Средновековните католици са били против всяка версия на християнството, която не се вписва в системата на религиозните вярвания в Рим. Следователно, когато учението на катарите се разпространи широко в южната част на Франция и особено в подножието на Пиренеите, Римската църква реши да унищожи катарската секта и използва католическия фанатизъм като оръжие в борбата с ереста.
Катедралата на светите Назарий и Целзий в Каркасон. Това бяха местни светци, които бяха почитани навсякъде в градовете Лангедок.
МАЛКА ИСТОРИЯ …
Като начало те изпратиха проповедници, надявайки се да „увещават“отстъпниците с Божието слово. Но освен присмех, римското папство не получи нищо. След като се провали, църквата започна да оказва натиск върху господарите на този регион, Реймънд (Раймунд) V (1134-1194) и неговия наследник Реймънд (Раймунд) VI (1156-1222), графовете на Тулуза, надявайки се чрез тях да поставят край на езичниците.
Реймънд VI не бърза да предприеме действия и увери папата в преданост към църковната догма. Преживял публично унижение, той беше принуден да се закълне във вярност на Католическата църква, въпреки че не можеше и не искаше да върви срещу собствения си народ.
Не чакайки пълното подчинение на Раймон VI, папа Инокентий III (около 1161 - 1216) обявява кръстоносен поход срещу катарите.
Катедралата на светите Назарий и Целзий в Безие. В документите за първи път се споменава строителството на храма през VIII век. Сегашната църква е издигната през 13 век на мястото на бивша сграда, разрушена през 1209 г. по време на кръстоносния поход срещу албигойците.
АРМИЯ НА КРЪСТНИЦИТЕ
Френският крал Филип II (1165–1223), заедно със своя наследник, не искали да застанат начело на кампанията срещу собствените си васали, но позволили на херцога на Бургундия и граф дьо Невер да стане глава на кръстоносца армия. Бургундската аристокрация беше разсеяна от надвисналата заплаха от бунт и интриги на английския крал Джон (Йоан) Безземелен (1166-1216), който имаше подкрепата на германския кайзер Ото IV от Брауншвайг (1175 / 76-1218). Само 500 бургундски рицари се отзоваха на призива. Армията, събрана в Лион за папската благословия, беше много разнородна маса, състояща се от хора с най -различен произход.
Армията се състоеше от още 4 000 сержанти в бронежилетки или губери с дължина до бедрата, които следваха конницата пеша. 400 арбалетчици трябваше да проведат "огнена" битка. Арбалетите им имаха способността да изстрелват дебела и къса стрела на разстояние до 300 м. Те бяха наклонени с кука, окачена на колана, към която закачаха тетивата, вкарвайки крак в примката или „стремето“в предната част на кутията и я натискате, тоест кракът надолу. Това беше много ефективно оръжие срещу поща и щитове. Папата два пъти в миналото забраняваше използването на арбалети срещу християните, главно защото позволи на всеки селянин да убие господаря си. И в този конфликт и двете страни имаха арбалети.
НАДЕЖНИ ЗАДНИ …
В активната армия на католиците също имаше резерв: рибо - пехота, неподготвена за армейска дисциплина, общо до 5000 души, въоръжени с всякакви, по правило много евтини оръжия.
Наличието на рибос във военна кампания беше необходимо за всяка средновековна армия. Те бяха необходими за битови нужди, тъй като освен воини, които се нуждаеха от всякакви услуги - от готвене до поправка на обувки - имаше и животни, които се нуждаеха от паша и надзор: трябваше да бъдат напоени, хранени и ухажвани. Всичко това изискваше много хора, за да могат да свършат работата. В замяна бяха предложени обикновена храна и подслон. Имаше и такива, които просто не можеха да живеят без походен живот и затова бяха готови да следват армията дори до краищата на света.
Изглед към град Безие и катедралата му.
„Попутниците от армията“се въоръжиха, доколкото можеха, следвайки преди всичко възможностите на портфейла, както и уменията, които придобиха. Кинжалите и ножовете бяха в основата на „джентълменския комплект“. Имаше и обичайните тояги, мечове и селскостопански сечива.
Нека не забравяме за 1000 скуая в армията. Въпреки че, в действителност, много рицари имаха двама асистенти и по правило това не идваше на услугите на оръженосци.
Изглед към река Кълбо и мостовете през нея от покрива на катедралата. Разбира се, днес тук всичко се е променило много.
