Може би това ще изненада някого, а може би дори донякъде възмущение, но легендарната папаха дължи своето култово значение на руската имперска армия. Факт е, че в самия Кавказ броят на шапките беше много солиден. Те носеха и така наречените митрийски шапки, които се състоеха от отделни вертикални лобове, сближаващи се с короната, и скуфи, и подобието на ярмулке, и капачки на черепа и филцови шапки за топлия сезон. Имаше дори „здравей“от Османската империя под формата на тюрбани. Носени са главно от черкезите, които са били в близък контакт с османците. На известните миниатюри на княз Григорий Гагарин могат да се намерят тюрбани сред убихското благородство и сред натухаите (всички тези черкески племена са имали най -тесни контакти с Константинопол).
От целия този асортимент папаха ще олицетворява Кавказ. И то само благодарение на Русия, или по -скоро на руските казаци. Генерал и историк на Кавказката война Василий Пото пише за казаците:
„Верни на древните си традиции, те дойдоха при противниците си, като голи, взеха дрехите, впряга и оръжията им, станаха като тях и след това започнаха да ги бият.“
Папаха. Асортиментът е невероятен
Въпреки изобилието от други шапки, шапката все още стоеше отделена. Има много видове класификация на самите татковци. Може да се класифицира по материал: козина от млади агнета (курпей), козина от астрахански агнета (астрахан), козина от ангорски кози, кожи и козина от възрастни овни и др. Можете също така да класифицирате шапките по типа на разпространение и професионалните аспекти - каракул (известен още като „Бухара“, е смятан за празничен поради спецификата на козината и сложността на превръзката), овчарски (често считан за класически, изработен от овча кожа и беше много буйно, дотолкова, че овчарите можеха да заспят върху него, като върху възглавница) и, разбира се, казашката шапка, която има редица особености.
Но всичко това е изключително приблизително. Имаше сиви, черни, бели и кафяви шапки. Дори шапки са правени с кожата отвън, а с козината отвътре. Някои от шапките бяха изключително високи - до половин метър или повече. Такива шапки изглеждаха като бойни кули, наклонени под собствената им тежест. Имаше шапки и много малки. И, колкото и да е странно, но този елемент от външния вид на планина беше изключително податлив на модните тенденции. След това те се разширяват нагоре, след това се стесняват, след това се увеличават по размер, след което стават по -скромни.
През 19 век шапките, изработени изцяло от овча кожа, започват да преобладават, но в началото на 20 век модата прави рязък завой. Шапките като куп сено бяха заменени от техните низки братя от каракул (понякога от курпей). И тъй като всяка шапка имаше свой уникален метод на производство, като започнем с подготовката на материала, ще пропуснем тази част.
Функционалната и социалната роля на шапката в Кавказ
Въпреки общата поговорка „шапката е за чест, а не за топлина“, функционалността на шапката е съвсем очевидна. Например, овчарските („рошави“) шапки предпазват хората от сняг и дъжд, а пастирите, които понякога нощуват в планината, могат да ги използват като възглавница. Колкото и странно да звучи, тези шапки предпазват собственика добре от слънчев удар, особено ако са направени от бяла овча кожа.
Но социалната роля все още доминираше. Благородни и богати хора притежаваха 10 или дори 15 шапки - за всички случаи. По степента на грим беше възможно да се определи колко богат е определен човек. Уважаващите себе си мъже не се появиха на публично място без шапка. Свалянето на шапка е като предизвикателство. А да вземеш шапка на някой друг означаваше да обидиш човек.
Загубата на папаха при всякакви обстоятелства, както сред планинарите, така и сред казаците, беше предвестник на предстояща смърт. Ако собственикът сам си откъсна шапката и я удари на земята, то това е равносилно на изявлението „боря се до смърт“. Този знак беше често срещан сред казаците.
Сред планинците папахата дори служи като средство за … сватовство. Млад мъж, който не искаше да декларира чувствата си публично, трябваше да се промъкне до къщата на момичето късно вечерта. Заемайки удобна позиция, младият Ромео „откри огън“директно в прозореца със собствената си шапка. Ако такъв важен шапка не отлетя веднага, тогава може да се разчита на взаимност и да се изпращат сватове.
