Произход
Няма еднозначен отговор на въпроса за произхода на думата "меч". Ако първоначално се приемаше, че праславяните са приели този термин от германците, сега се смята, че по отношение на древногерманския език това не е заемане, а паралелизъм. Първоначалната форма както за славянските, така и за германските езици е келтското име mecc, което означава „да блести, да блести“.
Келтите са били на по-висок етап на развитие спрямо германците и праславяните. Мечът им се превръща в ключово и култово оръжие с появата на аристокрацията на Ла Тене от 5 век. Пр.н.е. NS. - I век. н. д., което очевидно е взаимосвързано. Келтите бяха опитни металурзи и ковачи. Най -добрите примери на мечовете им бяха покрити със символични рисунки, които според келтите придадоха на оръжието свръхестествена сила.
Същата идея беше възприета от германските народи, които навлязоха в периода на "военна демокрация" и формирането на лидери на отряди. Това е много добре демонстрирано от еволюцията на херулите, за която вече писахме в статията за щитовете във VO. Херули от категорията на леко въоръжени през IV-V век. „Преминал“в категорията воини с мечове и щитове през VI век. Освен това мечът Херул се е превърнал в стандарт за качество в средиземноморския регион.
Великолепните ломбардски мечове от 6-7 век, изковани по дамаскинската техника, имат херулски корени. Може би това се дължи на факта, че на река Дунав херулите заемат територията на бившия център на металургичното производство, създаден от келтите. И всичко това беше пряко свързано с развитието на обществото Херул: от ранните етапи на примитивната система, до преддържавния период на формиране на отряди. Показателно е, че герулите в ранен етап на развитие са били леко въоръжени. Това може да се каже не само за херулите.
В обществата в ранните етапи на развитие има пряк модел. Когато производствените сили и възможности, свързаната с тях „технология“и социалната структура, не позволяват производството и след това използването на такова сложно оръжие като меч. Ако мечът не е основният инструмент за производство, както в номадските общества на различни етапи на развитие (С. А. Плетнева). И това е кардинален въпрос. Вече посочихме, че всяко оръжие на ранните социални колективи "идва" от инструментите на труда. Като лък и стрели сред ранните славяни, може би брадва, както е обсъдено по -долу. Славяните, които са били в ранните етапи на племенната система, не могат да използват меча. По -точно, някой, който случайно е получил това оръжие, може да се бори с него. Но това оръжие, изключително рядко за тези територии, не можеше да се използва масово. Нещо повече, поради липсата на „военни професионалисти“в това общество, за които писахме в предишни статии за VO.
От една страна, това не беше позволено от нивото на производствени и технологични възможности на ранното славянско общество. От друга страна, състоянието на тази общност не би могло да формира необходимостта от използването на такива оръжия, от гледна точка на отношението.
Разбира се, можем да дадем примери за факта, че някои общества в съвременния свят, стоящи на различни етапи от племенната организация, успешно използват съвременните малки оръжия, но това е по -вероятно поради отворената информационна система на света, а не особеностите на племенните общества.
В рамките на разглеждания период това беше невъзможно: мечът беше скъпо и висококачествено оръжие, недостъпно за онези етнически групи, които не можеха да овладеят технологията на неговото производство.
Ако праславяните вероятно са научили за този вид оръжие от келтите, то близко запознаване с него в бойна обстановка се е случило през IV век. Враговете на славяните, готите и хуните, се биеха с мечове. Започвайки с "голямото преселение" на ранните славяни през VI век, мечовете като трофеи започват да попадат в ръцете на славяните, за което косвено свидетелстват историческите източници. Един от склавенските водачи, Даврит (Даврентий или Доврет), в отговора си към аварите посочва това оръжие, необичайно за славяните, освен ако този монолог не е съставен от автора на текста или му е казал:
„Не други на нашата земя, но ние сме свикнали да притежаваме непознат. И ние сме сигурни в това, докато има война и мечове по света."
