Двата предишни материала, ярко отразяващи биографиите на различни хора, попаднали в пензенския "Мартиролог", предизвикаха двусмислена реакция от посетителите на уебсайта на VO и това е разбираемо. Духът на старото тоталитарно минало е твърде силен у хората, копнеещи за силна ръка, камшици, сеч и, разбира се, за другите, но не и за себе си. Нищо чудно, че веднъж се е казвало, че няма по -лош господар от бивш роб, който е станал него. В крайна сметка, ако преброим поколенията, които са живели в Русия от 1861 г., се оказва, че пълна промяна в психологията на нейното население би могла да настъпи едва през 1961 г., тъй като социолозите разглеждат един век като живот на три поколения. Какво имахме? Същата революция са направили децата и внуците на вчерашните роби, хора с патриархално ниво на култура и бащинска психология. Тогава в обществото, което те създават, започва да се създава нова култура, но тя не остава в Русия дори 100 години. Оттук и цялото това хвърляне и омраза към всеки, който мисли по различен начин от вас, завист към успешните и много други черти на нашия руски манталитет. Независимо от това, има "Мартиролог" от района на Пенза, можете да се запознаете с него, но тук от него са представени най -интересните и значими според мен материали, отнасящи се до преследването на църквата в него и преследването на вярващите в съветско време.
И така, ние се обръщаме към съдържанието на Мартирологията.
Като начало през октомври-ноември 1918 г. е образувано дело във връзка с въстанието на жителите на селата Хомутовка и Устье на Спаския окръг срещу затварянето на църквата в селото. Скоба. Населението беше възмутено от факта на инвентаризацията на църковната собственост, ареста на свещеника П. М. Кедрин и системни действия за конфискация на хляб и пари. На 29 октомври, след като алармираха, жителите не пуснаха въоръжен отряд от 24 души в селото. Въстанието е потушено с картечница, след което около 100 души са затворени; 40 от тях, включително свещеник Кедрин, бяха застреляни на 20 ноември на Катедралния площад в Спаск, а останалите бяха подложени на различни наказания.
"Не пестете експлозиви!"
По време на ликвидацията на „буржоазните елементи“в град Кузнецк и Кузнецка област през януари-юли 1919 г. бяха арестувани около 200 земевладелци, бивши земевладелци и служители на Църквата. На 23 юли 1919 г. близо до Кузнецк, в дерето на Дувани, между другото „като монархисти и изключителни контрареволюционери“са застреляни свещеници Н. Протасов, И. Климов, П. Ремизов.
През април-май 1922 г. в селата Вишелей и Пазелки, Городищенски окръг се провежда протест срещу изземването на църковни ценности, след което въстаниците убиват председателя на Вишелейския волостен изпълнителен комитет. Събитията доведоха до поредица от арести на местни духовници и вярващи.
Експлозия на катедралата на Христос Спасител в Москва.
През май 1922 г. по същите причини се изявява духовникът на църквата в село Шейно, Пачелмски окръг. Около 10 души, участвали в случая, бяха енориаши начело със свещеник А. Н. Коронатов - бяха затворени в затвора в Пенза.
От 8 юни 1927 г. до 27 юни 1928 г. ОГПУ води дело срещу голяма група духовници от Пензенската епархия, начело с епископ Филип (Перов). Той е иницииран във връзка с провеждането през септември 1925 г. в Наровчат без разрешение на властите на окръжния конгрес на духовенството. В дневния ред на срещата бяха поставени няколко належащи въпроса за епархийския живот: провеждане на преброяване на вярващите в енориите, въпроси на църковния брак и разпадането му в съветското общество, епархийски такси, осигуряване на жилище на духовенството и др.; освен това на конгреса беше огласен решителен отказ от обединение и сътрудничество с групата за обновление, ръководена от архиепископ Аристарх (Николаевски). Конгресът беше смятан от властите за незаконен, а резолюциите му бяха с контрареволюционен характер. Няколко десетки души, както духовници, така и енориаши, бяха разпитани по делото като обвиняеми и свидетели. Основните обвиняеми - епископ Филип, свещеници Арефа Насонов (по -късно свещен мъченик), Василий Рассказов, Евгений Поспелов, Василий Палаткин, Александър Чукаловски, Йоан Прозоров - бяха затворени в затвора в Пенза по време на следствието. На 27 септември 1927 г. епископ Филип е изпратен в Москва на разположение на началника на 6 -то отделение на ОГПУ Е. А. Тучков; по време на разследването Владика е държан в затвора Бутирка. На 27 юни 1928 г., в края на продължително разследване, колегията на ОГПУ постановява да прекрати делото поради липса на доказателства за престъпление. Всички разследвани, включително епископ Филип, бяха освободени. Материалите на разследването показват пагубното финансово състояние на пензенското духовенство, разстройството на енорийския живот въз основа на административното потисничество на духовенството през 20 -те години на миналия век.
