Въстанието, повдигнато от Машуко срещу кабардинската аристокрация, станало васал на Кримското ханство, в самото начало имаше всички възможности за успех. От една страна, към въстанието се присъединиха мразещите кримско-турския ред от различни слоеве на обществото. От друга страна, въстанието имаше ярък анти-крепостен характер, мобилизирайки широки селски маси, избягали от селата и по този начин подкопавайки благосъстоянието на управляващата класа.
Пълният потенциал на въстанието обаче не е реализиран. Възможно е обаче това да не е било възможно. Водачът на въстанието не беше изтънчен в политическите интриги и нямаше подходящи връзки с елитите, не всички от които бяха настроени положително към Кримското ханство, меко казано. Освен това обединението на всички антитурски и съответно антикримски сили беше частично възпрепятствано от самия класов характер на борбата на бунтовниците. Някои от непокорните селяни, според старата памет, автоматично възприемат всички князе и дори военната аристокрация (Warks) вече не като защитници, а като потенциални потисници. Но въстанието все пак продължи.
Възходът на Машуко
Машуко, който според различни източници е сред робите, и сред свободните членове на общността-селяни, и сред ковачите-оръжейници, формира своите части много компетентно. Армията на Кабарда Исламбек Мисостов, подсилена от войниците на неговия сюзерен, кримския хан Саадат-Гирей, беше страхотна могъща сила. Нямаше смисъл да се биете с такъв противник на бойното поле, с изключение на героичното самоубийство, разбира се.
Следователно отрядът на Машуко нанася бързи жилещи удари по групи кримчани, които ханът умишлено се заселва в аулите на Кабарда, и по дружините на князете. След набега четите естествено се скрили в планината. Машуко не пропусна да отслаби по всякакъв начин икономическата база на окупаторите и княжеските „сътрудници“. Открадването на коне, отчуждаването на оръжия с остриета и подпалването на различни сгради са станали ежедневие. Благодарение на тази тактика Машуко влиза в историята като абрек, а пътят, по който той и войските му се оттеглят към планините, се нарича „Абрек Чекео“, т.е. „Следа на бегълците“. Едно от местата, където се криеха бунтовниците, беше Пятигорие. Този факт лежи в основата на версията, че прочутата планина Машук край Пятигорск носи името на прочутия бунтовнически абрек.
Премахване на всяка цена
След първите неуспешни опити за потушаване на въстанието, което претърпява фиаско, принцовете и нашествениците на хана се замислят. В резултат на това те решиха да внесат объркване в редиците на бунтовниците и да използват изнудване, старо колкото света. За начало беше извършено търсене, за да се установят имената на бунтовниците. Тогава всички членове на бунтовническите семейства бяха взети като заложници и за демонстрационен урок някои от членовете на семейството бяха незабавно изпратени в Крим на пазара на роби. На други беше обещана амнистия и дори връщане на имущество и роднини. По време на наказателните действия собствената сестра на Машуко попада в робство.
Редовете на бунтовниците започнаха да изтъняват, но неистовият Машуко дори не помисли да спре бунта си. Напротив, абрекът се превърна в непримирим враг. Той открито каза, че ще се бие дори в пълна изолация. Накрая щедрите обещания на принцовете и хана успяха да пробият червейна дупка в сърцето на един от аскетите на абрека. Затова бунтовникът е заловен на планински път на върха и убит на място. Друга версия гласи, че Машук е екзекутиран публично. Последното изглежда съмнително, тъй като подобно изпълнение е в определени противоречия с адатите. Освен това появата на непреклонен кабардиец преди екзекуцията може само да мобилизира нова вълна от въстание.
Има описание на смъртта на бунтовника, дадено директно от кабардинския историк. През 19 век в фундаменталната си работа „Историята на народа на адихеите, съставена според легендите на кабардианците“, един от първите кабардински историци и филолози Шора Ногмов пише за края на въстанието:
„Бягащите роби, криещи се в планините, сключиха мир със своите господари, но Машуко никога не се съгласи с това. Знаеше, че сестра му е дадена на кримския хан, не искаше да им прости, изгаряше къщи през нощта, причинявайки им всякакви вреди. Винаги е ходил за грабеж по един и същи път и веднъж, излизайки от гората, е бил убит от хора, скрити за това в засада. Оттогава до сега планината, на която се криеше, се нарича Машуко."
Раждането на легенда и класовата яма
Коварното убийство на Машуко увековечи името му. Сега той живееше неконтролируемо сред хората за Кримския хан и местните князе. Междувременно княжеската коалиция в Кашкатау продължава да губи своето влияние. Броят на войниците, които Асланбек Кайтукин и неговите княжески съюзници Бекмурзини успяха да изправят срещу колаборационистката коалиция на Исламбек Мисостов, вече не надвишаваше две хиляди. Положението беше отчайващо. Пратеникът на Кайтукин в Санкт Петербург предаде на представителите на Русия отчаяната молба на принца за помощ и предупреждение, че независимо от това как князът желае, при липса на помощ той ще бъде принуден да сключи мир с враждебния Крим.
