"Вярвайте в Господ Исус Христос и вие и целият ви дом ще бъдете спасени"
(Деяния 16:31)
„Делата на плътта са известни; те са: изневяра, блудство, нечистота … ереси … тези, които правят това, няма да наследят Божието царство"
(Галилеяни 5:20)
На страниците на VO от време на време попадаме на истории за староверците, които са били почти крепост на държавността и справедливостта в Русия, след това с измислици за милионите езически славяни, убити по време на кръщението (чудя се кой ги брои тогава и как беше преброяването на убитите?), тоест въпросите на религията са много интересни както за посетителите, така и за авторите на статии в сайта. Защо е така е разбираемо. На планетата Земя (просто така се случи!) Хората нямат друга цел освен да се възпроизвеждат и умират. И първото ни носи удоволствие, но второто е страданието. Естествено, първото би искало да бъде по -голямо, но второто изобщо не трябва да бъде. И тук религията ни предлага пътя към спасението, тоест вярата в безсмъртието на душата и нейното спасение, ако човек вярва във всичко това и стане последовател на една от религиите. Винаги обаче имаше хора, които търсеха специални, „по -правилни“пътища за спасение, различни от официално приетите и одобрени от църквата. Те бяха смятани за еретици и преследвани, но също така търсеха спасение, макар и по свой начин. И имаше много такива ереси, но може би най -необичайната сред тях беше борборската ерес.
Света София в Киев, където, наред с други светци, е изобразен Епифаний Кипър (310 - 403)
Те обаче бяха наречени по различен начин на различни места: стратиоти, Закхей, фивионити, барбелити, а също и кодианци и борборити. Освен това последните две имена наистина „говорят“. Първите са определени хора, с които никой не би искал да легне на масата, докато яде, а вторият просто се превежда като „тор от бръмбари“). Но името си е името. Но каква беше същността на това учение? Е, на първо място, това беше също … християнството, защото борборите вярваха в Христос. И въпреки това те бяха проклети от църквата като еретици. Защо и какво точно не угодиха на официалната църква?
Епифаний обвинител
За съжаление, единственият източник, който докладва повече или по -малко подробно за тези древни мистици, отдавна изпаднали в забвение от далечното минало, са произведенията на някакъв Епифаний от Кипър, известен през 4 век с доносите си на еретици. Така че борборитите (въпреки че би било по -точно да ги наречем мряни) също получиха „ядки“от него. Освен това е интересно, че самият Епифаний е бил финикийски по произход и първоначално е приел юдаизъм, а едва след това е приел християнската вяра. Както подобава на всеки неофит, който повярва, той се опита да се отърве от наследството, което е наследил възможно най -скоро и тръгна да търси истината - тоест започна да се скита из Египет и Палестина и да общува с хора, които в от своя страна, са били ангажирани с абсолютно същите търсения, като се има предвид, че тяхната професия е богоугоден бизнес.
В скитанията си по света той се срещна с барбелитските гностици. Нещо повече, той не само се срещна, но и влезе в теологичен спор с тях. С изявленията си и най -важното с делата си те въведоха душата му в такова объркване, че по -късно, след като вече стана епископ на Саламин, тоест 30 години по -късно, той все още не можеше да забрави за срещата им. По това време Епифаний в своите писания е маркирал повече от една секта от еретици, той едва не е убит от езически Парси, проповядващ на арабските бедуини, той също почти умира, но само тези безобидни и леко подигравателни гностици, които му дават квартира и храна, по някаква причина- тогава никога не съм простил.
Нещо повече, за да ги изобличи, той избра най -жестоките и отровни думи, които от устата на епископа, изглежда, не бихте очаквали да чуете. Той пише есето „Панарион“(в превод от гръцки „ковчег с лекарства“) и в него осъжда няколко десетки различни еретически учения, както християнски, така и дори предхристиянски. И тук мряните също го разбраха. Очевидно в младостта си той е искал вяра, която да се основава не само на самата вяра, но и на знанието, а когато му е било предложено такова знание, той не разбира нищо по въпроса. И той, очевидно, беше много уплашен от техните ритуали и не само се уплаши. Чувстваше, че е изпаднал в изкушение и е съгрешил. И този ужас в душата му преди това, което е направил (или не е направил, но има силно въздействие върху него!), Остана в душата му до старост, въпреки че всъщност всичко това имаше доста малко отношение към ученията на барбелите..