Разходка с колело на фона на църковни руини …
През декември 1928 г. в процеса на ликвидиране на общността на „сестри с бели дрехи“на Митрофановската църква в Пенза, главата на общността, свещеник Н. М. Пулхритудов, протоиереи М. М. Пулхритудов, М. А. Д. Майорова; редица лица преминаха като свидетели.
През 1929 г. възниква казус, при който са арестувани жителите на манастира Липовски в квартал Сосновоборски. Девет души бяха репресирани, водени от игуменката Паладия (Пурисева) и манастирския свещеник Матей Соколов, получиха 5 години затвор, останалите бяха осъдени на по -кратък срок.
В област Керенски през 1930 г. е образувано дело за ликвидиране на църковно-кулашката група „Бивши хора“. Сред арестуваните бяха видни свещеници от град Керенск, монахини от Керенския манастир, бивши големи търговци - предстоятелите на храмовете в Керенски. Подсъдимите бяха обвинени, че се обявяват против затварянето на църкви и премахването на камбаните в манастира, на незаконни срещи, където се твърди, че антисъветска агитация се провежда под прикритието на четене на духовна литература. Те бяха държани в затвора Керенски, където бяха помолени да признаят вината си с последващо освобождаване, но арестуваните заеха категорична позиция, подготвяйки се да страдат за вярата си. Всички те бяха изпратени за изграждането на Беломорско-Балтийския канал. Свещеникът Даниил Трапезников, който беше замесен в случая, беше осъден на 10 години в концентрационен лагер като най -активния църковен служител от групата, който разбуни населението на Керенск да се отправя към властите с молба за откриване на катедралата Успение Богородично. Освободен от затвора, о. Даниил също е служил в следвоенните години-той е бил настоятел на Михаил-Архангелската църква в Мокшан в чин на протоиерей и е служил като декан. Свещеник Николай Шиловски, почти 70 -годишен, беше осъден на 5 години затвор; излежава присъдата си в Соловки, където умира.
Корица на един от случаите, които са в основата на мартирологията.
През същата година се повдига дело срещу религиозна общност на извора „Седемте ключа“в района на Шемшей. През 1930 г. тук е имало таен манастир, където група селяни и монахини начело със свещеник Алексий Сафронов, които преди революцията са работили в Киево-Печерската лавра, прекарват живота си в труд и молитва. Много жители на околните села - Шемшейка, Руска и Мордовская Норка, Каржимант и други - поддържат връзка с жителите на тайния манастир и идват тук на поклонение, депозирани в следствието. Тук, на стръмен склон в близост до живописен извор, са построени цял комплекс от клетки от землянка и малък дървен храм и по този начин прочутият извор, посещаван все още от много хора днес, тогава е бил своеобразен религиозен център.
Членовете на общността бяха осъдени на доста сериозни срокове лишаване от свобода - от 3 до 10 години, а главата на общността Алекси Сафронов беше застрелян.
Подготовка на църквата за затваряне.
