Още една последна дума -
И хрониката ми свърши, Дълг, завещан от Бог
Аз, грешник. Нищо чудно много години
Господ ме направи свидетел
И той преподаваше изкуството на книгите;
Един ден работлив монах
Ще намеря упоритата си работа, безименна, Той ще блести, като мен, лампата му -
И отърсвайки праха на вековете от хартата, Той ще препише истинските думи …
КАТО. Пушкин. Борис Годунов
Историческата наука срещу псевдонауката. В предишната статия за руските хроники се опитахме не само да разкажем подробно за количествените характеристики на староруските хроники, особеностите на техния език и тяхната хронология, доколкото е възможно, но също така започнахме да ги разглеждаме по региони на страната. В този случай това е важно, тъй като аналите са написани по различно време и не са нищо повече от кръстосани препратки. И те са важни за сравняване на тяхното съдържание и установяване на основния източник на заеми. Е, местният език, диалектизмите, използвани от авторите на местни текстове, изискващи много добро познаване на староруския език, изключващи самото поставяне на въпроса за подправянето им от чужденци. Фактът, че в текстовете са открити изтрити и пренаписани и добавени пасажи, само казва, че нашите предци са ги коригирали, които биха могли да се интересуват от унижаване на политическите си противници или издигане на собствената им личност, но това по никакъв начин не може да бъде свързано с интригите на Ватикана, йезуитите, масоните и Анунаки.
Днес продължаваме нашето запознаване с нашите летописни източници.
В допълнение към регионалните хроники, споменати в миналото, през първата четвърт на XII век в град като Переяславъл Руски се водят епископски хроники, които продължават до 1175 г., след което той е заменен от княжески летописец, който работи до 1228 г. или дори за малко по -дълъг период.
Известни са и Черниговските хроники, по -специално „Летописецът на Святослав Олгович“, който се появява през 1140 -те години, продължен при князете -синове на Святослав - Олег и Игор.
Хрониката е проведена и в земите на Североизточна Русия. Например, в Ростовско-Суздалската земя има хроники, а основните й центрове са градове като Владимир, Суздал, Ростов и Переяславл.
Във Владимирското княжество хроники започват да се създават в средата на 12 век, а вече през 1177 г. в катедралния храм „Успение Богородично“във Владимир е съставен първият Владимиров летописен сборник. През 1193, 1212 и 1228 г. тук се появяват няколко великокняжески свода едновременно. В същото време информацията в тях също се съчетава с новини от летописите на Переяславъл, тоест Переяславски руски.
Именно във Владимир през 12 век е създадена прочутата Радзивилова хроника, известна в две копия, датиращи от 15 век, включително Списъка на Радзивил, чиито страници са украсени с повече от 600 красиви миниатюри.
Сред летописите на Владимиро-Суздалска Русия най-известна е Лаврентийската хроника, съдържаща „Приказка от отминалите години“, а след това продължена от Владимиро-Суздалската хроника до 1305 г. Има и „Хронистът на Переяславъл от Суздал“, датиращ от 15 век, и споменатата вече Радзивилова хроника.
През XIII-XV век в Ростов се извършва хроника на епископския двор. Неговите фрагменти са отразени в редица общоруски сводове от 15-16 век и в Ермолинската хроника, датираща от края на 15 век.
Хроничното писане сред псковитите възниква по -късно, отколкото на други места, а именно през XIII век. Отначало той беше воден в псковската Троическа катедрала и самият кмет го наблюдаваше. Имаше както добри местни записи, така и хронографски материали. По -късно летописните сводове са създадени през 1464, 1469, 1481 и края. 1480 -те години. Най-старият оцелял Псковски летопис е Псковският втори летопис, който е донесен до 1486 г. и е известен в един списък, датиращ от средата на 1480-те години. Но дори и след като Псков загуби независимостта си, хрониката продължи в него. Появява се сводът от 1547 г. - Псковската първа хроника. Този, който го е съставил, очевидно е съчувствал на Москва и нейните суверени, но техните управители са го получили от него. Е, това е традиционно за Русия: суверенът е добър, болярите са лоши! Но кодексът от 1567 г. на Корнилий, игумен на Псковско-пещерния манастир, създал псковската трета хроника, напротив, отразява позицията на псковските боляри, недоволни от Москва.