Пословиците на хората също отреждаха специално място на шапката: човекът не е този, който не може да запази честта на шапката си; ако главата е непокътната, върху нея трябва да има шапка; ако няма с кого да се консултирате, попитайте шапката за съвет.
Шапките станаха почти главните герои на приказки, легенди и наздравици. А през 1990 г. телевизията на Северна Осетия дори пусна пълнометражен филм, озаглавен „Вълшебната шапка“. Филмът, базиран на осетински народни приказки, разказва за смешните приключения на бедния алпинист Уари, който се противопоставя на три абрека, с остроумието си и … шапка.
Папаха и нейният парад на войските на империята
Не е просто невъзможно да се посочи точната дата, когато шапката е започнала да се вкоренява сред руските казаци, това, може би, не се изисква, защото не съществува в природата. Първо, казаците имаха свой прототип на папаха - голяма кожена шапка, подобна на тази на овчаря. Второ, агнешката шапка, почти неразличима от папаха, наречена качулка, е била изключително разпространена още през 16 век. Трето, през същия 16 век в Москва кавказките търговци започват да търгуват със своите стоки. „Чекмени от черкезкия разрез“бяха особено търсени, т.е. Познати ни черкези. Но шапките също не бяха застояли, въпреки че, разбира се, беше още много преди официалното приемане на тази шапка като законоустановена.
Първите опити за полуофициално носене на шапка в експлоатация датират от края на 18 и началото на 19 век. И така, генерал Пьотр Гаврилович Лихачев, след като стигна до Кавказ, бързо осъзна необходимостта от радикална промяна на тактиката и правилата за обучение на бойци. Той не забрави за своеобразна аклиматизация, така че Лихачов беше един от първите, решили да се оттеглят от униформите. Тогава папаха зае мястото на тежкото и неудобно шако.
Своеобразен и алчен за независимост в името на решаване на проблеми, генерал Алексей Петрович Ермолов последва примера на Лихачов. И така, по време на кампанията за основаването на крепостта Грозная (бъдещият град Грозни), Ермолов поради жестоката жега позволи на войските да ходят само в ризи. По -късно Ермолов тайно, така да се каже, тайно извърши реформа на униформите на войските си и шапката също ще стане част от тази реформа.
През 1817 г. линейните казашки артилеристи трябваше да носят черкезийско палто от тъмно сиво платно с газирници, а като шапка шапка от плат, моделирана по черкеза с черна агнешка лента, действаше като шапка. Всъщност тази шапка не се различаваше много от шапката, но тази дума беше заобиколена.
Коренна официална промяна в вижданията на властите относно униформите на части, воюващи в Кавказ, ще настъпи през 1840 г. Промените започнаха с униформите на черноморските казашки войски. Войските започнаха да получават кожени шапки с платнен връх, понякога се нарича и шапка. Естествено, дори тогава бойците започнаха да модифицират донякъде шапката. Въпреки факта, че самата шапка в редки случаи омекотява удара дори на сабите, казаците също слагат малко парче метал под капака от плат.
Оттогава папаха започва похода си сред войските. В средата на 19 век полковете от отделния кавказки корпус получават шапки като официални униформи. От началото на втората половина на 19 век шапката официално се носи в сградите в Оренбург и Сибир.
И накрая, на 3 февруари 1859 г. е публикувано подробно описание във военния стил на одобрената шапка. Височината на шапката (22 см), материалът, формата на шапката и нейният цвят бяха посочени в зависимост от ранга, вида на войските и мястото на служба. До десети бяха посочени размерът и цветът на плитките, с които бяха подплатени шевовете на папахата.
През 1875 г. папахата достига Източен и Западен Сибир. Висшите и по -ниските чинове на войските, разположени в този огромен регион, трябваше да носят шапки по образец на казашките части. Разбира се, такъв широк поход на шапката през армейските части внесе известни корекции в унифицирането и намаляването на производствените разходи за тази шапка. Така че, в същия Сибир, шапки са направени от агнешко (кожа на агне от грубо вълнена порода овце). И въпреки че великолепните овчарски шапки внасят определен уникален кавказки привкус, в битка те разкриват позиции и дългата коса пречи на прицелването. Така късокосместата мерлушка реши няколко проблема наведнъж.