Имаме обаче доста оскъдна информация за наличието на мечове сред славяните, въпреки че, както в случая с щитовете, те са взаимодействали тясно с различни народи-мечоносци: гепиди, герули. С някои, като съюзници, например с лонгардските илдиги и неговия отряд от Гепиди през 547 или 549 г. Разбира се, както технологично, така и по цена, мечът не може да се сравни с щит, но, повтаряме, трябваше да има познат.
Мечовете масово започват да падат на славяните като трофеи, започвайки от края на VI век, но особено след присъединяването на император-центуриона Фока, когато отбраната на византийските владения на Балканите е рязко отслабена. В "Чудесата на св. Дмитрий Солунски" ("ChDS") се съобщава, че по време на обсадата на Солун около 618 г. славяните, които са били на лодки с едно дърво, са били въоръжени с мечове.
Същите славяни, заселвайки се на Балканите, започват да овладяват нови технологии, както в областта на земеделието, така и в занаятите. Но можем да говорим само за онези славянски племена, които са влезли на територията на Византия и са заели нейните земи на Балканите и в Гърция. Няма нужда да се говори за нещо подобно във връзка с останалите племенни обединения на славяните.
Авторът на единствената хроника, докладваща за цар Само през 7 век, пише, че огромен брой авари
"Унищожен е от меча на винидите."
По време на обсадата на крепостта Вогастисбург от франките славяните отново побеждават врага с мечове. Мечовете на славяните, победили аварите, най -вероятно са придобити от франките, а самият Само е бил франкски търговец, който е търгувал стоки, необходими там по време на войната. Но по време на новата обсада на Солун четем следното за славяните:
„Единият е изобретил нови непознати машини, другият е направил, изобретявайки, нови мечове и стрели - те се състезават помежду си, опитвайки се да изглеждат по -умни и по -усърдни, за да помогнат на племенните водачи … някои да режат дърва за основата [на обсадна машина - В. Е.] други, опитни и силни, за довършването й, трето, умело работещо желязо, за коване, четвърто като воини и занаятчии при производството на хвърлящи оръжия."
Тук виждаме колко бързо славянските племена, в тясно сблъсък с цивилизацията, овладяват военната наука и всичко свързано с нея.
Повтаряме, славяните са успели в областта на обработката на земята и занаятите, но изостават в технологиите за обработка на метали. И беше свързана изключително с племенната организация.
Ковач
В тази връзка остава въпросът за способността на ранните славяни да обработват метали и най -вече желязо. Думата „желязо“е с праславянски, а не заимстван произход. Думата "жлеза", от животински произход, подобно на нодула, беше взета за основа. Близостта им на външен вид допринася за пренасянето на името на желязо - метал (О. Н. Трубачов).
А лингвистичният анализ на думата руда - „червена, кафява земя“, показа, че първоначално говорихме за кафява или блатна желязна руда, която се използва от славяните. Занаятчийски добив на тази руда се извършва до XX век.
Археолозите откриват редица центрове за топене на желязо на територията на ранните славяни не по-рано от VII век.
Това е селището Камия и Лебенское в Беларус, има две малки ковачници от минен тип. В с. Шелеховици в Чехия откриха 25 пещи, а в селото. Открити са натрошени гори (Черкаска област), останки от огнище.
В Хорливка (Приднестровие) е открит комплекс с 25 печки. Почти е невъзможно да се срещаме с него. В близост до Нова Покровка (Харковска област) е открито 1 м високо желязо-топило конично огнище, но датировката му е изключително неясна от късния скит до 8-ми век.
Но най -големият център е открит на територията на Пенковската култура на неназования остров Ю. Буга между селото. Солгутов и град Гайворон (Кировоградска област). Той се състоеше от 25 пещи, имаше 4 пещи за синтероване и 21 ковачници, което беше пълна изненада, тъй като по -рано първата такава пещ за синтероване беше открита едва през 9 век. И тук сме изправени пред проблем, тъй като самите археолози не могат да обяснят или разпространят във времето наличието на пещи с различно качество на обработка на метал. И занаятчийската обработка на желязо в тази област се извършва до началото на ХХ век. Наблизо нямаше абсолютно никакви селища. Но имаше находки, показващи горната дата на 7-8 век, не по-рано, но поради наличието на керамика от 6-7 век, този център на обработка на желязо се приписва на 6-7 век.