От януари до юни 1931 г. в района на Пенза ОГПУ извършва голяма операция за ликвидиране на пензенския клон на Всесъюзната църковна монархистка организация Истинска православна църква. Броят на арестуваните в хода на тази операция, обхващаща административно-териториалното разделение по онова време, град Пенза, Телегински, Кучкински, Мокшански и Шейшайски райони, е неизвестен; броят на преследваните и репресирани лица възлиза на 124 души. Ръководител на пензенския клон на ТОС беше епископ Кирил (Соколов), с когото бяха арестувани редица видни свещеници: Виктор Тонитров, Вукол Царан, Петър Расудов, Йоан Прозоров, Павел Преображенски, Пьотър Поспелов, Константин Орлов, Павел Любимов, Николай Лебедев, Александър Куликовски, Евфимий Куликов, Василий Касаткин, йеромонах Серафим (Гусев), Йоан Ципровски, Стефан Владимиров, Димитрий Беневоленски, Теодор Архангелски, протоиерей Михаил Артоболевски, както и монаси, монахини, енориаши на църкви. Сред арестуваните и репресираните бяха такива известни личности като заточения в Пенза професор на Московската духовна академия Сергей Сергеевич Глаголев и брат на известни художници Мозжухин Алексей Илич. Всички те бяха настанени в затвор в Пенза, след което бяха осъдени на различни срокове лишаване от свобода, главно от 3 до 5 години. Епископ Кирил (Соколов) получи 10 години затвор и излежава присъдата си в лагерите на Темников в Мордовия; където е застрелян през 1937 г. До самата „мъченическа смърт“Владика е посещаван в лагера от неговите духовни деца, които доставят предавания от Пенза и осигуряват тайната кореспонденция на Владика. Материалите по делото за ликвидирането на „Истинската православна църква“през 1931 г. възлизат на 8 тома.
През същата година е открито разследване във връзка с масовата демонстрация на граждани на селото. Павло-Куракино Городищенски окръг в защита на местната църква. Събитията се развиха през януари 1931 г., на самия празник Рождество Христово. Веднага след като слуховете за премахването на камбаните стигнаха до селяните, масата на хората започна да се събира, за да защити храма. Вярващите заобиколиха църквата в стегнат пръстен, поставиха денонощен часовник, а през нощта, за да не замръзнат, изгаряха огньове. Скоро група войници пристигнаха от Городище. Старецът Григорий Василиевич Беляшов - един от най -активните защитници - стоеше с тояга на входа на църквата. Щом един от червените армейци се приближи до портата на храма, Василий го събори. В отговор избухна изстрел - Василий падна. Все още ранен, той е откаран в Городище, но по пътя Беляшов умира - раната е фатална. Около сто от селяните, които стояха при храма, бяха заобиколени от въоръжени войници и арестувани. Освен това войниците започнаха да залавят всички, които се изпречиха, нахлуха в къщи, като арестуваха хора, които не участваха в представлението.
Според старите жители на селото в резултат на акцията са арестувани до 400 души, които са изпратени под ескорт до затвора в Городище. Затворническата стая, която не е предназначена за такъв брой затворници, беше пълна с хора: мъжете и жените изпращаха естествените си нужди един пред друг, нямаше какво да диша. Една от арестуваните се оказа бременна, трябваше да роди точно тук, в килията. 26 души бяха подложени на репресии, от които свещеник Алекси Листов, селяните Нестор Богомолов и Фьодор Кирюхин бяха разстреляни, останалите получиха различни срокове затвор - от 1 до 10 години затвор.
Вътре църквата се превърна в склад за зърно.
В случай на ликвидиране на „кръга от справедливи вярващи“в квартал Николски, повече от 40 души бяха доведени като обвиняеми и свидетели, бяха държани в затвора в Николск, но в крайна сметка бяха освободени същата година.
През януари 1931 г. в района на Чембърски (сега Тамалински) е започнато голямо църковно -кулашко дело, в резултат на което са арестувани 31 души - духовенството на местната църква и лишените от право селяни, обвинени в подполна дейност срещу мерките на съветското правителство в селото и по -специално се обяви против колективизацията. Всички бяха осъдени на заточение в Северна територия за срок от 3 до 5 години. 68-годишният свещеник Василий Расказов е осъден на 5 години заточение; присъдата е изтърпяна в селото. Нижняя Воча, Уст-Куломски район на Република Коми, където умира през 1933 г. Във връзка с подготовката на материали за канонизацията му е направена изследователска експедиция до мястото на смъртта му. Част от информацията беше събрана и на мястото на службата му, в село Уляновка, област Тамалински, където се развиха събитията.
