И й беше дадено да бъде облечена в фино бельо, чисто и светло …
Откровения на Йоан Божествен 19: 8
Култура на облекло. Един от читателите на "ВО" напомни, че дълго време нямаше статии за дрехи … Продължаваме цикъла ни "корица". Но имайте предвид, че обикновено в книгите за историята на костюма, веднага след дрехите на Древна Гърция, има дрехите на Рим. Но по този начин костюмите на много древни народи са изключени от „историята на модата“, чиито тоалети, може би, не са оказали такова влияние върху световната цивилизация, но също са били донякъде значими, интересни по свой начин и са имали определен смисъл. Нека отворим например Библията. Има няколко препратки към дрехите от фин лен и, съдейки по контекста, те бяха с много високо качество, фини, скъпи и престижни. Но къде тази дреха се е разпространила в целия древен свят? И можем да намерим много подобни въпроси в историята на костюма. Затова няма да пренебрегнем модата не само на великия Рим, но и ще говорим за това как са се обличали хората около него. Последният път историята беше за келти и германци. Днес ще говорим за това какви дрехи са носили древните евреи.
Първо, нека да разгледаме източниците на нашата информация. Как да разберем какво и как са облечени? Имаме източник на информация и той е доста надежден. Това са египетски стенописи, в които семитите са изобразени в дълги красиви одежди, често от раирана тъкан, подобна на египетския Каласирис. Мъжете имат прости сандали на краката си. Жените имат нещо като затворени обувки. Мъжете носят брада и коса със средна дължина, жените с дълги коси с панделки.
Изображенията на древни евреи върху стенописи от египетски гробници ни помагат да разберем за това. И така, семитите се появяват върху тях в красиви дълги дрехи, подобни на египетския Каласирис, но ушити от раирана тъкан с червени и сини шарки на бял фон.
Мъжете на стенописите са обути в сандали, докато жените са показани в затворени обувки, подобни на ботушите. Мъжете имат средна дължина на косата и брадата, докато жените имат дълга коса, преплетена с панделки от лека материя. Книгите от Свещеното Писание също ни дават подробно описание на древните древни древни евреи от по -късна епоха.
Първоначално еврейското облекло е подобно на древноегипетското, но след това в него се появяват асирийски заемки. Първата шита дреха, къса туника от кетонет, беше носена като бельо. Дългото наметало на хъскито служи като връхна дреха. Дамските туники традиционно са по -дълги и по -широки от мъжките. Панталоните за мъже са ушити по персийска мода и евреите ги носят дълго време, напълно без да попадат под влиянието както на гръцката, така и на римската мода от онова време.
В древна Юдея отвсякъде идваха различни тъкани: това беше най -доброто египетско фино бельо и бродираните вавилонски тъкани и финикийците, боядисани в пъстри, главно лилави, не одобрени от религиозната еврейска традиция.
Обикновените хора от по -ниския клас носеха груби дрехи от овча вълна. Известно външно и бельо, зимно, лятно и празнично, също се отличаваше с имена. Например празничното облекло се наричаше халифот.
Дрехите в древността и, да речем, до началото на ХХ век, бяха много скъпи и дори бяха наследени. Библията често съдържа описания на дрехи, представени като богати подаръци или взети като трофеи след битки. Дори според строгия еврейски закон, задължаващ да спазва съботата и да не върши никаква работа в събота, по изключение, в случай на пожар, беше позволено да се спасят дрехите, посочени в специален списък, от горяща къща.
Еврейските жени се занимавали с тъкане, правейки ги от лен и вълна. Освен това имаше странна забрана (shaatnez) за смесване на ленени и вълнени конци. В древността евреите не са имали право да носят такива дрехи.
За да стане вълната особено бяла, овцете дори се държаха в къщи. Топлите материи бяха изработени от камилска вълна, макар и по -груби, а външни палта също бяха ушити от нея. Най -евтината козя вълна е използвана за дрехите на бедните. Евреите се запознават с памучните тъкани, идващи от Индия едва по-късно, през III-IV век. реклама
Според религиозните концепции дрехите трябвало да изглеждат скромни. Трябваше да се въздържа от лукс, а пъстрите ориенталски тъкани бяха единодушно осъдени от равините. Традициите в облеклото са оцелели дори по време на религиозни преследвания. Забранено е да се променя костюмът, за да се скрие принадлежността ви към еврейския народ. Тази забрана имаше изключения, но те бяха ясно регламентирани от закона.
Всъщност, в дрехите на древните евреи, ако не всички, тогава много е било строго регламентирано, и то не по някакъв начин, а чрез препратки към божествена институция: „И Господ каза на Мойсей, казвайки: заявете на израилтяните и кажете им да си направят четки по ръбовете на дрехите за поколенията си, а в пискюлите, които бяха по краищата, вмъкнаха нишки от синя вълна. И те ще бъдат във вашите пискюли, така че вие, като ги гледате, помните заповедите на Господа и ги изпълнявате “(Числа 15: 37-39). Така че дори пискюли по дрехите им, а те не бяха просто такива, а от Бог!