Освен това по време на похода армията беше последвана от „обсаден влак“, състоящ се от разглобени катапулти, хвърлячи на камъни, „котки“(симбиоза от къща и карета с подсилен покрив и овен, окачен вътре) и дори обсада кули. Естествено, обслужващият персонал на такъв влак включваше както механици, така и дърводелци. Обсадното оборудване беше плавано по Рона на шлепове и след това потеглено с каруци, теглени от могъщи волове по старите римски пътища.
Администрирането на религиозните нужди, както и надзорът върху духовната чистота на средновековната армия, се осъществява от няколкостотин духовници, водени от Арно Амори, игумен на Сито от цистерцианския манастир. Армията се състоеше от 13 000 души, същия брой коне (бойни, расови и теглещи), волове и домашни животни, които бяха предназначени за готвене от тях храна. Армията в кампанията се простира в колона с дължина около 10 км.
Друг изглед от покрива на катедралата към страната на реката, където някога са стояли шатрите на кръстоносната армия.
Позореният Реймънд VI, граф на Тулуза, го последва във влака с вагони, последван от будно наблюдение от църковниците. Данни за това, което графът прави по време на военните действия, не са намерени, но по -късно той напуска армията на кръстоносния поход и застава начело на армията в защита на катарите.
КРУЖНИЦИ ПО СТЕНИТЕ НА ГРАДА
Пътуващите отнеха цял месец, за да стигнат до Безие, първия голям град Катар, на 250 километра западно. В Монпелие (град, разположен на 80 км от Безие), виконтът на града, Реймънд Роджър Транкавел, пожела да се присъедини към редиците на кръстоносците, за да отклони подозренията от себе си. Игумен Амори обаче категорично отказа услугите на виконт. Неспособен да изгори ереста в собствената си част, той трябваше да почувства последиците от постъпката и следователно не трябваше да очаква никаква милост. След завръщането си в града, Реймънд-Роджър информира гражданите за необходимостта сериозно да се подготвят за отбрана, а самият той, заедно с евреите, заминава за Каркасон с надеждата да събере армия и да помогне на Безие.
Гражданите междувременно започнаха набързо да се запасват с провизии, вода, а също така да проверяват и подреждат отбранителните способности: да почистват и задълбочават крепостните канавки.
Струва си да поговорим малко за Безие тук. Средновековният град Безие тогава се е намирал на северния бряг на река Орб, недалеч от красивото, топло Средиземно море. По едно време римляните построиха път тук, наричайки го Via Domizia, който минаваше през Испания, южната част на Франция и Италия. През реката е построен мост с дължина около 300 м, по който жителите на Безие могат да преминават от десния бряг на реката наляво и обратно през цялата година, въпреки големите зимни наводнения на реката.
Средновековният град, надеждно защитен от мощни стени, стоеше на скалист перваз, извисяващ се на 20 м над моста. Това позволи на защитниците на града да запазят видимостта и в района простреляха с арбалети близката част на моста с сила от 400-500 души. Отдолу, под стените, Фобур се залепи за скалата - селище с много къщи и малки къщи, които не се вписваха в периметъра на града. Директното нападение през моста беше непрактично, тъй като обещаваше големи загуби на врага, а ширината на реката не позволяваше използването на катапулти и метални хвърлячи, тъй като каменните снаряди просто не достигаха до стените на Безье.
ПЛАН НА ТРУПИ
Армията на кръстоносците се приближи до градските стени на 21 юли. Епископ Безие, който го последва с кръстоносците, убеди жителите да предадат града.
Освен това духовникът поискал да предаде на армията около 200 еретици, наречени от него по име, предлагайки в замяна спасените си животи. Искането беше отхвърлено възмутено. Гражданите се надяваха на своите защитници, на силата и неуязвимостта на градските стени. И също така върху факта, че след като не е постигнал успех, след месец армията на противника сама ще се разпръсне по домовете си.
Междувременно кръстоносците преминаха реката и се разположиха на лагер в пясъчна зона югозападно от града. Разстоянието от градските стени беше достатъчно, за да види врага навреме и да предотврати внезапна атака. По -простите рибо заслони бяха разположени по -близо до моста.
Когато тъмнината започна да се разсейва и разсъмва, на моста над реката се очерта фигура на млад мъж, въоръжен с нож.
Ето го - точно този мост, на който всичко се случи!
Целта на появата му на моста беше неразбираема: или бравада, или провокация, или просто беше пиян. Подобна смелост не предвещаваше нищо добро. Малка чета, събрана по тревога, набързо излезе от портите на града и, изпреварвайки младежа, го уби.
