Митът за „Беларуската европейска държава“, Великото херцогство Литовско, който се противопостави на агресивните претенции на „азиатската“Москва, е основата на съвременната митология на беларуските националисти
Един от принципите на беларуската националистическа идеология е твърдението, че Великото херцогство Литовско е белоруска и европейска държава. Наследявайки полската традиция, беларуските националисти противопоставят „европейската ГДЛ“на „азиатската Московия“, която според тях претърпява тотална „отатаризация“през 13-15 век и губи своя европейски културен облик. Дихотомията „Европейска ON / азиатска Москва“е характерна за белоруския национален проект от самото начало: дори класикът на беларуската литература Максим Богданович пише, че поради това, че са част от Литва, „беларусите не са били изложени на татарския регион, като великорусите”, и„ развит върху стария корен”. В постсъветския период фетишизацията на ВКЛ достига своя връх, приемайки напълно нездравословни форми.
В същото време историческите факти противоречат на представите на беларуските националисти за „европейския характер“на Великото княжество Литовско, което обаче не притеснява твърде много „познатите“интелектуалци, които се придържат към принципа „ако фактите противоречат на теорията ми, толкова по -лошо за фактите”. За да не бъда неоснователен, ще дам конкретни аргументи, опровергаващи мита за стандартната „европейскост“на ГДЛ в сравнение с „азиатската“московска държава.
1) Литовските князе, започвайки от Витовт, активно привличат татари от Златната Орда и Крим на своята територия и им осигуряват най -удобните условия за живот. „Историята на Великото херцогство Литовско по едно време ни представя едно изключително събитие. Когато цяла Европа се въоръжи с меч и омраза срещу мюсюлманите, тогава благоразумната политика на литовските суверени с любов и гостоприемство покани татарите в своите владения, които бяха принудени от сливането на различни обстоятелства да напуснат родината си и доброволно емигрира в Литва. Именно тук, а именно, мъдрата предпазливост на литовските суверени надари татарите със земи, покровителстваше тяхната вяра и впоследствие ги приравняваше с местните благородници, спасявайки ги от почти всички данъци … В Русия всички затворници принадлежаха на великите князе и царе, или на частни лица: татарските царе и мурзи принадлежаха към първата категория; пленният мюсюлманин, който е бил частна собственост и не приема православието, е бил в пълно робство. Напротив, Витовт им отпуска земи, като е определил само даденото задължение да се явят на военна служба … Той също така ги заселва в градовете; и в Русия на татарите не беше позволено да се заселват в градовете … Той също така освободи заселените татари от всички плащания, данъци и изнудвания. Накрая им позволи свободата на своята религия, без да ги принуждава да променят религията и дори да се крият с нейните ритуали. По този начин те се ползваха с всички права на гражданство и живееха в Литва, сякаш в родината си, със собствената си вяра, език и обичаи”(Мухлински А. О. Изследвания за произхода и състоянието на литовските татари. Санкт Петербург, 1857 г.). През XVI-XVII век в Полско-литовската общност (част от която Литва е част от 1569 г.), според различни оценки, са живели от 100 000 до 200 000 татари. Поради голямото татарско население във Великото херцогство Литовско, заедно с кирилицата, имаше арабска писменост, използвана за запис на западноруския писмен език. Първата джамия в Минск се появява в края на 16 век (докато в Москва първата мюсюлманска молитвена къща е построена едва през 1744 г.). До 17 век има и джамии във Вилна, Новогрудок, Заславл и Гродно.
2) През XIV-XVI век литовските князе притежават южноруските земи като васали на татарските ханове, като им плащат данък и получават от тях етикети за царуване. Последният етикет от татарския владетел е получен от литовския княз Сигизмунд II през 1560 г. (московският княз става собственик на етикета на хана за последен път през 1432 г.).
3) През 16 век сред благородството на Речта на Общността идеологията на сарматизма набира огромна популярност, според която полско -литовското благородство се счита за потомство на сарматите - древни степни номади. Сарматизмът внесе някои черти на азиатската естетика в културата на Полско-литовската общност, което я отличаваше ясно от другите европейски култури. Спецификата на полско-литовската културна традиция е отразена по-специално в „сарматските портрети“от 16-18 век, в които благородните господа са изобразени в конвенционално „ориенталски“дрехи (жупани и контуши с цветни колани). Между другото, прототипите на слуцките колани, толкова обичани от „проевропейските белоруси“, бяха коланите, донесени от Османската империя и Персия, а производството им на територията на Беларус е създадено от турския майстор от арменски произход Ованес Маджанц. В скоби отбелязвам, че в Руската империя, за разлика от Британската общност, представители на висшата класа бяха изобразени в портрети, както беше обичайно в останалата част на Европа, тоест без „сарматски“азиатизъм.
