Гняв, о, богиня, пейте за Ахил, син на Пелеев!
Неумолимият му гняв причини много бедствия на ахейците:
Хиляди души той съсипа могъщи и славни герои, Изпратете ги в мрачния Хадес! И остави телата наоколо
Птици и кучета! Това беше волята на безсмъртния Зевс
Още от деня раздорът се превърна в насилствена вражда
Между царя Атрид и военния герой Ахил.
(Омир. Илиада. Песен първа. Язва, гняв. Превод на А. Салников)
Не толкова отдавна не един, а няколко посетители на сайта на VO се изказаха в смисъл, че японската култура, разбира се, е добра, но те се бъркат в трудно произнасящите се имена и това е твърде екзотично. В отговор на предложението да напишат каквото искат, те получиха отговори, че нещо от гръко-римската история и древната цивилизация и епохата на нейния упадък е желателно. Но как да пишем за залеза, без да описваме неговия разцвет? Без да се позовава на нейната историография? Не, аз например не мога да го направя. Затова, нека направим това, ще бъде подготвен цикъл от материали за културата на Древна Гърция и Рим, добре, и в началото на тази тема ние просто искаме история за такива важни исторически източници като стихотворенията на Омир „Илиада“и "Одисея".
Подробности за шлем, изработен от бивни на глигани, описани в „Илиада” и датиращи от 14 век. Пр.н.е. от Айгиос Василиос, близо до село Хирокамби в Лакония.
Е, ще започнем, като подчертаем още веднъж, че човек не знае нищо за света около него извън това, което виждат очите му и ушите му. Тоест, грубо казано, нямаше нито Древна Гърция, нито Рим, между другото, те не съществуват днес - все пак аз не бях там. Нямаше RI, VOSR и Втората световна война - кой участва в тях от вашите и моите връстници? Вярно е, че ветераните от Великата отечествена война все още са живи и могат да ни разкажат от уста на уста как е било. Да … Но това е всичко! Затова трябва постоянно да помним, че всичко, абсолютно всичко, което знаем, знаем благодарение на писмени източници на информация - ръкописни и отпечатани, добре, а сега и LCD екрана на компютърен монитор, свързан към интернет. Книги, вестници, списания, съдържащи субективна, така да се каже „журналистическа информация“- това са източниците на нашата информация на първо място. В същото време е важно да се подчертае, че вие отново получавате субективна информация, например „но аз го виждам така“. Тази информация се предоставя на обществото от репортери. Но има и журналисти, които пишат „както аз го разбирам“, но дали той разбира поне нещо - трябва да разберете. И това не е лесно да се направи. Не знаете ли езици? Така че трябва да им вярвате на думата, че изглежда ги познавате. Но … той трябва и знае - нещата са различни. И има още - „бях и не бях“, „видях - не видях“, „разбрах - не разбрах“, а също така … „пиша по поръчка“и виждам какво „трябва да се види. Следователно е много трудно да се получи реална информация за някои събития, особено дългогодишни.
„Шлем на глиган“от гроб № 515 в Микена. (Национален археологически музей в Атина)
Това, което ни помага в тяхното проучване, е фактът, че историческите артефакти, дошли до нас, също се наслагват върху писмените източници, с които разполагаме. В същото стихотворение на Омир „Илиада“героите се борят с остри с мед копия, тоест с копия с медни връхчета. И археолозите откриват такива! Така че това не е изобретение. В стихотворението ахейците, воините, плавали да се бият в укрепената Троя, са описани например като „красиви крака“, тоест обути в красиви гамаши и … археолозите всъщност намират красива „ортопедична“мед гамаши, направени точно на крака. Така се случи!
И ето пълната ахейска броня и шлем (около 1400 г. пр. Н. Е.). (Музей Нафплион). Бягането с такава броня очевидно би било трудно, но борбата от колесница е подходяща.