От есента на 1931 г. до май 1932 г. е извършен голям случай за почистване на останките от пензенския клон на КПК в селските райони, а именно в селата на Пензенския, Телегинския и Сердобския райони. В общата част на делото беше казано, че „… въпреки ликвидирането в град Пенза на организацията на църковници, наречени„ Истински православни”, начело с епископ Кирил от Пенза, въпреки това опашките на последния продължават да остават, особено в района на Телегин на СВК, който е наситен с религиозни фанатици, различни свети глупаци, старейшини, старейшини, монахини и други мошеници … Отделни членове на горепосочената организация на Истинските остават в района и, след известно затишие в дейността им, отново започнаха да се групират около отделни членове на Истинските, установявайки комуникация чрез скитащи монаси с останалите незначителни водачи, като: архимандрит Йоаникий Жарков, свещеник. Пулхритудов, сега арестуван, старейшина Андрей от Сердобск и други. В този случай са арестувани 12 души - дякон Иван Василиевич Калинин (Оленевски), неговият изповедник, архимандрит на Пензенския Спасо -Преображенски манастир, о. Йоаникий (Жарков), свещеник Александър Державин, свещеник от с. Кучки, о. Александър Киреев, скитащ монах от село Давидовка, Колишлейски окръг, Алексей Лифанов, жител на селото. Разорьоновка от област Телегин Наталия Циганова (болна Наташа), селянка от село Голодяевка, Каменски окръг, Иля Кузьмин, селянин от село Телегино Анна Кожарина, селянка от село Телегино Степан Поляков, жител на с. село Телегино Пелагея Дмитриевна Поликарпова и водеща фигура от живота Григорий Пронин. Освен посочените лица, в хода на разследването са участвали голям брой хора като свидетели. Разпитани са братята на свещеника Александър Державин, известните пензенски лекари - Гамалил Иванович и Леонид Иванович Державин, личните лекари на Владика Кирил. В случая се споменават и много имена и фамилии по един или друг начин, свързани с ИПЦ. Тази връзка се простира до района на Пенза, където неговите центрове са Пенза и селата Кривозерие и Телегино; Шемшейски район, където се споменава село Руска Норка и православната общност при източника „Седем ключа“; Сердобск, където старецът Андрей Грузинцев е наречен стълбът на „истинските християни“. Тези, които бяха замесени в случая, получиха от 1 до 5 години затвор.
"Само този, който е приятел на свещениците, е готов да празнува елхата!"
Един от най-големите случаи на ликвидиране на църковната група „Съюз на Христовите воини“възниква през декември 1932 г. и обхваща няколко области едновременно: Исински, Николо-Пестровски (Николски), Кузнецки, както и Инзенския район на Уляновска област. Арестите започват в края на декември 1932 г. и продължават до март 1933 г.
6 души бяха осъдени на 3 години затвор, сред тях йеромонах Антонин (Трошин), свещеници Николай Каменцев, Стефан Благов, обновител свещеник Косма Вершинин; 19 души бяха осъдени на 2 години, включително йеромонах Леонид Бичков, свещеник Николай Покровски; В края на разследването бяха освободени 14 души: йеромонах Зиновий (Ежонков), свещеници Петър Графов, Евстатий Топорков, Василий Козлов, Йоан Небосклонов и др. Освен свещеничеството имаше много монахини от най -близките затворени манастири, псалмисти, енориаши на църкви.
През 1933 г. е извършена мащабна операция срещу духовенството, монашеството и миряните от Лунинския край (Иванирс, Трубетчина, Сандерки, Ломовка, Старая и Нова Кутля, Болшой Вяс). В делото са участвали няколко десетки души като обвиняеми и заподозрени, които са били държани в отдел „Лунин“на НКВД или изпратени в затвора в Пенза. Някои от тях са загинали по време на разследването. Авторитетните свещеници Григорий Шахов, Александър Невзоров, Йоан Терехов, Георгий Федоскин, Афанасий Угаров, на които се пазеше целият църковен живот на област Лунински, получиха от 3 до 5 години затвор.