По време на разкопките не са намерени предмети. Следователно този комплекс се определя като място за производство само на желязо, без по -нататъшната му преработка. По този начин разполагаме с оскъдна информация за металообработването сред ранните славяни. И започва не по -рано от 7 -ми век. Преките археологически находки от ковачница сред чехи, словаци, лужичани и българи показват, че металообработването като занаят до 8 - 9 век. няма нужда да се говори (В. В. Седов).
За разлика от германците, чиито митове за магьосници-ковачи са напълно известни, ние нямаме такава история сред славяните. Имаме съвременна реконструкция на славянския мит за произхода на ковачеството. Според него занаятът е даден на хората от Сварог или от самия Перун. Предполага се, че първите снабдяват хората с ковашки инструменти - клещи. Самият ковач (човек, който се занимава с огън) притежава магия, действа като магьосник или лечител и има специален статус (Б. А. Рибаков).
Това по никакъв начин не прави ковача представител на елита, тъй като всъщност в това общество нямаше благородство (С. В. Алексеев).
Но цялата тази реконструкция няма нищо общо с ранната славянска история. Това все още беше време, когато занаятите на ранните славяни останаха в общността и нямаше отделяне от други икономически дейности. Сезонният характер на топенето на желязо в железопроизводствения център на остров Южен Буг, за който говорихме по-горе, само потвърждава тази ситуация. Специалният статут на ковач може да се формира само в периода на разделение на трудовата дейност и разпадане на родовите отношения, по време на формирането на отряди и началото на княжеската власт, когато значението му, предимно като оръжейник, се увеличава многократно. По време на разглеждането основните инструменти на славяните - браната и плугът са създадени без ковач.
Но съвременната реконструкция на мита за ковача и ковачеството, свързана със застаряването на историческите събития, изкривява историческата реалност. Не всяка информация, която е стигнала до нас в легенди и епоси, води началото си от ранните периоди на славянската история. Археологическите доказателства само потвърждават това. Първият пълен набор от ковашки инструменти е намерен в селището Пасторал, с площ от 3,5 хектара, което се намира в басейна на Тясмина и принадлежи към Пенковската култура. Тук е намерена и малка ковачница, както и ножове, сърпове, фрагменти от коса и длето. Всички тези находки са приписани на 6 век.
Но в Зимно, славянския център, в който са открити повече оръжия, отколкото във всички други славянски земи, не е намерена ковачка. Има косвени находки, парчета желязна шлака, но всъщност няма ковачка.
Отсъствието на редица видове оръжия може да се обясни именно със слабото производство и изключително ниската материална база (циментова керамика) в рамките на общата организация. Следователно, основните оръжия на ранните славяни са къси копия и лъкове.
Други меле оръжия
Информацията за ръкопашните боеве, в които участват славяните, свидетелства според изследователите за наличието на друг вид оръжие, просто и естествено за хората, живеещи в горите. Говорим за клубове (А. С. Поляков). Прокопий Кесарийски споменава тояги или пръчки (в зависимост от превода), използвани от славяните при клането на пленени римляни. И изводите от анализа на приказката на източните славяни за Покати-Гох са пряко свързани с нашето изследване. Тинейджърският герой Покати-Пий действаше с клуб или бухалка. Неговата тояга е изкована от железни парчета, докато Змията има много желязо. Това предполага паралел със ситуацията в металообработването сред славяните и техните врагове.
Змията на източнославянските приказки е отражение на образа на номадите.
Б. А. Рибаков написа:
„Изглежда, че можем да свържем тази приказка с първите конфликти между орачите-славяни и пастирите-номади, възникнали в епохата на подмяна на медта с желязо, когато южните съседи на славяните са имали неоспоримо предимство в производство на желязо и железни оръжия."
Тенденцията на Б. А. Байбаков да задълбава по -дълбоко в слоевете на историята и да утежнява историческите институции е добре известна и е критикувана неведнъж, но редица архаични детайли, на които той обръща внимание, сочат към древните слоеве на приказката, въпреки че обхватът може да бъде доста широк от 4 -ти до 11 -ти век, включително … Струва ни се важно, че главният герой на приказката все още използва битка в битка или, в нейната по -модерна интерпретация, тояга.