Така че присъствието на писане е огромно културно постижение. И ние имаме голям късмет, че гърците вече го имаха, че записаха създаването на Омир, благодарение на което имаме доста добра представа за историята и културата на тази древна страна и първата, всъщност европейска цивилизация.
А съвременната им реконструкция е забележителна с качеството си.
Е, сега можете да говорите за действителното стихотворение "Илиада" и защо е забележително. И той е забележителен, освен художествените си достойнства, най -вече защото, подобно на стихотворението „Евгений Онегин“, с право считано за енциклопедия на руския живот в началото на 19 век, то е енциклопедия на древно общество, съществувало през катастрофа от бронзовата епоха, датираща от началото на 12 век пр.н.е. NS. Вярно е, че самият Омир е на около 400 години от събитията, които описва. Периодът не беше кратък, но животът тогава течеше бавно, имаше малко промени в него. Следователно, въпреки че дебатът за това колко вярно Омир е изобразил микенската епоха, живеещ в напълно различни времена, може да се счита за доказан, че те са близки до реалността. Например в списъка на корабите, даден в стихотворението, има ясни доказателства, че Илиада описва епохата на желязната епоха, в която Омир вече е живял, и тази, която е съществувала в Гърция още преди нашествието на дорийските племена.
Микенски воини от XII век. Пр.н.е. NS. ° С. Художник Й. Рава
Що се отнася до името „Илиада“, то буквално означава „Троянска поема“, тъй като Троя има и второ име - „Илион“, и то се използва доста често в стихотворението. Дълго време историци и писатели спорят дали това стихотворение описва събитията, които са се случили в действителност, или дали Троянската война е просто литературна, макар и блестящо замислена измислица. Разкопките на Хайнрих Шлиман в Троя обаче показаха, че културата, която почти изцяло отговаря на описанието в „Илиада” и е свързана с края на II хилядолетие пр.н.е. д., наистина беше там.
"Одисей". Реконструкцията на бронята е извършена от американския специалист Мат Потрас.
Потвърдете съществуването на могъща ахейска държава през XIII век пр.н.е. NS. и наскоро дешифрирани хетейски текстове и дори съдържат редица имена, известни преди това само от тази гръцка поема.
Въпросът обаче далеч не се ограничава само до стиховете на Омир. Известен е цял цикъл легенди за Троянската война, така нареченият „Троянски цикъл“или „Епичен цикъл“. Нещо е стигнало до нас в отделни фрагменти, като например „Кипърски“, нещо само в конспект и преразкази на по -късни автори. Но "Илиада" и "Одисея" на Омир са ценни преди всичко, защото са оцелели до нашето време почти напълно и без извънземни вмъквания.
Дипилонов кратер, около 750 - 735 Пр.н.е. Смята се, че Омир е живял по това време. (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Шлемът и бронята на това време. (Археологически музей в Аргос)
Днес е общоприето, че Илиада се появява през IX-VIII век. Пр.н.е. NS. в гръцко-йонийските градове, разположени в Мала Азия, и е написана въз основа на традициите от критско-микенската епоха, които са оцелели дотогава. Той съдържа около 15 700 стиха (тоест написани в хексаметри) и е разделен на 24 песни. Действието на самото стихотворение е доста краткотрайно. Той обаче съдържа много изключително ярки образи и описания, които ни позволяват поне грубо да си представим ежедневието и най -важното - духа на онази епоха, която е далеч от нашето „днес“.
Едва ли си струва да се описват превратностите на събитията, довели до праведния гняв на Ахил, сина на Пелеев и намесата на олимпийските богове в земните дела. Важно е, че във втората песен на „Илиада” Омир описва силите на противоположните страни и съобщава, че под ръководството на Агамемнон, 1186 кораба са пристигнали под стените на Троя, докато самата ахейска армия има повече от 130 хиляди войници. Тази цифра реална ли е? Най -вероятно не. Но е важно да се отбележи, че отряди в помощ на Агамемнон са изпратени от различни региони на Елада.