Епифаний Кипърски в Света София.
Ритуали, опасни за спасението на душата
Съдейки по описанието на Епифаний, беше невъзможно да се мисли за по -отвратителни от тези хора. Те имаха общи съпруги, но бяха гостоприемни. И веднага щом техният гост прекрачи прага, собственикът на барбирата му стисна ръката, „гъделичкайки“, тоест даваше таен знак. Ако той също му отговори с „гъделичкане“, това означаваше, че той е свой, а ако не, тогава собствениците веднага разбраха, че са непознати. Гостът беше седнал на масата и се почерпи с отлична храна, включително вино и месни ястия, „въпреки че самите те бяха бедни“. Очевидно самият Епифаний някога е паднал на вкусна храна. Във всеки случай той остана с барберите и по -късно успя да опише техните нрави и обичаи, както и религиозни възгледи, които те по някаква причина му разкриха, непознат!
Според неговото описание, вместо да убиват плътта, мряните, напротив, помазват телата си с масла, поддържат ги чисти, грижат се за ноктите и косата, а също така се обличат в красиви дрехи. Те не разпознаваха никакви публикации, но обичаха да се хранят добре по всяко време. В дните на църковните празници вечеряха заедно, тоест разпознаваха празниците.
Но след като вечерята приключи, всички присъстващи се отдадоха на плътски грях, което беше акт от свещено значение за варверите, тъй като мъжете изтръгнаха семето си на тила си, вдигнаха ръце към небето и казаха: „Ние ви носим това принасяне - тялото на Христос “. След това всички ядоха „това“заедно с обща молитва. Е, и вместо "кръвта на Христос", добре, да, разбира се, те взеха менструална кръв. Според Богоявление, барберитите обясняват този странен ритуал с факта, че според тях дървото на живота дава дванадесет плода годишно, което означава, че има връзка на този ритуал с древните езически ритуали на жертвоприношения на семена на боговете на плодородието и … добре известният женски месечен цикъл.
Децата, които се появиха в резултат на тези съвкупления, бяха абортирани и предназначени за … жертвена трапеза на Великденския празник - те бяха приготвени заедно с различни други месни продукти, заедно с билки и подправки и ядоха за славата на Христос … Ритуалът, разбира се, е напълно див, нали, обаче не е по -див от лишаването на девствеността с помощта на каменен идол или жертвоприношението на първородния му на бог Ваал. Библията обаче директно заявява, че Онан е изляла семето на земята и Бог го е убил за това, а тук хората се справят дори по -лошо от това … Наистина, те са най -големите грешници!
Богоявление, най -вероятно, също имаше възможност да участва в една от тези оргии … В противен случай той нямаше да се опита да се оправдае с препратки към младостта, неопитността и да се скрие зад покварата на морала … И освен това той в по всякакъв възможен начин осъждаше онези жени, които се опитаха да го съблазнят тогава. В същото време той гордо заяви, че въпреки че тези мряни са много съблазнителни и красиви, той им се съпротивлява! Да, той оцеля, но тогава очевидно тайно съжалява, че не е опитал това. Той също упрекна барбелите за факта, че те се съпротивляваха на раждането по всякакъв начин (не за ритуални цели) и че техните пастири съгрешиха както със содомия, така и с мастурбация.
Епифаний от Кипър на стенопис в манастира Грацаника в Косово.
Преподаване за числото осем
Според Богоявление Барбелитите разглеждат двата Завета, както и „Въпроси на Мария“, „Апокалипсис на Адам“, „Книга на множеството“, „Книга на Нория“, „Евангелие от Ева“до основните текстове на своето учение. Но Епифаний беше особено възмутен от „Въпросите на Мария“, които използваха такъв апокрифен текст на Проповедта на планината, в който имаше история за съвкуплението на Христос с жена.