Както можете да видите, "европейството" на ГДЛ, меко казано, е силно преувеличено (както и "азиатството" на Москва). Тези факти обаче едва ли ще принудят „съзнателните белоруси“да преразгледат своята историческа концепция, защото те имат един универсален контрааргумент за всички аргументи на противниците си - „московчани“фалшифицираха нашата история (унищожаваха / пренаписваха белоруски хроники, налагаха фалшиви идеи за Беларуско минало и др.). И т.н.).
Ако говорим сериозно за ВКЛ, без да прибягваме до идеологически клишета, тогава дори през 17 -ти век, когато Литва е политически и културно провинция на Полша, територията на Беларус се възприема от съвременниците като част от Русия, превзета от литовците при един път. Ето какво пише австрийският барон Августин Майерберг през 60 -те години на 17 век: „Името на Русия се простира далеч, защото обхваща цялото пространство от сарматските планини и река Тира (Тура), наречени от жителите на Днестър (Нистро), през Волиня до Борисфен (Днепър) и до Полоцките равнини, в съседство с Малка Полша, древна Литва и Ливония, дори до Финландския залив и цялата страна от Карелите, Лапонци и Северния океан, по протежение на по цялата дължина на Скития, дори до нагайските, волжските и перекопските татари. А под името Велика Русия московците означават пространството, което се намира в границите на Ливония, Бяло море, Татари и Борисфен и обикновено е известно като „Московия“. Под Малка Русия имаме предвид регионите: Браслав (Bratislawensis), Подолск, Галицкая, Сяноцкая, Перемишъл, Лвов, Белзская с Холмская, Волин и Киевска, разположени между скитските пустини, реките Борисфен, Припят и Вепрем и Малката Полша. А близо до Белая - областите, сключени между Припят, Борисфен и Двина, с градовете: Новгородък, Минск, Мстиславъл, Смоленск, Витебск и Полоцк и техните области. Всичко това някога е принадлежало на руснаците по право, но поради военни инциденти отстъпили мястото на щастието и смелостта на поляците и литовците “(„ Пътуването на Майерберг “, превод на руски в„ Четения в Московското дружество за руска история и Антики , книга IV. 1873 г.).
Подобна позиция е посочена във френския географски речник от началото на 18 век: „Русия. Това е обширен регион на Европа, който включва части от Полша, Литва и цяла Московия. Някои географи го разделят на две части - Велика и Малорусия, те наричат тези части „Черна Русия“и „Бяла Русия“. Но Староволски разделя Русия на три части: Русия бяла, черна и червена …
Литовска Русия. Той е част от Бяла Русия и включва цялата източна част на Литва. Състои се от седем региона: Новогрудок, Минск, Полоцк, Витебск, Рогачев и Речецк”(Шарл Мати, Мишел-Антоан Бодран. Географска вселена на речника. 1701).
И ето как селяните от Беларус оцениха откритието на родината си като част от полско-литовската държава:
„О, кола б, кола
Московчани дойдоха
Московчани дойдоха
Нашите роднини
Нашите роднини
Една вяра!
Бяхме любезни
Бяхме щастливи
Ако Русия има уся, Trimyutsya
С една сила
За един беше.
Да и за нас за греховете
Понишли Ляхи, Окупираха нашата земя
Вече да Ляхович.
О, Ляхи не би отишъл, Тиганите не са ги събрали!
О, господа, заминали сте, Значи ни продадоха!
О, господа, изчезнахте, Но вие изоставихте вярата."
(Песен на селяните от Минска губерния // Отечествени записки. Том 5. 1839)
Думата „московчани“в песента няма отрицателни конотации; това беше общото наименование за великорусите в Полско-литовската общност.
Така, през периода, когато земите на Бяла Русия са били част от Литва, те са възприемани от съвременниците (включително чужденци) като руски територии, завладени от литовците и по -късно подчинени на полските власти, а жителите на Бяла Русия искат великорусите да дойдат възможно най -скоро и да ги освободят от полско -католическото иго.
