Унищожаването на град Дамур е само една от връзките в геноцида на християните в Ливан, извършен от местни мюсюлмани и друзи, към които по-късно се присъединиха пристигналите палестински араби, а след това и иранските шиити.
Гражданите на СССР не можеха да разберат за това от съветската преса, тяхната страна подкрепяше Арафат. Западняците са чували малко за това, защото либералната преса има малък интерес към страданията на немюсюлманите.
Всички обаче научиха за отмъщението на християните в Сабра и Шатила. Съветската и западната преса моментално превърнаха това събитие в знаме на борба срещу Израел и намаляващата християнска общност в Ливан.
Дамур е на 20 км. южно от Бейрут, в подножието на Ливан близо до магистрала Сидон-Бейрут. От другата страна на брега е крайбрежието. Градът е бил дом на 25 000 християни, имаше пет църкви, три параклиса, седем училища и една болница, които обслужваха и мюсюлмани от съседните села.
На 9 януари 1976 г., три дни след Богоявление, градският свещеник отец Лабеки благослови нова църква в покрайнините на града. Прозвуча изстрел, куршум удари стената на църквата. След това - избухна картечница. Градът беше заобиколен от сили от 16 000 палестински и сирийски араби и петнадесет формирования на наемници от Иран, Афганистан, Пакистан и Либия.
Бащата на Лабеки се обажда на мюсюлманския шейх в района и го моли като религиозен водач да помогне на града. „Не мога да направя нищо“, отговори той: „Това са палестинските араби. Не мога да ги спра."
Стрелбата и обстрелът продължиха през целия ден. Бащата на Лабеки извика на помощ политическите лидери. Всички изразиха съчувствие, но казаха, че не могат да помогнат. Той се обади на областния депутат Кемал Джамблат. „Татко“, каза той: „Не мога да направя нищо, всичко зависи от Арафат.“Той даде номера на Арафат на свещеника. В разговор с Арафат отец Лабеки каза: „Палестинците обстрелват града. Като религиозен водач, уверявам ви, че не искаме война “. Арафат отговори: „Татко, не се притеснявай. Няма да ви навредим. Ако унищожим града, това ще бъде само по стратегически причини."
В полунощ бяха прекъснати телефоните, водата и електричеството. Нашествието започна в един през нощта. Градът е защитен от отряд християни в църква в покрайнините. Мюсюлманите нападнаха църквата и убиха петдесет души. Оцелелите се оттеглиха в съседната църква. Отец Лабеки, чувайки писъците, излезе на улицата. Видя жени по нощници, които тичаха и крещяха: „Убиват ни!“
Бащата на Лабеки продължава: „На сутринта, въпреки обстрела, стигнах до съседната къща. Това, което видях ме ужаси. Цялото семейство Кенан беше убито, четири деца - майка, баща и дядо. Майката все още прегръщаше едно от децата. Беше бременна. Очите на децата бяха изкопани, крайниците бяха отсечени. Някои тела без ръце и крака. Това беше непоносима гледка. Пренесох телата в камиона. Единственият оцелял брат, Самир Кенан, ми помогна. Той носеше със себе си останките на брат си, баща си, снаха си и деца. Заровихме ги на гробището, под снарядите на ООП. Докато ги погребвахме, хората донесоха трупове, събрани от улиците.
Градът се опита да се защити. Видях отряд млади мъже, въоръжени с ловни пушки, повечето от които не повече от шестнадесет. Жителите събираха чували с пясък и ги подреждаха пред вратите и прозорците на приземните етажи. Продължителният обстрел причини сериозни щети. Палестинците блокираха града, прекъснаха доставките на храна, затвориха водата и попречиха на Червения кръст да извади ранените."
Последното нападение започна на 23 януари. Отец Лабеки продължава: „Беше като Апокалипсиса. Те напредваха хиляди, викаха Аллах Акбар! И те убиха всички по пътя си - мъже, жени, деца …"
Християнските семейства бяха избити изцяло в домовете си. Много жени бяха изнасилени, преди да умрат. Изнасилвачите направиха снимки, които по -късно предложиха на вестниците за пари. Оцелелата 16-годишна Самавия видя баща си и брат си убити, дома й ограбен и изгорен, а нашествениците събират плячката в камиони.
Бащата на Лабеки откри овъглените тела на баща си и брат си в дома им, външен човек не можеше да определи дали тези тела принадлежат на мъже или жени.
В лудостта на грабежа, който надхвърли границите на възможното, мюсюлманите разкъсаха гробовете, разпръсквайки костите на мъртвите. Хората се опитаха да избягат. Някои са си проправили път към морето. Но когато спасението идва от морето, не се знае и врагът може да ги изпревари всеки момент.
Тези, които не успяха да избягат и избягаха от разстрел (главно жени и деца), бяха хвърлени в камиони от палестинците, за да бъдат изпратени в лагера Сабра. В този лагер палестинците създадоха затвор за народ, приел палестинците като бежанци шест години по -рано след неуспешния им путч в Йордания. Новопристигналите бяха натикани в пренаселен затвор, спят на земята, страдащи от зимния студ.
След превземането на града арафатитите екзекутират двадесет заловени милиционери, цивилното население, което не успя да избяга, беше подредено по стената и стреляно от картечница. Неизвестен брой жени бяха изнасилени, бебетата бяха застреляни отблизо, телата им бяха осакатени и разчленени.
По време на 15 -годишна война Арафат и ООП хвърлиха Ливан в насилие, бруталност, грабежи и убийства. От 1,2 милиона християни (според преброяването от 1970 г.) повече от 40 000 са убити, 100 000 ранени и 5000 са осакатени. Много християни бяха принудени да напуснат родината си, бягайки в САЩ и Европа. Християнското население на Ливан бързо намалява. Ако в началото на 70 -те християните съставляват мнозинството - 60%, то през 90 -те те вече стават малцинство - 40%, а до 2000 г. вече са 30%от тях.
Хронология и география на християнския геноцид в Ливан през втората половина на 20 век
1975: Belt Mellat, Deir Eshash Tall Abbas (Северен Ливан)
1976: Дамур (планина Ливан), Чека (северен Ливан), Каа, Тербол (долината Бекаа)
1977: Aishye (южен Ливан), Maaser el-Shuf (Shuf Mountain)
1978: Ras Baalbeck, Shleefa (долината Bekaa)
1983: Големи кланета в Алей и планините Шуф.
1984: Иклим ел-Харуб (Траурен Ливан)
1985: Източен Сидон (Южен Ливан)
1990: квартал Матн