Светът, както вярваха барберите, се състоеше от осем (не три, не седем, но по някаква причина осем!) Сфери отиват към небето. Първото небе принадлежеше на принц Яо, на второто беше Сакпас, третото беше поставено от Сет, на четвъртото небе беше Давид, на петото небе беше Елоай, шестото беше дадено на Джалдабаот, седмото беше на Сабаот, но при последната, осмата, беше майката на всичко Барбело, а също и Отец на всички, Бог Самоотец и … друг Христос, когото Мария не роди. Той беше само „показан от нея“. Ето как!
В допълнение, Барбелитите твърдят, че Исус никога не е умрял на кръста и не е създание в плът, а се появява в света като призрак. Душата на починалия може да заобиколи цялата тази поредица от различни небеса, но само ако притежава определено познание. Е, ако не, тогава един от владетелите на материалния свят ще я завладее и ще я върне към живота на земята, но не под формата на човек, а на животно. Само посветените могат да избегнат тази жалка съдба, за която са необходими всички гореописани ритуали, а освен това те трябва да бъдат изпълнени поне 760 пъти. В този случай душата ще достигне осмото небе и ще бъде във владението на майка Барбело.
Интересно е, че Барбело имаше друго име - Тетраграмматон: което означаваше вода, въздух, огън и земя (материя). Е, и самата Барбело беше разглеждана от гностиците-барберитите като универсална майка и жизнена сила, идентифицирана от тях с първичния огън на Логоса, космическия „дъх“и светия дух. Тоест, те свързаха гръцките философи с култа към природата, добавиха древноегипетски мистицизъм, християнски митове и получиха … това, което получиха!
Според техния текст „Пистис София“, когато духът влезе в субстанцията на Барбело, архонтите (вождовете) на седемте еона (или специални божествени еманации) „се примиряват с тайната на светлината“и така се ражда Христос. В същото време и истината, и светът се целуват едновременно. Те изобразяват Барбело като кръст. Но това беше кръст, който няма нищо общо с кръста на Голгота. Тук кръстът е символ на раждане, а не инструмент за екзекуция. И не просто раждане, а раждане в духа. Тоест човек трябва да продължи не по плът, а по дух. В противен случай няма да бъдете спасени!
Разбира се, много от написаното от Епифаний може да се разглежда както като клевета, така и като обида към барбелитите, които го прелъстиха. Явно той просто не разбираше много от тяхното учение. Той обаче не беше единственият, който се отнасяше негативно към тях. Офитските гностици, например, също нарекоха ученията на барбелитите отвратителни (и е ясно защо, защото всъщност те се занимаваха с истинско ядене на трупове) и недостойни и твърдяха, че Висшите сили при никакви обстоятелства няма да разкрият техните тайни на тези, които не поглъщат месечна кръв и сперма. Тоест и офтите, и барбелите, въпреки че четат едни и същи книги и еднакво се стремят към познание, и са били мистици, но първият беше отвратителен методът за вечно прераждане, избран от последните, тоест ядене на телесни изригвания за заради асимилация с призрачния Христос! В същото време те призоваха хората да избягват невежеството и блудството, тъй като в противен случай няма да видят никакви тайни на света и да не чуят божествени откровения.
Въпреки това е доста трудно да се обясни доктрината, от която остава толкова малко, практически нищо, освен може би много кратки коментари на Офитите и гневните доноси на Епифаний. Нещо повече, на Барбелитите се приписват два много красиви и напълно лишени от всякакъв сексуален произход текстове - „Триморфен протеноний“- мистичен космогоничен текст и „Апокриф от Йоан“.
Апокрифът на Йоан разкрива тайните, разкрити на апостол Йоан от Исус, на когото той се явява след възкресението си. Ако тези текстове принадлежат на Барбелитите, тогава се оказва, че те изобщо не съвпадат със свещените им сексуални обреди, или тези ритуали трябва да се разглеждат по някакъв начин, но как … не е ясно. Но как всичко това наистина се е случило, все още е невъзможно да се каже поради оскъдността на фактите. Е, самата ерес на самите барберити е останала в историята на религията, като един от многото „пътища за спасение“.