В Твер, град -конкурент на Москва, писането на хроники започва в края на 13 век и се води до 1485 г., когато Великото княжество Твер е присъединено към руската държава. Така че, хронологичният текст на Твер се намира в състава на великокняжеската колекция от 1305 г., която формира основата на Лаврентийската хроника. Учените също разграничават следните тверски сводове: 1327, 1409 и т.н. Твърските източници са включени и в летописеца на Рогожски, датиращ от първата половина на 15 век. Тверската хроника (Тверска колекция), която съдържа фрагменти от Тверската хроника от края на 13 - края на 15 век, също е запазена и представена в списъците на 17 век.
В Москва, която се противопостави на Твер, кратки записи на събития се водеха в двора на митрополита. Известна е и семейната хроника на князете Даниловичи. Тоест в Москва се провеждат както княжески, така и паралелни митрополитски хроники. Тогава, вече през 1389 г., е изготвен „Великият руски летописец“, първият именно Московският великокняжевски летопис, а след това и общоруският Троически летопис, който очертава събитията в държавата до 1408 г. Освен това е създаден въз основа на различни източници: Новгород, Твер, Псков, Смоленск и др. Тоест хроники на други земи са отнесени в Москва, прочетени там, сравнени и това, което е обичайно в тях през годините, вече е преписано в Московската хроника и (това е разбираемо) в съответното издание. Следователно не е изненадващо, че Троическата хроника се отличава не само с преобладаването на московските „новини“в нея, но и с много положително отношение към московските князе и митрополити.
Московският голям херцогски свод от 1479 г. се превръща в един от най -големите летописни паметници от втората половина на 15 век. Основната му идеологическа основа беше обосноваването на правата на Великите князе на Москва да управляват Новгород. По -късното му издание, Могилата на Великия херцог на Москва в края на 15 век, също е оцеляло и е оцеляло до наши дни. Има и Симеонов летопис, известен от списъка на 16 век. И така, когато полуграмотните „журналисти“и от същата категория „историци“пишат, че летописите се пренаписват, за да се докаже правото на Романови на власт, те чуват звъненето, но не знаят къде е той. Подобна „работа“по хроничния материал винаги се е извършвала, а в никакъв случай с присъединяването на династията Романови. Но това беше извършено своевременно, а не след 1613 г. или при Петър Велики, който изобщо не трябваше да доказва нищо на никого - той притежаваше такава власт!
Nikon Chronicle първоначално е създаден от митрополит Даниил около 1520 -те години. Това е мащабна компилация, чийто компилатор е използвал различни източници: хронични съобщения, истории, текстове на животи и т.н. Не е изненадващо, че тази хроника се счита и за един от най -големите паметници на руската хроника през 16 век. Но ето какво е особено интересно: този кодекс поставя интересите на църквата на първо място, а той е наш, православният! И тогава какво ще кажете за изявленията на някои коментатори на "VO", че "агенти на Ватикана" правилно "са претърсили нашите хроники" или са ги "потъпкали"? Защо не забелязаха толкова важен документ? Агентите на Ватикана работеха зле, лошо за нас …
До средата на XVI век. и Московската хроника също се водеше непрекъснато. Най -известните му паметници от този период се наричат Възкресенска хроника и Хронистът на началото на Царството. Възкресенската хроника се основава на Московския великокняжки кодекс от края на 15 век, първото издание на което е започнато през 1533 г., а последното, третото, се появява през 1542-1544 г. Хронистът на началото на кралството съобщава информация от 1533-1552 г., а след това тя продължава до 1556-1560 г. През 1568-1576г. в Александровската слобода по специална царска заповед започва работа по грандиозния Летописен кодекс, който по -късно идва при патриарх Никон и дава името на цялата хроника.
Първите три тома от сборника са посветени на събитията от световната история, след това седем тома разказват за събитията от руската история от 1114 до 1567 г., а последният му том, озаглавен „Кралската книга“, е изцяло посветен на царуването на Иван Грозни.