Най -ниската дреха обикновено служи като набедрена пола или пола, след което се носеше туника с проста кройка с отвор за главата. По -късно туника и панталон започват да се носят като бельо. Туниката беше издърпана с колан от плат, сгънат на няколко пъти, и в гънките му по този начин се получи нещо като портмоне, където се съхраняваха малки монети. Дългата долна туника е носена от жени, както и от богати и учени евреи.
Излизайки по улиците, благородните евреи обличаха халюк - халат до коляното, обикновено с раиран или кариран модел и подрязан по шевовете. Halluk lavan, изработен от бял плат, беше дрехата на свещениците. На омъжените жени беше забранено да се появяват в обществото с непокрита глава и като цяло трябваше да се увият в пелерина от главата до петите върху дрехите си.
А. Куприн в своя „Суламит“(1908) много точно описва облеклото на знатен евреин, подготвящ се да се яви пред краля:
„Робите й облякоха къса бяла туника от най -доброто египетско бельо и туника от скъпоценен саргонски фин лен, толкова блестящ златист цвят, че дрехите сякаш бяха изтъкани от лъчите на слънцето. Подковаха краката й в червени сандали, направени от кожата на млада коза, изсушиха тъмно-огнените й къдрици, усукаха ги с нишки от големи черни перли и украсиха ръцете й с тракащи китки … оставяйки голи ръце до раменете и краката до половината от прасците. През прозрачната материя кожата й блестеше в розово и се виждаха всички чисти линии и възвишения на стройното й тяло, което досега, въпреки трийсетгодишната възраст на кралицата, не беше загубило своята гъвкавост, красота и свежест. Косата й, боядисана в синьо, се стичаше по раменете и гърба, а краищата бяха вързани с безброй ароматни топки. Лицето беше силно зачервено и варосано, а тънко очертаните очи изглеждаха огромни и светеха в тъмното като силен звяр от котешка порода. Златният свещен урей се спусна от врата й надолу, разделяйки полуголите й гърди."
Хубаво, нали? Въпреки че е ясно, че целият този лукс е бил недостъпен за обикновените еврейки.
Що се отнася до описанието на дрехите на еврейските първосвещеници, то беше много добре дадено в енциклопедията на Брокхаус и Ефрон през 1891 г.:
„За разлика от други свещеници, той получи специална дреха, чиито основни части бяха: 1) горната дреха, плетена от лилаво-синя вълна, подстригана отдолу с разноцветни ябълки и златни камбани; 2) ефод - къса горна дреха със златни закопчалки на раменете, от които всеки има камък от оникс с изсечени имена на 12 израелски племена; 3) лигавник; прикрепени със сини дантели и златни пръстени с дванадесет скъпоценни камъка, върху които са издълбани и имената на 12 копена (т. нар. Урим и Шиим); 4) кидар (цаниф) - шапка, на предната част на която имаше златна плоча с надпис: „Светото място на Господа“. Като най -висш представител на закона, първосвещеникът трябваше да служи като образец на законническа праведност, можеше да се ожени само за момиче и внимателно да избягва всякакво оскверняване. Ръкоположението в чин първосвещеник е извършено чрез изливане на смирна върху главата. В историята на еврейския народ първосвещениците изиграха голяма роля и по време на беди бяха основните спасители на нацията и вярата."
От шапките е известен хевски шнур, който е завързан около главата, шалове, които се обръщат като тюрбан, сватбената шапка на младоженеца под формата на диадема - връстник, и традиционната малка шапка кипа, оцеляла не само векове, но хилядолетия, както и шапки с различни форми, в различни времена, заимствани … от съседни народи. Покритата глава се смяташе за знак на уважение, чиито прояви беше особено важно да се наблюдават в храма и по време на траур.
Жените сплитаха и къдреха дълга коса, носеха гребени от слонова кост и покриваха прическите си с мрежи от златни нишки, което беше особено характерно за епохата на Римската империя. Както вече беше отбелязано, когато излизаха на хора, главите им бяха покрити с пелерини, качулки или забулени покривала, които бяха фиксирани с превръзки, плетени въжета или дори метални обръчи.
Цветът на дрехите е бил важен, тъй като „цветната реч“е била в древни времена (а сега обаче също) била характерна за всички народи по света. Сред евреите в древни времена цветове като лилаво, синьо, оранжево и бяло са били на особена почит. Лилавото се смяташе за цвета на жизнеността. Синьото се смяташе за цвета на небето и духовната чистота. Оранжевият е цветът на огъня, а белият е цветът на дрехите на еврейските първосвещеници.
R. S. Между другото, много интересна информация за дрехите на древните евреи може да бъде събрана от същата Библия, „Старият завет“, „Книга на изхода“, 1:43, която предоставя много интересни подробности!