Каски. (Археологически музей в Олимпия)
Заедно с троянците, под ръководството на „блестящия с шлем“Хектор, Дарданите (под Еней), както и карийците, ликийците, меоните, мизите, пафлагонците (под Пилемен), пелазгите, траките и фригите срещу ахейските гърци.
Ето например описанието, дадено в „Илиада” за това как легендарният Ахил е оборудван за дуел с Хектор:
На първо място, той сложи гамаши на бързите си крака
Прекрасен на външен вид, той ги затвори плътно със сребърна катарама;
След това той облече най -умелата броня на мощните си гърди;
Той хвърли меча си на рамото със дръжка от сребърен гвоздей, С медно острие; и щитът най -накрая взе огромен и здрав.
Светлината от щита, толкова далеч, колкото от Луната през нощта, се разпространи.
Сякаш в морето на моряците през нощта блести в тъмнината, Светлина от огъня, който гори далеч на скалистия връх
В безлюдна къща и против волята им, вълните и бурята
Далеч от близките, които носят далеч по кипящия понт, -
Така щитът на Ахил блестеше, великолепен, чуден за очите, над етера
Той изля светлина навсякъде. След като шлемът беше взет от Pelid, мултиблейдът, Умно го облечете - блесна конскокосата и силна звезда
Над главата му и над него златна грива се люлее, Че толкова умело Хефест се укрепи по билото, дебел.
(Омир. Илиада. Канто деветнадесето. Отказ от гняв. Превод на А. Салников)
Всеки литературен източник може да се използва с голямо внимание като обект на историческо познание и „Илиада” не прави изключение. Какви са например посланията на „самонавиждащия се, видял полка Божи във въздуха“, видението на Борис и Глеб, които помогнаха на руските войници да победят „гадните“и подобни твърдения за чудотворното, което, въпреки това влезе в националния исторически и литературен фонд. И ние откриваме същото в Омир: неговите богове се държат точно като хората, само дори … много по -лошо! Сократ обърна внимание на това, като заяви, че гръцките богове са сбор от пороци, от които никой гражданин не може да последва пример. Но ние в този случай изобщо не се интересуваме от „божествения морал“. Интересуваме се от „блестящи медни шлемове“, описанието на Ахилесовия щит”(макар и подправен от Хефест, но съдържащ в описанието си много интересни подробности за живота на онова време), медни доспехи, счупени мечове (счупване от удар) до каската!). Героите на стихотворението не се колебаят да се бият с камъни, дори така са, когато са лишени от своите медни оръжия. А бойното им формирование е … фаланга, което е просто типично за епохата на Омир. Но стенописите ни казват, че в критско-микенската епоха е имало фаланга, иначе защо войниците, изобразени на критските стенописи, се нуждаят от големи правоъгълни щитове и дълги копия. С такива оръжия е напълно неудобно да се биете сами.
Фреска, изобразяваща воин, носещ каска от Пилос.
Художник Антимен: „Аякс носи тялото на мъртвия Ахил“. Рисуване върху ваза. Виждаме дипилонския щит, тоест щит със странични канали, което за пореден път подсказва, че те са били често срещани в ерата на Омир. (Музеят на изкуствата на Уолтърс)
И така, зърно по зърно, текстът на „Илиада” ни дава възможност, ако не си представим външния вид на войниците, участници в Троянската война, например, от текста не става ясно как са били шлемовете на Менелай и Ахил подредени, след това във всеки случай да имат текстово описание на тях (без специални подробности), а след това … след това очаквайте потвърждение от археолози, които попълват тези пропуски в описанията с находките си.
Каската на Менелай, реконструирана от Кацикис Димитриос от Асоциацията на гръцките историци Коривантес, се състои от три бронзови плочи, нитове. Четири рога - изработени от боядисано дърво. Те му придават характерен плашещ вид, но подобно на „рогата“на рицарските каски през Средновековието най -вероятно не са били здраво фиксирани.
