През цялата си история японският народ е придавал голямо значение на отличителните знаци. Не се знае точно какви са били по време на съществуването на древната японска държава. Информацията за тях стана малко или много пълна едва когато японското общество най -накрая се оформи и започна да бъде йерархично.
Тогава системата от бюрократични чинове (основата беше взета в Китай) раздели цялата управляваща класа на 12 стъпала (или чинове). Всеки ранг трябваше да носи рокля със строго определен цвят, която беше своеобразен символ (или по -скоро стандарт) на всяка бюрократична класа. И така до края на 19 век. - цветът на „бизнес“дрехите на японците, посочени принадлежност към един или друг ранг.
Воините (иначе се наричаха самураи или буши) отначало не намериха място във формираната система от чинове. До XII век. те бяха открито презирани от висши служители (за което обаче последните платиха скъпо след това).
Стандарти на известни генерали в битката при Осака. Ориз. А. Шепса
В допълнение към личните отличителни знаци, военните кланове, които се формират през 9-11 век, имат свои отличителни знаци, които са общи за всички членове на клана. На първо място, това беше банер (khata-jirushi), който представляваше дълъг, тесен панел, с горната си част, фиксирана върху напречна напречна греда. Той беше прикрепен към средата на вертикален вал. Оказа се нещо, което приличаше на банер, но 60-90 см широк и 8-10 пъти по-дълъг. Долният край на плата, като правило, не е фиксиран, което дава възможност на банера да се развява свободно на вятъра. Хата -джируши Тайра и Минамото се различаваха само по цвят - първите имаха червени знамена, вторите бели.
Броня на знатен самурай с моном на гърдите.
В горната част на знамената имаше герб на клана (камон или просто мон). Предполага се, че монасите се появяват около 1100 г. и са били в обръщение предимно сред придворната аристокрация. Произходът на първите монаси датира от времето на племенните тотеми и техните изображения тогава са от растително-животински характер. Например пеперудата беше гербът на Тайра.
Еднообразието на иконите се промени след японските военни действия срещу монголите, които два пъти се опитват да завладеят островите през 13 век. След като получиха определен урок в борбата с монголите, японците започнаха да дават предпочитание на пешеходните битки, като използваха дълги копия и плетеха дървени щитове като оръжия.
Целта на tate беше само да защити стрелците. Копиеносецът и мечоносецът вече не използваха преносими щитове. Така че семейният герб тогава е изобразен върху бели щитове и една или повече ивици, преминаващи през. Тази комбинация от мона и ивици (вид идентификационен знак на военна част) беше типична за други отличителни знаци в японската армия. Те можеха да се видят на знамена на раменете и каските, на задните плакати.
Също така, за отличителни знаци, те използваха специални сенници - джинмаку, които бяха използвани за ограждане на щаба на командира. Първоначално те са били използвани като завеси за изолиране на части от къщата една от друга.
От XIV век. джинмаку започнали да се използват в ежедневието си от воини. Джинмаку са направени от ленти от плат, обикновено 5 от тях. На височина такива джинмаку достигнаха 2-2, 5 м. Ивиците не бяха напълно зашити, оставяйки част от платното незашито. Платното пропускаше въздух и ако се вдигне силен вятър, той не се надува като платно. И чрез тях беше много удобно да се наблюдава какво се случва навън. Повечето джинмаку бяха бели, с черен семеен герб в центъра на платното в средната лента. До XVI век. джинмаку стана оцветен, присъствието на няколко цвята върху плата не беше забранено. На многоцветните джинмаку гербовете бяха бели, жълти или изобщо нямаше, което даде възможност на тези, които видяха панела, да се опитат да отгатнат собственика по цветовата комбинация.
Почти по същото време на бронята се появиха лични отличителни знаци. В дните на Гемпей самураите Минамото и Тайра понякога завързваха панделки с определен цвят върху бронята си, които бяха специфични за всеки клан. През XIV век. такива ленти бяха модифицирани в соде -джируши - знамена с ръкави и каса -джируши - знамена на каски.
Самурай с kasa-jirushi. Ориз. А. Шепс.
Флагът на ръкава беше правоъгълник, изпет 3-4 на 1 shaku (9-12 на 30 cm), с тесен край, прикрепен към горния ръб на раменната подложка. Каса-джируши беше с приблизително същия размер, с тази разлика, че горната му част беше увита около дървена дъска. Моделът на значките на ръкавите и шлемовете се повтаряше в шаблона на щитовете на tate, но понякога, като допълнение, той съдържаше някакъв надпис.
