На 20 юли, същия горещ летен ден като настоящия, само преди 1307 години, в битката при река Гуадалета, армия от християни, защитавала Испания, се срещна с джихадистка армия, нахлула в Иберийския полуостров от Северна Африка.
Всичко започва с факта, че племенният съюз на вестготите нахлува в 4 век. хребет д. от територията на Долен Дунав до земите на Римската империя. След като побеждават римските войски, вестготите навлизат в провинция Испания, където образуват свое собствено кралство, което съществува 300 години.
В хода на своите скитания това племе, източногерманско по своята същност, е поело етнически и културни характеристики на различни народи, с които са се срещали по пътя си - от славяните до римляните и иберийците. И е доста смешно да се срещне сред древните автори сред вестготските имена, например, като Тудимир, Валамир, Божомир и др., Обикновено считани за германски от официалната западноевропейска наука, но всъщност вероятно със славянски произход (готите са живели наблизо много дълго време със славяните).
Също така, малко хора знаят, но доминиращата религия във вестготската Испания в навечерието на арабския мюсюлманин беше католицизмът (преди появата на който имаше още 350 години), а не арианството (след отхвърлянето на арианството от Испания на III местен съвет в Толедо през 589 г.), но съвсем само ортодоксално православно християнство.
И всичко би било нищо, ако тронът на вестготското кралство, което тогава обхващаше по -голямата част от съвременна Испания и Португалия, не се беше възкачил през 710 г. сл. Хр. Крал Родерик (Родерич, букв. "Червенокос", т.е. вероятно е бил червенокос, в сравнение със старославянската "руда"-"кръв" или скандинавското "рауда"-"червенокоса").
Този последен владетел на вестготското царство е роден ок. 687 г. сл. Хр. и е син на Теодифрид (Теодефред), вестготски аристократ от много благородно, почти кралско семейство, и Рикила, вестготска жена с кралски произход.
Когато Родерик беше още момче, тогава крал Егика, който управляваше в „Уестготенланд“, страхувайки се от евентуален бунт от бащата на Родерик, го изпрати в изгнание, но разбира се не в Сибир, а само от Толедо в Кордоба. Витица, синът на Егики, който стана цар след смъртта на баща си, се страхува още повече от евентуалния бунт на Теодифред, арестува го, принуждавайки го да подпише отказ от претенциите си за престола и в крайна сметка го заслепи, въпреки че той не го екзекутира.
По това време малкият син на Теодифред е бил далеч от баща си, изпълнявайки официалната служба на военния управител (лат. Duxe, да, думата „дуче“, придобила широка популярност през 20 век, идва именно от името на тази късноримска титла) в района на Бетик, която остана дори след наказанието, което падна върху неговия родител.
През 710 г. обаче доста млад цар Витица неочаквано умира и Родерик, след като събрал своите верни другари, според „Мосарабска хроника 754“, „насилствено нахлул в столицата с подкрепата на Държавния сенат“. Очевидно, като един от най -забележителните претенденти за трона, Родерик, още сам млад, е извършил държавен преврат, лишавайки властта на младите синове на Витица.
Този акт обаче беше началото на гражданска война - вестготското царство всъщност се раздели на три части. В ръцете на Родерих останаха провинциите Бетика, Лузитания и Картаген; под властта на опозицията, която вдигна бунт срещу новия крал -узурпатор, земите Тараконика и Септимания преминаха, а редица региони (като Астурия, Кантабрия, Васкония и др.) обявиха своя неутралитет и независимост. Така политическата нестабилност доведе до гражданска война и разцепление на страната, а след това до унищожаването й от външен враг.
Може би Испания би преодоляла тази криза, както се е случвало и преди, но този път нова сила нараства отвъд Гибралтарския проток: войските на изключително експанзионистичния арабски хамейфат Омаяд току-що (през 707-709 г.) завършват завладяването на Северна Африка и достигна Атлантическия океан …
Последното християнско владение там остана стратегическата крепост Сеута, която блокира Гибралтарския проток (de ure, принадлежащ на Византия, но де факто под протектората на Визиготия). Завоевателите под зеленото знаме на джихада многократно се опитват да щурмуват тази крепост, но са отблъснати. Градът стоеше твърд няколко години, без да възнамерява да се предаде и умело да се защитава. Неговите владетели и граждани се надяваха не толкова на вече митичната помощ от Константинопол, колкото на подкрепата на близката държава Вестгот, която идваше периодично.
Вместо обичайната помощ с войници и провизии през 710 г. от другата страна на Гибралтар дойдоха новини от съвсем друг вид. Факт е, че граф Джулиан (дон Хуан от късноиспански източници), управлявал Сеута, нямаше синове. Затова като заложник, гарантиращ съюз с вестготското кралство, или придворна фрейлина, малко преди началото на мюсюлманската агресия, дъщеря му е изпратена в Толедо, чието име е Флоринда (Хлоринда), по -известна с прякора си ла Кава.
Какво се е случило с нея в столицата на Испания, никой не знае със сигурност. Според една от версиите крал Родерик уж се влюбил лудо в красива фрейлина и въпреки силните протести я взел насила. След това нещастната жена успяла да избяга, да стигне до двора на баща си и да му разкаже за своето нещастие.