В края на 17 век Чудовският манастир създава Патриаршеската хроника от 1652, 1670, 1680 и в две издания от 1690 г. Важно е да се отбележи, че неговият компилатор пише в него за избора на руската държава и нейните владетели. Нека подчертаем - избраност! И къде тогава е омаловажаването на Русия и нейната история?
През 15-16 век в манастирите се създават кратки хронисти: Кирило-Белозерски, Йосиф-Волоколамски, Троице-Сергиевски, Соловецки, Спасо-Ярославски. Провинциалната хроника се води и в много други градове, например Вологда, Велики Устюг, Перм.
През същия XVI век започват да се появяват и други форми на исторически послания, които по своята форма се отклоняват от летописите: „Книга на степени“(„Книга за степента на кралската родословие“) и „История на Казан“(„История на Казанско царство "," казански летописец "), които много малко приличат на хроники, така да се каже, в чист вид. Те включват „Хроника на много бунтове“и „Нов летописец“. Последният описва периода от края на управлението на Иван Грозни до 1630 г., а това е много важен паметник от първата трета на 17 век. Има версия, че тя е подготвена в обкръжението на патриарх Филарет с участието на обширна източникова база: официални писма и различни документи от епохата на Смутното време и различни хроники.
Сибир, колонизиран от руската държава, също имаше своя хроника. Неин инициатор се смяташе митрополит Киприан от Тоболск. Няколко такива сибирски хроники са оцелели до наше време, които повече или по -малко се различават по своето съдържание един от друг. По правило всички те са посветени главно на кампаниите на Ермак и други исторически факти за „превземането“на Сибир.
И дори през XIV-XVI век в Великото херцогство Литовско се водят хроники и тъй като по това време няма действителна литовска писменост и историография, те се водят на т. Нар. Западноруски писмен език. Центровете на хроничното писане бяха Смоленск и Полоцк. Оцелели са три хроники, две от които съдържат информация за великия княз на Литва Витовт и историята на литовската държава от смъртта на Гедимин до смъртта на Витовт. Третият набор, „Хрониката на Биховец“, завършва през 1507 г., но тъй като разглежда времето от 1446 до 1506 г., той е важен исторически източник. Има и местни хроники: Баркулабската хроника, Могилевската хроника, Витебската хроника и редица други. Между другото, би било напълно възможно да се опитаме да изковаме „агентите на Ватикана“, за да докажем върховенството, така да се каже, на Литва над Русия, но това не им хрумна. Те са някак глупави като цяло, всички тези "агенти". Но това можете да забележите само като прочетете PSRL. Но това е някаква работа … Следователно „специалистите“са по -лесни за своите исторически „открития“, просто без да четат всички тези томове.
Между другото, има и украински хроники, които датират от 17-18 век. Често се наричат и „казашки хроники“. Това не е точно това, което имаме предвид под метеорологични записи на събития, но те съдържат информация за Богдан Хмелницки и неговите съвременници.
Има Лвовска хроника от средата на 16 век и доведена до 1649 г.; "Хроника на самовидците" (1648-1702), първата казашка хроника, която се отличава с голяма изразителност и жизненост на изложението, и почти успоредно с нея "Хроника на гадяшкия полковник Григорий Грабянка" (1648-1709); и в него авторът пише за казаците, които според него произлизат от хазарите. Цялата тази литература завършва с Историята на Русите, чийто автор, за съжаление, е неизвестен. Той отразява възгледите на украинската интелигенция от 18 век.
Е, сега няколко извода. Общият брой хроники (повече от 5000 тома) е твърде голям, за да се говори поне за някакъв фалшификат. Освен това анализът на техния текст не разкри в тях наличието на единен алгоритъм за тяхната корекция, който би трябвало да присъства, ако такава работа се извършва целенасочено.
Всъщност информацията в аналите е толкова разнообразна по природа, в тях има толкова много заеми, че е очевиден, да речем, настоящият, тоест от лятото до лятото, естеството на тяхното писане. Нито едно от вмъкванията, изтриванията и корекциите не унижават националното достойнство на руснаците и тяхната религия; напротив, напротив, руснаците и тяхната вяра са възвишени. Постоянно се подчертава, че Русия е третият Рим, четвърти няма да има! Смешно унижение, нали?