Но те представляват самия Менелай като такъв …
Свикнали сме обаче да виждаме героите от Троянската война все същите, каквито са изобразени по -късно. Ето как например го направи гръцкият грънчар и художник Екзекиос, който работи в стила на чернофигурната керамика и изобразява Ахил и Аякс, играещи на зарове. Този епизод не се появява в "Илиада". Но защо да не играят в свободното си време? Тоест Екзеки просто е измислил този сюжет за своята картина. И отново … защо да не го измисли? Между другото, Ахил и Аякс, облечени в броня, играят на зарове с вълнението, което имат хората, свикнали на война.
Тъй като историята на класическа Гърция е по-близо до нас и имаме много изображения на нейните воини на същите чернофигурни и червенофигурни съдове, често си представяме воините от Троянската война така. Фигурата показва спартански воин от 546 г. пр.н.е. NS. (Изпълнител Steve Noon)
В „Илиада“хитрият Одисей, любимецът на богинята Атина, носи шлем от бивни на глиган и е описан много подробно от Омир:
Шлемът беше изработен от кожа; вътре беше изтъкан с колани и завързан
Твърдо; навън около него, като защита, зашит
Зъбите на белия глиган, като зъбите на дракон, блестяха
В тънки, красиви редове; а шлемът беше подплатен с дебел плат.
Този древен шлем е взет от стените на Елеон от Autolycus отдавна …
(Омир. Илиада. Песен десет. Долония. Превод А. Салников)
Човек може да се чуди толкова дълго, колкото желае, как и защо такива каски са направени от бивни на глиган. В края на краищата гърците вече имаха метал в своето разположение. И не напразно Троянският Хектор в стихотворението постоянно се нарича „блестящият шлем“. Когато обаче останките от такива шлемове бяха открити от археолозите, тяхното описание, дадено в стихотворението, беше напълно потвърдено.
Шлем от зъб на глиган. (Археологически музей на Атина)
Интересното е, че най -старият ръкопис, съдържащ пълния текст на „Илиада”, е светещ ръкопис от края на V - началото на VI век от Византия, който се нарича Амброзианска Илиада по името на библиотеката, в която се намира. Най -старият ръкопис, съдържащ пълния текст на „Илиада“, е Венет А от библиотеката на св. Марк, написан през 10 век. Е, първото печатно издание на „Илиада” се появи във Флоренция през 1488 г.
"Триумф на Ахил над Хектор". Фреска в двореца Ахилион на остров Керкира в Гърция. (1890)
Много автори се опитаха да преведат „Илиада“и „Одисея“на руски, започвайки с Ломоносов. „Илиада“, преведена от Н. И. Гнедич (1829) все още се счита за най -добрия пример за такъв превод и предава точно усещането за оригинала по отношение на силата и ярката образност на езика, въпреки че е изпълнен с архаизми, които вече не са характерни за съвременната реч. Днес има четири преводача (и преводи) на „Илиада“: Николай Иванович Гнедич - превод от 1829 г.; Мински Николай Максимович - преведен през 1896 г.; Вересаев Викентий Викентиевич - превод на 1949 г.: Салников Александър Аркадиевич - превод на 2011 г. и съответно четирима преводачи (и преводи) на „Одисея“: Жуковски Василий Андреевич - превод на 1849 г.; Вересаев Викентий Викентиевич - преведен през 1945 г.; Шуйски Павел Александрович - преведен през 1848 г.; Салников Александър Аркадиевич - превод 2015 Според прегледите на много читатели преводите на „Илиада“и „Одисея“на А. Салников вече са отбелязани като най -добрите и удобни за съвременното четене.
Реконструкцията на бронята на Дендра е, така да се каже, в действие. Асоциация за исторически изследвания KORYVANTES. Снимка от Андреас Смарагдис.
Авторът е благодарен на Katsikis Dimitrios (https://www.hellenicarmors.gr), както и на гръцката асоциация Koryvantes (koryvantes.org) и лично на Мат Потрас за предоставените снимки на неговите реконструкции и информация.