Според друга, вероятно по -правдоподобна версия, младата очарователна жена, пристигнала от провинциите в двора, решила да се опита да постигне късмет и да се влюби в младия крал. Нищо повече от телесни удоволствия и обещания от негова страна да я направи кралица на Испания някой ден, ла Кава се провали. Вероятно обидена от това, младата провинциалка се опита да направи скандал, но само постигна, че е заточена от срам в родната си Сеута.
Представяйки обаче всичко в подобаваща форма на баща си, „kahba Rumiyya“- „християнска проститутка“, както дори ислямските източници я наричат с презрение, постигна ужасно решение за всички - в името на отмъщението за дъщеря си, граф Джулиан обяви, че той отказва съюз с краля. Родерик, обявява му война и ще направи всичко, за да унищожи както себе си, така и неговото кралство …
Съвършено осъзнавайки слабостта на своите възможности за реализирането на тази цел, владетелят на Сеута се обърна към своите неотдавнашни врагове - северноафриканските джихадисти, предлагайки да сключат мир, да им предадат крепостта въз основа на автономия, както и всички видове сътрудничество при завладяването на земите на Европа.
Муса ибн-Нусайр, завоевателят на съвременен Тунис, Алжир и Мароко, буквално изненадан от такъв неочакван късмет, се обръща с предложение да завладее Испания до самия халиф Валид ибн Абд ал-Малик (на трона през 705-715 г. сл. Хр.). „Господарят на всички мюсюлмани“незабавно одобри подобен проект, но препоръча „Уали Ифрикия“да продължи с повишено внимание, като първо проведе разузнавателен десант, тъй като Ислямистките сили в Северна Африка по това време все още не са имали опит да преминат морето.
Тогава Муса ибн-Нусайр заповядва на граф Джулиан да транспортира отряд от 400 войници със 100 коня под командването на Абу-Зура ат-Тарифа до малък остров, сега наречен Зелен остров, разположен в провинция Кадис, на 4-те кораба, които той имал в негово притежание.
Десантът на мюсюлманските завоеватели е успешен за тях - християнското селище на острова е ограбено и изгорено, жителите са частично избити, частично заловени.
След това губернаторът на Африка нарежда да подготви голямо нахлуване в Испания: той започва да събира пари и войски, както и информация за страната от другата страна на пролива.
Според християнските хроники евреите, които преди време са били изгонени от Испания от кралете на Вестготите, оказват значителна помощ на мюсюлманските завоеватели по това време. Благодарение на развитите търговски връзки, те получават информация от посещаващи търговци за настоящото положение в Испания, понякога те самите са ходили там, уж по търговски въпроси, но всъщност изпълнявали функциите на разузнавателни агенти и дори заемали пари на ислямски командири, които се подготвяли нашествие.
Събирайки сили и научавайки, че крал Родерик води армия в северната част на страната, срещу баските, Муса ибн-Нусайр започва нашествие в началото на лятото на 711 г. Въпреки това, страхувайки се за резултата, той не застана начело на армията, а прехвърли армия от 7000 души на същите кораби на граф Джулиан, състояща се главно от воини, по -малко ценни от арабите - берберите, които бяха превърнали в Исляма.
Той назначи командира на този контингент Тарик ибн-Зияд, професионален командир, но с когото имаше трудни отношения и за чиято загуба, в случай на неуспех, губернаторът на Африка нямаше да съжалява.
Преминаването по морето беше успешно. Джихадистите се приземиха и основаха първия мюсюлмански военен лагер в югозападна Европа - близо до Гибралтарската скала, който оттогава започна да носи не името на Херкулесовите стълбове, а името на Джабал ал -Тарик (планината Тарик, Гибралтар).
След като прехвърли цялата си армия през протока, мюсюлманският командир се премести в град Кратея, завзе го, след това обсади и превзе Алхесирас.
По това време управителят на провинция Бетика, графът, чието езическо име е Боуид или Боговид (при кръщението - Александър, Дон Санчо от късните испански източници), се опитва да нанесе удар по слизащите нашественици. Въпреки това, изправени пред фанатична съпротива от страна на ислямистите и техните необичайни тактики за "бойни линии", малка чета от граничните сили на вестготите е победена, въпреки че нанася известни загуби на нахлулата армия.
След тези успехи армията на Тарик ибн Зияд тръгна към Севиля …
Основни източници и литература
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Барселона: "Диагонал", 2008
Колинс, Роджър. La Espana visigoda: 474-711. Барселона: "Критика", 2005
Колинс, Роджър. Испания en la Alta Edad Media 400-1000. // Ранносредновековна Испания. Единство и разнообразие, 400-1000. Барселона: "Crittica", 1986 г.
Гарсия Морено, Луис А. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Луис А. Гарсия Морено. Романизъм и германизъм. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Барселона, 1982 г.
Loring, Mª Isabel; Перес, Дионисио; Фуентес, Пабло. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Мадрид: „Синтезис“, 2007
Патриша Е. Грийв. В навечерието на Испания: митове за произхода в историята на християнския, мюсюлманския и еврейския конфликт. Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2009
Рипол Лопес, Гизела. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Мадрид: Temas de Hoy, 1995.