Не можем просто да твърдим въз основа на логическо предположение, че тъй като има гора, значи има и клуб, както би било направено в псевдонаучната литература. Но косвено потвърждение, че клубът е бил важно оръжие и е активно използван, е фактът, че „колективното несъзнавано“въоръжи бог Перун с тояга или тояга.
Видяхме, че първоначално оръжията му са били стрели-камъни, след това стрели-мълнии, но в един период от развитието на славянското общество Перун е бил „въоръжен“с тояга. Фактът, че той продължава да бъде толкова въоръжен до падането на езичеството, свидетелства за важността на това меле оръжие сред ранните славяни.
Посланик С. Херберщайн разказа версията на Псковската първа хроника:
„Когато обаче новгородците се кръстиха и станаха християни, те хвърлиха идола във Волхов. Както се казва, идолът плува срещу течението и когато се приближи до моста, прозвуча глас: „Ето, новгородци, в памет на мен“, и на моста беше хвърлен тояга. Този глас на Перун също се чу по -късно в определени дни от годината, а след това жителите дотичаха на тълпи и брутално се биеха с тояги, така че войводата имаше много работа, за да ги раздели."
През 1652 г. Новгородският митрополит Никон изгаря някои от клубовете на Перун, които се съхраняват в Борисоглебската църква на новгородския Детинец. Те бяха изработени от дърво с „тежки калайди“.
И ако клубовете (а именно клубовете, а не клубовете) или техните сортове са били активно използвани през Средновековието, тогава може да се предположи, че през периода на славянската история на миграцията те са били в експлоатация.
През Средновековието брадва или брадва е било популярно оръжие за близко боеве сред някои етнически групи. Националното оръжие на франките през V-VII век. имаше Франсиска, малка брадвичка за хвърляне. Други германски етнически групи също го заеха. Бойната брадва е популярно оръжие на скандинавските облигации през 10 - 11 век.
Това всъщност ограничава масовото използване на бойни брадви. Битовите брадви могат да се използват при нужда и във война. Но противно на общоприетото схващане, източниците изобщо не съобщават за ранните славяни, използващи брадви. И въз основа на няколко археологически находки понякога е трудно да се направи разлика между бойна брадва и работник.
В този случай, разчитайки на археологията, трябва да се разбере, че в рамките на материалния беден свят на ранните славяни брадвата е била доста рядък и скъп инструмент. Може би затова не виждаме информация за него сред оръжията на славяните. Семейството (или кланът) го оценяват твърде много в икономическите дейности, за да рискуват във войната. Което е в съответствие с манталитета на разглеждания период: интересите на рода са по -важни от личната безопасност на индивида.
През 586 г. славяните под ръководството на аварите по време на обсадата на Солун използват стандартни укрепващи инструменти: брадви и лостове. Павел Дяконът казва, че славяните през 705 г. във Фриул с помощта на камъни, копия и брадви първо отблъскват атаката, а след това разбиват армията на лангобардите. Това е първият път, когато славяните използват бойни брадви в битка.
След като анализираме данните от източници (документи), можем да кажем, че ранните славяни слабо са използвали оръжия за близко боеве като меч и брадва. Използването на бухалки е само предположение.
Това се дължи преди всичко на етапа, на който са били славянското общество и неговият манталитет. Същите изводи могат да се направят и за цялата гама оръжия на славяните в края на V - началото на 8 век. В условия, когато тестовите структури бяха в начален стадий, е трудно да се говори за използването на сложни и скъпи видове оръжия. Периодичният натиск от страна на номадите попречи на тези институции да кристализират.
Обръща се внимание на факта, че Славиния, като ранни потесторски асоциации или племенни съюзи, в условията на отслабване на аварската заплаха и слабостта на императорската армия на Византия, са били в състояние не само да окупират обработваните територии с благоприятен климат за селското стопанство, но също така масово се въоръжават с онези видове оръжия, които преди това бяха недостъпни за тях. Тази ситуация не би могла да продължи дълго, както вече писахме в статиите на VO.