Накрая, след поредица от подобрения с цел максимална функционалност през 1913 г., шапката е въведена за целия персонал на сухопътните войски на армията. Именно предвоенната папаха навлезе във великия и ужасен период на революцията. Въпреки засаждането на известната Буденовка през 1919 г., папаха продължава да се използва активно както от Червената армия, така и в редиците на бялото движение. Едва по -късно, през 20 -те години на миналия век, шапките започнаха да се елиминират в Червената армия, но и този процес не продължи дълго.
„Червена“папаха
През 1936 г. Централният изпълнителен комитет на СССР издава указ „За премахване на ограниченията за служба в Червената армия от казаците“. Едновременно с този указ възниква въпросът за униформата на казашките части. Разбира се, предвид съвременността, папаха стана част от церемониалните униформи на казаните от Кубан, Дон и Терек.
Папахата на казаните от Кубан и Терек не беше висока. Всъщност това беше познатата за нас „Кубанка“, която също се наричаше „осетинска“папаха. Той е направен от гореспоменатата свинска мас. В същото време папахата на кубанските казаци имаше червен плат, а терешките казаци - син. Шапките на донските казаци бяха малко по -високи.
Въпреки това през 1941 г. шапките бавно бяха премахнати от снабдяването на армията. Функционалността на тази легендарна шапка при новите условия беше изключително ниска. И въпреки че папахата е живяла в партизанските и кавалерийските формирования до парада на победата през 1945 г., времето й като част от ежедневните униформи е изчезнало.
Съгласно заповедта на НКО на СССР от 1940 г. е въведен „Наредбата за униформата на генералите на Червената армия“. Благодарение на тази позиция папахата е запазена в армията, но изключително като зимна шапка за генералите. Малко по -късно, през 1943 г., шапката е въведена за полковници от всички клонове на армията.
Папаха доживя краха на Съветския съюз. Новото правителство на Елцин, въпреки че открито се противопостави на съветския период, се зае с премахването на повече от вековната традиция на шапките с много по-голям ентусиазъм от червените. През 1992 г. за първи път възниква въпросът за премахването на папите за генералите по принцип. Борис Николаевич с всички сили, противно дори на здравия разум, се стремеше да направи „своята“армия различна от съветската … Резултатите са известни на всички. В същото време шапките започнаха да се заменят с обикновени шапки и тъй като винаги нямаше достатъчно пари, смяната на шапките продължи много години.
И накрая, през 2005 г. шапките бяха „реабилитирани“за висши офицери.
Съвременни забавни „предизвикателства“към старите традиции
Несъмнено папахата е култов обект, както за руския народ (особено южняците), така и за планинските народи. Той е и символ на мъжественост, и символ на чест, и символ на лоялност към корените. Но частта от съвременното „имитиращо“общество, която е заредена в глобалната мрежа от всички мозъчни клетки, не разбира тези корени и следователно не ги толерира.
Известният спортист Хабиб Нурмагомедов отива на битките си в обикновена овчарска шапка от овча кожа. С това боецът на UFC демонстрира любовта си към традициите на предците си и обозначава малката си родина. Трябваше да даде повече от дузина интервюта на чуждестранни журналисти, докато разберат, че това не е перука, а много стар шапка. Доброволно или неволно с този жест Хабиб умножи поръчките на кавказките производители на шапки. Те дори имаха клиенти от САЩ. Изглежда, че това е нещо добро …
Но по време на друго интервю Хабиб каза:
„Там, където съм израснал, ние носим шапки … Нужна е чест, трябва да си мъж. Само истински мъже носят шапки - жените не носят шапки тук “.
Не беше минала дори седмица, когато младите дами, които се опитваха да спечелят малко евтина популярност в интернет, се възмутиха и започнаха флашмоб, качвайки снимките си с шапки в мрежата. И тъй като кавказките феминистки (има такива), популяризирани от прозападни ресурси, но живеещи по-далеч от Кавказ, моментално подкрепиха тази клоунада, скандалът бързо избухна.
За щастие древната традиция е древна за това. Тя ще преживее и това.