Скоро позициите на Асланбек (не без помощта на Русия) бяха укрепени и гражданските раздори придобиха нова сила на гражданска война. Вярно е, че войната между елитите, в която обикновените простосмъртни получиха ролята на оръдейно месо или крава. Бивши членове на коалициите Баксан и Кашкатау последователно поискаха помощ и се заклеха във вярност или на Санкт Петербург, или на Крим. Положението на селяните продължава да се влошава. В резултат на това стана ясно, че патриотичният ентусиазъм е бил използван от аристокрацията за решаване на собствените им проблеми при завземането на властта в конкурентна борба помежду си.
В резултат на това създадената ситуация доведе до общ бягство на кабардинското селячество към Русия, което започна през 30 -те години на 18 век. Това отслабва позициите на кабардинското благородство, затова те непрекъснато изпращат гневни оплаквания както към астраханския управител Артемий Петрович Волински, така и към император Петър I. Аристокрацията на Кабарда дори настоява за разрушаване на крепостта Моздок, която става убежище за бегълците. Разбира се, тя получи категоричен отказ да знае, но Русия не искаше да се кара с кабардинския елит, затова обеща да върне бегълците обратно, но с едно умно предупреждение. Само непокръстени планинари подлежаха на връщане. Така, след като правилно планирал бягството, планинецът, заедно със семейството си, бил кръстен живо и станал извън обсега на преследвачите си. Между другото, именно този факт отчасти накара османците и кримчаните да засилят своята мюсюлманска експанзия в Кавказ. За тях ислямът беше един вид оръжие.
Стигна се дотам, че кабардинската аристокрация реши да заплаши Русия с преселването на своите поданици от Кабарда до бреговете на Кума и Кубан. По -късно обаче те промениха решението си, тъй като за всички беше ясно, че руснаците, разбирайки тази заплаха като жест на пълно отчаяние, който, ако се изпълни, ще доведе принцовете до загуба на власт, ще го игнорират.
Въстанието и смъртта на Mamsyryko Damaley
През 1754 г. (според други източници, през 1767 г., което се счита за по -малко достоверна дата) избухва поредното селско въстание. В авангарда на въстаниците се изправиха жителите на селата Куденетова и Тижева, разположени в района на река Чегем. Причината за въстанието са опитите за допълнително разслояване и поробване на свободните селяни-комуни. Благородството реши да ги обвърже по -силно със своите владения, като укрепи крепостната система.
Начело на въстаниците беше Мамсирико Дамалей, който принадлежеше към класа на свободните селяни-общини, чиито права бяха точно нарушени по най-грубия начин. Знайте и този път не можаха да различат социална бомба със закъснител в собствената си политика и огромна жажда за власт. Цялото му имущество е отнето от Дамали, а цялото семейство е лишено от предишните си права и всъщност става роби. Мамсирико се зарече да отмъсти на аристократите за такова безчестие до края на дните си и, както Машуко вече беше направил, избяга в планината, за да продължи борбата.
Този път, когато селяните напускаха домовете си в цели родове (те често се наричат "тлепк"), благородството не можеше просто да ги прекъсне или, като пороби част от семейството на въстаниците, да ги принуди да се подчинят. Нещо повече, кабардинските князе и аристокрацията бяха уплашени от новите изисквания на селячеството. Този път бунтовниците поискаха не само да спрат укрепването на крепостното право, но и да върнат древния ред на свободно общество. Всъщност принцовете и аристокрацията бяха лишени от своите изключителни права по принцип.
След няколко месеца въоръжена конфронтация, благородството реши да преговаря, но това беше хитрост. Тъй като хора от цяла Кабарда започнаха да се стичат към Дамали, нямаше единство в тях. Някои бяха готови да отидат на мир при условие на ограничаване на крепостното право, докато други искаха пълна свобода на всяка цена. Принцовете се възползваха от това.
Аристокрацията обеща да намали нивото на наборна служба и да ограничи обхвата на правния произвол, когато дори адати не бяха спазени. В разгара на бунтовниците се очерта дълбоко разделение, готово да се превърне в конфликт, който вече е в рамките на конфликта. Възползвайки се от това, аристократите, следвайки старата схема, убиха Мамсирико. След като загуби своя водач, въстанието се срина и хората образуваха друг героичен образ, въплътен в песента:
Той събира хора от пасища и ниви, Той води селянския народ в битки.
Страх и объркване в княжеския лагер, Селяните идват с голяма война.
Принцовете и благородниците бягат от бунтовниците, И те се крият в страхопочитание в гъсталака на гората.
Поредното въстание е потушено. Въпреки това дори тогава не можеше да се говори за пълно умиротворяване на селячеството. Социалното заболяване, което порази Кабарда по вина на собствения си елит, продължи да напредва. По -малко от 15 години останаха до следващото въстание.