Периодът на най-висок възход за всички видове идентификационни знаци може да се счита за „Периода на воюващите провинции“(Sengoku Jidai), който се пада на XIV-XVI век. В онези дни Япония беше разпокъсана на повече от 200 независими княжества, бързо възникващи и също толкова бързо изчезващи. Нито една година не беше пълна без войни. Всеки принц, даймьо, желаещ да увеличи и укрепи армията си, набирал селяни, които армията наричала ашигару - „леконоги“. Такава пъстра армия се нуждаеше от желязна дисциплина и освен това за ефективното водене на военни действия беше необходима определена система от идентификационни знаци и сигнали. Едно от значимите изобретения в системата от знаци и сигнали беше изобретението на задния банер сашимоно. Подобни знаци са отбелязани в историята само два пъти: това са известните „крила“на полските хусари от 15 - 16 век. и задните фигури на животни, използвани в ацтекската държава като признаци на принадлежност към армията. Но нито един от тези знаци не може да се конкурира с информационното съдържание на сашимоно.
Предполага се, че Сашимоно е възникнал след 1485 г. Дотогава са били използвани само хата-джируши с форма на гонфалон. И едва когато в провинция Ямаширо избухна конфликт между двете линии на семейство Хатакеяма. След това се наложи да се измислят отличителни знаци, така че противоположните страни да могат да разберат къде - свои, къде - непознат (семейният герб по това време е един и същ за всички). Следователно, една от страните прибързано променя външния вид на хата-джируши: горната лента е прикрепена към вала в единия край. Този L-образен банер се нарича nobori.
Стандартните размери на панела бяха 1 shaku в ширина (30 cm) и 3-4 shaku в дължина (90-120 cm). Бамбукът служи като лека и много издръжлива рамка. Воините преминаха долния край на вала през пръстена, който беше на бронята или в средата на лопатките, или малко по -високо, и след това го фиксираха в специален кожен джоб на гърба.
В допълнение към традиционното правоъгълно сашимоно, понякога се срещаха банери с квадратна форма. Имаше и много уникални екземпляри - стълбове с копче под формата на слънце, тиква, издълбана от дърво, герб, рога. Те бяха използвани от командирите на отрядите ашигару, за да се откроят от общата маса. Постепенно фантазията на самураите се разигра и зад гърба им стана възможно да се видят добре, просто невероятни неща - златен оризов пестик, ряпа с листа (!), Торбичка с храна, молитвено знаме и молитвена чиния, топки от черна кожа (или една черна, две бели и обратно), златен фенер, котва, тояга на будистки монах или златен вентилатор! И дори за паунови пера и фенове на пера, дори не можете да говорите - самата природа предполага, че е красива и тежи малко.
Има няколко опции за изображения на сашимоно. Първо, има изображение в горната част на кърпата на мона, както в старото хата-джируши. Най -популярните цветове са черно върху бяло. Следват червено, синьо, кафяво и зелено в низходящ ред. Много рядко сашимоно беше оцветено.
Съвпадението на цвета на герба с цвета на допълнителните ивици не беше фундаментално.
Друг вид изображения върху банери са близки до монасите, но не се отнасят за тях. Най -често това бяха инициали. Например, сашимоно с черен кръг в горната част използва Kuroda Nagamasa (kuro-da на японски означава "черно поле"), знамето с йероглиф "и" ("кладенец") е носено от самурай Ii Naomasa, сътрудник на Токугава Иеясу Хонда Тадакацу имаше върху банерите първият йероглиф на фамилията си „khon“(„книга“).
Такъв лесно разпознаваем образ направи възможно определянето на самоличността на армията, а освен това йероглифите помогнаха да се изясни военната част. Например, пазачите на принцовете Ходжо имаха сашимоно с фамилен герб в горната част на плата. Под него беше поставен един йероглиф, строго индивидуален за всеки взвод войници (взводът се състоеше от 20 войници). 48 взвода съставяха дружина, от които имаше седем. Цветовете на Сашимоно, разбира се, бяха различни в различните компании - жълто, черно, синьо, червено и бяло. Интересно е, че когато армията вървеше в определен ред, йероглифите върху знамената образуваха стихотворение.
Големи знамена, необходими за обозначаване на „щаба“на даймьо, както и на големи военни части през 16 век. имаше няколко вида. Най-старият, хата-джируши, също беше най-редкият по онова време. Известно е, че е бил използван от самурайски семейства с древни корени.
Друг вид банер, нобори, беше по -често срещан. Въпреки разликите във формата, дизайните на тези типове банери бяха сходни. За разлика от едноцветните (сашимоно), хата-джируши и нобори бяха многоцветни.
Следващият вид самурайски знамена - стандартният, се нарича uma -jirushi - „конски банер“. Такова странно име произхожда от древната история. Тогава очевидно са използвани някои знаци, направени от конски опашки. Изглежда, че през Средновековието е имало такива банери, но те не са получили широко разпространение.
