важна роля във военните сблъсъци на пиктите, тъй като именно тази комбинация от атака и защита дава значителни предимства в битките един на един, но далеч не е идеален в мащабна битка.
"Каска от Копъргейт." Йорк, Англия. Втората половина на 8 век. Шлемът прилича на шлемовете на нордумбрийските конници, изобразени в пиктическите каменни резби в Аберлемно, за които се смята, че изобразяват битката при Нехтансмеер. (Музей Йоркшир)
В същото време надхитряването на по -силен враг се смяташе за съвсем нормално и по никакъв начин не се осъждаше. Древноиндийската „Махабхарата“също ни показва изненадващото сходство на това отношение към войната. Толкова благородни, честни и праволинейни в мирно време, Пандавите се отдават на всяка измама, за да победят Кауравите, които бяха неприлични в мирно време в битка! Тоест, във войната и келтите, и древните индуси, както и персите, вярваха, че „всеки път е добър, който води до победа!“Научиха това, което Айфе цени повече от всичко друго.
„Има три неща, които тя харесва най -много“, каза Ската. - Това са двата й коня, колесницата и колесницата й.
Кухулин влезе в битка с Айф и се би с нея по „въжето на подвизите“. И Айфе разби меча си, оставяйки една дръжка и част от острието, не повече от юмрук.
"Вижте, о, вижте!", - тогава Кучулин извика, - "Вашият шофьор, два коня и колесница паднаха в долината, всички те са мъртви!"
Айфе се огледа, а Кучулин я скочи и я хвана за двете гърди, след което я хвърли зад гърба си, доведе я в лагера си и я хвърли на земята, а самият той застана над нея с изваден меч, който символизираше неговата победа.
Еловата тактика в битките срещу кавалерията включва използването на „стена от щитове“, която по -късно е използвана от шотландците в битката при Банокбърн през 1314 г. Ориз. Уейн Рейнолдс.
В същото време пиктическият воин е бил част от сплотен отряд, в който клановете са били най-крайните: воините са живели, яли, спали, воювали, убивали и умирали всички заедно. Уважението, което воинът спечели със славната си смърт, донякъде смекчи мъката им по загубата му, защото славата на падналите до известна степен засягаше и другите му другари. Но беше особено обичайно да скърбите за лидерите, а лидерите бяха победители, щедри и смели.
Нося главата си в наметало:
Това е главата на Уриен, щедрият владетел на неговия двор.
Врани се стекоха върху белите му гърди.
И нося главата му в ръка:
Британската опора е паднала.
Ръката ми изтръпна.
Гърдите ми треперят.
Сърцето ми е разбито.
Именно в такива стихове се прославя смъртта на такива лидери, което, поне с думи, свидетелства за дълбокото уважение, което обикновените войници и … древните разказвачи на истории имаха към тях.
Нортумбрийската кавалерия (вдясно) носи каски, подобни на тези от Копъргейт. Изображение върху един от камъните в Аберлемно, което предполага се изобразява битката при Нехтансмеер. (Църковен двор в енорийската църква на Аберлемно (камъкът понякога се нарича Аберлемно II))
Пиктите като народ могат да бъдат проследени в историята на Великобритания до 843 г., а след това съобщенията за тях изчезват, а те самите напълно изчезват от историческата арена. И как това се случи, като цяло, все още не е известно на никого!
„Змийски камък“със снимки на пиктите от Абърлемно.
* Тези думи са казани на героя Рустам Шах Кавус от стихотворението на Фердовси „Шахнаме“, подбуждайки го да се бие със Сухраб, който е негов син и … Рустам, като не разпознава сина си, го убива и … повтаря тези думи!
Препратки:
1. Nicolle, D. Arthur и Anglo-Saxon Wars. Лондон. Издателство „Оспрей“ООД, (MAA No 154), 1984 г.
2. Wagner, P. Pictish Warrior AD 297-841 г. Оксфорд. … Издателство „Оспрей“ООД, (Воин № 50), 2002 г.
3. Смит, Алфред. Военачалници и свещеници. Единбург: University Press. 1984, 1989 г.
4. Foster, S., Foster, S. M. Picts, Gaels and Scots: ранната историческа Шотландия. Батсфорд, 1996.
5. Бител, Лиза М. Земя на жените: Приказки за пола и пола от ранната Ирландия. Cornell University Press, 1998 г.
6. Нютон, Майкъл. Наръчник за шотландския галски свят. Четири съда, 2000.
7. Хендерсън, Изабел. Снимки. Мистериозни воини на древна Шотландия / Пер. от английски Н. Ю. Чехонадской. Москва: ЗАО "Центрополиграф", 2004.