В Пенза дори имаше такъв вестник!
В същото време ГПУ в Пенза започна разследване по новосъздадено дело за „ликвидиране на контрареволюционна монархическа група в области Пенза, Пенза, Лунински, Телегински, Нижнеломовски, Каменски, Исински, където са били свещениците и църковниците в Пенза. водещото ядро. Разследването продължи през 1933-1934 г. и когато приключи, материалите по делото възлизат на два обемни тома. В тези райони са арестувани 31 души, сред които са известните и най-стари свещеници на епархията Николай Андреевич Касаткин, Иван Василиевич Лукянов, Анатолий Павлович Фисейски, йеромонах Нифонт (Беззубов-Пурилкин), много монаси и миряни. В този случай бяха разпитани още по -голям брой лица, това са епископът на Кузнецк Серафим (Юшков), известният свещеник Николай Василиевич Лебедев, освободен рано от концентрационния лагер, тайни монахини, вярващи, колхозници. Броят на участниците във фиктивната група, както беше казано по случая, беше 200 души.
През юни 1935 г. е образувано дело срещу религиозна общност в окръг Наровчатски, начело с йеромонаха на закрития Сканов манастир о. Пахомий (Йонов), който, криейки се от ареста, премина на незаконно положение, установявайки се в Нови Пичура в килия на църковната глава Цибиркина Феврония Ивановна, специално пригодена за църквата „катакомба“. Около. Пахомия започва да събира вярващи, които се заселват в къщата („килията“) на Феврония Ивановна, образувайки своеобразен манастир. Към тях се присъединиха архимандрит Филарет (Игнашкин), който се беше върнал от концентрационния лагер, и свещеник Ефрем Кърдюков. Освен стандартните обвинения за антисъветска и антиколхозна пропаганда, участниците в „незаконния манастир“бяха обвинени и в антисемитска пропаганда и четене на книгата „Протоколите на сионските старейшини“. От наивните свидетелства на неграмотните селяни стана ясно, че те отиват на молитва и не искат да се присъединят към колективни стопанства. 14 от участващите в случая са осъдени на различни срокове лишаване от свобода - от 1 до 5 години. Старецът Пахомий е осъден на 5 години в концентрационен лагер, по-късно е застрелян и канонизиран за свещен мъченик от Алма-Атинската епархия, архимандрит Филарет (Игнашкин) получава 3 години затвор, умира през 1939 г. на места за задържане в Коми Република, освен иеромонах Макарий (Камнев) е осъден на срок.
Млади измамници на работа.
В същото време през юни 1935 г. е образувано групово дело за ликвидиране на църковната група от Кузнецкия край, начело с епископ Кузнецки Серафим (Юшков). Освен многото разследвани лица, които бяха държани в затворите по време на офис работата, 15 души бяха подложени на репресии в края на делото. Епископ Серафим, свещеници Александър Николски, Алекси Павловски, Йоан Николски, председателят на църковния съвет Матрона Мещерякова и Иван Никитин получиха 10 години затвор; Архимандрит Михаил (Зайцев), свещеници Григорий Буславски, Йоан Логинов, Василий Сергиевски и председател на църковния съвет Пьотр Васюхин - по 6 години; останалите - 2-3 години затвор. Владика Серафим беше освободен предсрочно по искане на сина му, академик С. В. Юшков.
През 1936-1938 г. в Пенза и региона започва поредица от най-кървавите следствени процеси, които бележат големия терор в Сурската земя. Арестуваните бяха обвинени в вербуване на хора във фашистки църковни организации, шпионаж срещу СССР, дейности, насочени към откриване на вече затворени църкви и т.н.
По делото, започнато през октомври 1936 г., най -видните духовници от онова време, начело с епископ Феодор (Смирнов) от Пенза, бяха арестувани в Пенза и района. Разследването се провежда почти година, през която обвиняемите са държани в затвора в Пенза, разпитвани с помощта на груби методи на насилие. В края на делото през 1937 г. епископ Теодор, свещениците Гавриил от Архангелск, Василий Смирнов, Иринарх Умов и Андрей Голубев са разстреляни. Първите три от тях впоследствие са възложени на Съвета на новомъчениците и изповедници на Русия от Пензенската епархия.