През XVI век. страстта към оригиналността е подтикнала към създаването на голямо разнообразие от абсолютно невероятни форми на ум-джируши. Например, Ода Нобунага имаше основния стандарт (o-uma-jirushi) под формата на огромен червен чадър, а малкият стандарт (ko-uma-jirushi) беше червена шапка на дълъг стълб. Доста често са изобразявани монети (черни кръгове с квадратна дупка в центъра) и яноме (така нареченото „змийско око“) - пръстен с доста дебели ръбове. Например, семейство Санада имаше квадратен шихан, на който бяха изобразени шест черни монети. Прави впечатление, че „Шестте монети“са изключително военният герб на Санада. В мирен живот те са използвали mon под формата на стилизирана дива патица (kari).
Друг от най -популярните знаци бяха фенове, на които имаше изображения на кръгове с различни цветове, както и свастика (Монгара) и изображения на всякакви растения (сливи, вишни, дъбови листа), както и животни и птици.
Отделно внимание се отделя на всякакви думи, изписани на банерите. Например, известният Такеда Синген имаше златни йероглифи върху тъмносин нобори, образувайки цитат от древното китайско произведение на Сун Дзъ: „Бързо като вятъра, бавно като гора, безпощадно като огън, неподвижно като планина“. В съкратена форма този стандарт се нарича „Furinkazan“, което означава „Вятър, гора, огън, планина“.
Nobori Takeda Shingen. Ориз. А. Шепса
Токугава Иеясу имаше бяло хата -джируши, наследено от баща си, с мотото на будистката секта „Чиста земя“- „Отвличайки се от долината на земята, с радост се впуснете в праведния път, водещ към Чистата земя“.
А йероглифите на Ишида Мицунари върху бели нобори се оформиха в мото, което означава „Голям, голям, десетхиляден успех.“Интересно е, че те са съставени под формата на кръстословица и в същото време представляват герба на собственика, който беше уникален случай, тъй като йероглифите бяха използвани в емблемите много рядко и само в комбинация с всеки модел.
Уникалният надпис беше върху знамето на Бан Наоюки. Надписът върху неговия бял нобори гласеше „Хандан Уемон“, което означава „Стража на десния дворец. Ескортен отряд“. Тогава всички известни пазачи бяха разделени на дясно и ляво. Очевидно или самият Наоюки, или може би някой от неговите предци е имал честта да служи в дворцовата охрана и да носи титла, наречена по подобен начин.
Тази гравюра на Utagawa Kuniyoshi ясно показва как сашимоното е прикрепено към задната част на японската броня.
Какво беше ужасното във всичко това според европейците? Да, фактът, че всякакъв вид система за идентификация с помощта на различни знаци в клана напълно липсваше и освен това имаше много от тях! Например, Коиде Йошичика, който се бие в битката при Осака за Токугава, имаше бели нобори с черен йероглиф КО в черен кръг, но стандартът беше златен кръст с фантастични окончания, но самураят му носеше сашимоно във формата на стълб с пет двойни златни знамена! Тозаво Масамори, също привърженик на Токугава, имаше пратеници на сашимоно под формата на червен диск на синьо поле и с черна черна козина, но сашимоното на самураите и ашигару беше същото, но по -малко и без шлейф. Тогава той имаше стандарт под формата на знаме със същото изображение и същия цвят, който беше окачен на напречната греда под златните рога. Той имаше голям стандарт отсреща - приличаше на стълб с три златни чадъра един над друг и черен шлейф от пера, но имаше нобори в черно -бяла напречна лента.
Идентификационни знаци на японските самураи. Стара дърворезба.
Кланът Цугару, разположен в Северна Япония, имаше ума -джируши под формата на обемно шакуджо - тояга с дрънкалка на будистки монах и с такъв размер, че трима ашигару трябваше да го носят: един го носеше на гърба си, а другите двама го опънаха на въжета, така че да не се люлее много. Червената сашимона на самурая имаше златна свастика, а бялата нобори имаше две червени свастики. Малкият стандарт беше бял със златен кръг в средата, но помощниците на шакуджо бяха само две прости червени знамена!
Но всички сякаш бяха надминати от някакъв Инаба, починал през 1628 г., който имаше сашимоно ашигару под формата на тройно (!) Знаме с три бели кръга на син фон, след това сашимоното на пратениците - бял йероглиф върху син фон, след това сашимоното на самураите - от пет златни пера на стълб, след това голям стандарт - златна торба за храна, малък стандарт - изтласкващ вредител за ориз и накрая, нобори - бял кръг върху синьо поле (един), тоест шест различни идентификационни знака! И всичко това трябваше да се запомни и всичко това да се разбере, за да се определи навреме кой е пред вас - приятели или врагове!
Нобори от филма „Седем самурая“- шест икони - шест самурая, една икона - селски син и под йероглифа за селото.
Очевидно е, че както в оръжията, така и във всички видове средства за идентификация, японските войници се отличават със своята оригиналност. А някои отличителни знаци на самураите нямат аналози в света изобщо.