Изглежда, че ето го, късмет! Самата съдба даде шанс на кръстоносците да започнат битка. Последва битка между рибо и отряд на градските защитници. Защитниците бяха изтласкани обратно през Фобур към портата. Кръстоносците се втурнаха в битка, използвайки възможността да опитат късмета си и да се опитат да влязат в града с най -малко загуби. А нещастните граждани бързаха да отвоюват портите от нашествениците. Битката се премести в тесни градски улици. Плачът на ранените и детският плач се чуваха навсякъде. Мъже с оръжия в ръцете се опитаха да се преборят с нападателите, борейки се за близките си. Силите обаче бяха неравни. В рамките на няколко часа Безие беше опустошен и много жители на града намериха смъртта си по улиците и дори в църквите.
„ПЪТЪТ КЪМ АДА Е ПЛАТЕН С ДОБРИ УМЕРИ“
Населението на Безие се състои главно от католици, но сред жителите имаше и катари. Живели обаче всички приятелски, мирно, както подобава на уважаваните съседи. Арно Амори, игуменът на цистерцианския манастир там, беше този, към който кръстоносците се обърнаха с въпросите си. Един от тях звучеше така: "Как можем да различим католиците от катарите?"
Отговорът прозвуча като ехо от двата библейски завета и той самият стана собственост на историята: „Убивайте всички подред, Бог на небето ще разпознае своите“.
И Божието дело започна … Цялото население беше унищожено, включително онези католици, които се надяваха да намерят спасение при олтарите на католическите църкви. Към обяд трудът в името на Господа свърши, градът се обезлюди … Не може да се каже, че един игумен Сито е отговорен за всичко със своята безмислено хвърлена фраза. На 10 март 1208 г. папа Инокентий III, провеждащ събор с абат Амори и 12 кардинали, постановява „да унищожи и изтреби катарите … от Монпелие до Бордо“. В следващото писмо до папата игуменът с чувство на „дълбоко удовлетворение“от отлично свършената работа каза: „Нито годините, нито положението, нито полът станаха тяхното спасение“. Точният брой на жертвите на това клане все още не е известен. Цифрите варират десетки пъти: от 7 000 до 60 000 души, включително, както се казва, възрастни хора и бебета.
Рибот, който превзема града, а след това избива жителите, ограбва спокойния град Безие, вземайки такова количество плячка, за което дори не са мечтали. Подобни нагли грабежи обаче вбесиха рицарите кръстоносци. Усещайки, че са били заобиколени при изрязването на стоки, те решават да дадат урок на „издълбаните“, като вземат плячката насила.
Рибот, не желаейки да се раздели с плячката, подпали града за отмъщение. Огънят беше апотеоз на тази кървава вакханалия.
ЕПИЛОГ
След Безие кръстоносният поход през градовете и селата продължава. Христовите войници превземат все повече градове и замъци, избиват еретици, където могат. Хиляди от тях бяха изгорени. Уплашени от клането в Безие и, не желаейки същата съдба, гражданите без съпротива отвориха вратите на своите градове. Слуховете за самонадеяни кръстоносци в крайна сметка достигнаха до краля на Арагон, който беше принуден да се намеси и да се противопостави на кампанията по всякакъв възможен начин. Военни действия се провеждаха, но не толкова активно както преди. Те или избледняват, или се разпалват, всеки път с различна степен на успех. 15 март 1244 г. се превръща в знаков ден. Тогава замъкът Монсегюр се предаде, след което около 200 горди и убедени катари бяха изгорени на клада.
Но еретиците бяха изгорени! Велика хроника на Франция, около 1415 г. Британска библиотека.
В продължение на още 35 години Инквизицията води борба срещу остатъците от ерес, но това не ги прекратява. През 1300 г. все още има повече от дузина катарски свещеници, или „съвършени“свещеници, действащи в Лангедок, останалите са принудени да избягат в Италия.
Френската корона постепенно превзема по -голямата част от земите, „освободени“от ерес. И въпреки че катарите най -накрая бяха премахнати, доминиканците - католическо братство, официално признато от папството - станаха последователи на идеалите на катарите. Разбира се, не всички, но тези, свързани с личната скромност и аскетизъм.
СИЛИТЕ НА ВОИНИТЕ
КРУСАДЕРИ (приблизително)
Рицари: 500
Конни сержанти: 1000
Пеши сержанти: 4000
Арбалетчици: 400
Рибот: 5000
Общо: 10900
QATARS (приблизително)
Градска охрана: 3500
Невъоръжено цивилно население: 30 000
Общо: 33500