През август 1937 г. беше образувано дело, по време на което 35 души бяха подложени на репресии, повечето от които (23 души) бяха осъдени на смъртно наказание и разстреляни. 12 от тях бяха пастори на старото семинарско обучение: Константин Студенски, Владимир Карсаевски, Михаил Пазелски и др.; останалите са дякони, послушници, монахини от бившия Пензенски Троически манастир.
Групата за обновяване на Пенза през онези години също беше ликвидирана „като ненужна“- коварният план на атеистичното правителство да унищожи Църквата отвътре се провали и разколниците вече не бяха необходими. В случай на ликвидиране на групата за обновяване на град Пенза през 1937-1938 г., цялото духовенство на църквата, носеща мирото, беше подложено на репресии-8 души. От тях бяха застреляни архиепископ Сергий (Сердобов), протоиерей Йоан Андреев и свещеник Николай Виноградов, останалите бяха осъдени на 8-10 години затвор.
Още една жертва …
Последният опит да се продължи работата на Пензенската епархия и да се запази църковната администрация е пристигането в Пенза през януари 1938 г. на московския протоиерей Владимир Артоболевски, брат на протойерей Йоан Артоболевски (по -късно свети мъченик). В Пенза Владимир ръководи общността в единствената действаща Митрофановска църква, събира останалите духовници около себе си, но през 1939 г. срещу общността е образувано наказателно дело. Заедно с него бяха арестувани свещеници Евгений Глебов, Андрей Кипарисов, Александър Рожков, Павел Студенски, както и видни енориаши, един от които беше Николай Евгениевич Ончуков, известен руски писател-фолклорист. Ръководителят на групата протойерей Владимир Артоболевски беше осъден на 7 години затвор. Той излежава присъдата си в поправителната трудова колония Ахун, където умира през 1941 г. През март 1942 г. Н. Е. Ончуков умира на същото място за задържане. Свещеник Александър Рожков е осъден на 6 години затвор. 69 -годишният Павел Студенски почина по време на разследването. Активният енориаш Александър Медведев е изпратен за задължително психиатрично лечение. Протоиерей Андрей Кипарисов е осъден на 2 години затвор, който умира естествена смърт на свобода през 1943 г. Поради липса на доказателства за вина е освободен само свещеникът Евгений Глебов.
Ето ги - жените „доячки“.
Груповите дела срещу вярващи продължават и в следвоенния период. - Редица следствени процеси през 1940 -те години. имаше за цел да ликвидира тайната религиозна общност „Монашески съюз“при източника „Мляко“в Земетчинския квартал. Общността първоначално възниква не като религиозна, а като работническа артели от местни селяни в горското предприятие Юрсов. Впоследствие основният обединяващ фактор сред членовете на артелата е религиозният живот: четене на божествени книги, молитви, подчинение. Анастасия Мишина, селянка от съседното село Райово, се превърна в духовно ядро на особения манастир. Дълго време членовете на общността, скрити в дълбока гора, успяват да съчетаят държавната работа с религиозния живот. Първите арести са извършени през 1942 г., последните през 1948 г. Повечето от жителите на Млечния извор бяха арестувани в края на 1945 г. и изпратени в отдалечени райони на СССР за различни периоди. Само Анастасия Кузминична Мишина прекара 9 години в изолатора на известния Владимир Централ.
Това е кратък списък на основните групови дела, свързани с репресии срещу духовенството и вярващите от Пензенската епархия. Репресивната машина обаче не само отряза обилна реколта в хода на колективни арести, но грабна служителите на Църквата един по един, по 2-3 души всеки, в резултат на което до началото на Великата отечествена война, само няколко свещеници и две действащи гробищни църкви са останали в района на Пенза - Митрофановская в Пенза и Казанская в Кузнецк. И само думите на Господ Исус Христос „Аз ще построя Моята Църква и портите на ада няма да надделеят над нея (Мат. 16:18)“ни разкриват тайната за това как Руската православна църква би могла да оцелее при това време и възроден до сегашното си състояние.
