Тогава княз Александър проговори
и много други с него
Руснаци от Суздал.
Те имаха безброй лъкове, много красиви доспехи.
Техните банери бяха богати
шлемовете им излъчваха светлина.
Старейшина Ливонска римувана хроника
Изкуството и историята. "Къде е клането?" Такива призиви от читатели на „ВО“дойдоха при мен след публикуването на материали за Куликовската битка в изображения и картини. И с „The Massacre“така: имаше време, когато беше много неохотно да се пише. Тогава, напротив, освен ако мързеливият не го е написал. Така че е физически невъзможно да се направи анализ на всички снимки, на които е изобразен. Но темата със сигурност е много интересна, затова е време да я разгледаме и нея. Но ще трябва да започнем … отново с вестник „Правда“, който на 5 април 1942 г., тоест точно навреме за годишнината, публикува статия, посветена на това събитие. Друг материал и дори със снимка е публикуван от московския болшевишки вестник.
По това време филмът на Айзенщайн Александър Невски беше на екраните на СССР, който първо беше пуснат за разпространение, след това, след 23 август 1939 г., беше изваден от касата и поставен на рафта, но след 22 юни 1941 г. беше освободен отново, макар и не веднага, но едва след думите на Сталин, че в борбата с враговете на нашата Родина трябва да бъдем равни с нашите героични предци.
Е, тогава картини на тази епична тема паднаха като рог на изобилието. И е ясно защо …
В. А. Серов рисува две картини. Първият е действителната битка, а вторият: „Влизането на Александър Невски в Псков след битката на леда“. Интересно е, че последното някак си е много общо … с "Бояриня Морозова". И тук ние всъщност няма какво да търсим. Има принц, има немски затворници на стремето, хората присъстват и се радват … Няма от какво да се оплаквате.
Но там е битката …
Тоест, започна с това, а след това образци на явна небрежност, напълно недостойни за националната история, започнаха да се умножават и умножават и умножават. Например художникът Дмитрий Павлович Костилев. И той завърши, и член на престижни съюзи, и отиде на открито във Франция … С една дума, майстор. Той си пише: „За мен творчеството е опит да се намерят отговори на вечните въпроси за човешкото съществуване … И апел към достойни и силни личности от миналото и настоящето - като св. Петър, митрополит на Москва или Петър I, император на Русия и други, идва от желанието да се доближим до тази цел чрез примерите от живота си … Страхотно! И ето как се решава цветно …
Тук виждаме бунт от безграничното въображение на автора. Нека започнем от ляво на дясно и да се смеем много. На първо място, стрелец в кираса и каска на бургиньо, тоест в броня от някъде в средата на 16 век. Там и след това отново куп каски от „Невски …“, а пред очите има един арбалет и завърта „копчето Нюрнберг“, което също не е измислено през 1242 година. Принц Александър загуби шлема си някъде, но не изостави битката, е, това се случва, но нещо друго ме разсмива: мъж в бельо с риза с три части. А германците с алебарди са един по -странен от другия. Явно заимстван от швейцарски наемници след битката при Семпах. И тогава те бяха по -прости. А тези, които са тук, на снимката - това е 17 -ти век, не по -малко! Е, на преден план, разбира се, кой? Мъж в чудовища! Но обувките с бека са били работните обувки на селяните и летните. По въпроса за историята на разпространението на обувки от лик в Русия има богата историография и цял набор от мнения, често взаимно противоположни. Известно е също, че те поставят всичко най -добро във войната, за да впечатлят врага. Така че, макар да няма консенсус относно обувките с лука, аз не бих нарисувал обувката с лоша на преден план. Какво странно желание да преувеличим нашата строгост? За какво? Бих сложил няколко подпори от козя кожа. Така ли са правили тогава? И картината от това нямаше да стане по -лоша!
През 90 -те години много боеви картини са рисувани от художника Игор Дзис. А сред неговите творби е „Клането“. И това негово произведение (виж по -долу) е отличен пример за това, което може да направи художник, който, първо, знае как да рисува, и второ, познава историческите реалности, тоест материалния компонент на културата, устава на рицарските ордени, и най -важното - разбира разликата между единично и масово. И върху това негово платно има една -единствена, и масивна, и подходяща за епохата, и способна да съответства - с една дума, това е може би единствената творба, която може да бъде дадена за пример на други художници.
Ако погледнете неговия блог, поотделно, воините ще изглеждат много добре. Но на снимката виждаме, че и рицарите, и нашите воини използват копия напълно погрешно. Ето как са използвали гоблена Bayeux. Но тогава доминиращата техника се превърна в копието (тоест, когато се захваща под мишницата!), Тъй като самите копия станаха по -дълги! И по някаква причина всички те принадлежат към Ордена на братята Добжински. Може би това показва тяхната битка с Даниел Галицки, който ги побеждава през 1237 г.? Защото на Чудското езеро рицарите носеха черни кръстове. Е, защо рицарят в рогатия шлем наведе така главата си? Да не виждате нищо в процепа на каската? Тоест не е достатъчно да се знае кой как е бил облечен по това време. Трябва също да имаме представа за тактика и да не пречим на пехотата в първите редици на кавалерията!
По това време, както се казва, добре, всичко, всичко стана известно, всичко е там, интернет работи - вземете го и пишете. Или … скица. Но не! Гледаме внимателно „това“. Бог да го благослови с рицаря, който пълзи от дупката. Но вижте как княз Александър, намиращ се на кон малко зад германския рицар в центъра, все пак успява да го удари с копие в гърдите! Е, не става така и не беше необходимо да рисувате така! И той рисуваше, виждаше, че е сбъркал, така че беше възможно и необходимо да се прекрои, а не да се разсмее хората, които гледат такива „откровения“на нашите „художници“!
