Не толкова отдавна много хора у нас сякаш бяха обсебени от пророчествата на индианците маи за предстоящия край на света. И по някаква причина те се позоваха на рисунките, изобразени на … календарен диск на ацтеките, въпреки че те са „от съвсем различна опера“. В същото време малко хора смятат, че „края на света“за тези индианци изобщо не е това, което например за християните! Нещо повече, за тях това можеше да дойде всеки ден, беше достатъчно човешка жертвена кръв, за да не се пролее върху олтарите на боговете. Тоест, ако не сте се харесали навреме на боговете, то тук е "края на света", а при всички други обстоятелства боговете никога не биха позволили на хората да загинат, защото те ги хранели !!! Но откъде можеха да вземат толкова жертвена кръв, в края на краищата същите ацтеки не режеха буквално всички подред ?!
Живопис от Бонампак. Обърнете внимание на фигурата на владетеля вдясно, в чиято ръка е типично „копие на водача“, покрито с кожа от ягуар. Ноктите на ноктите на ноктите бяха изтръгнати, за да не могат да устоят.
Религията и ритуалите на ацтеките - източникът на непрестанните войни!
Тук трябва да се отбележи следното: вярата на ацтеките и маите се различаваше от всички други религии по това, че целта й не беше да спаси душата, а да спаси целия свят, докато човешката жертва играе важна роля в това. Кръв беше пролята, за да се забави смъртта на слънцето, защото ако то умре, тогава целият свят ще загине! Нещо повече, за тях това изобщо не бяха човешки жертви като такива, а не -shtlahualli - изплащане на дълг към боговете. След като боговете дадоха кръвта си, за да създадат слънцето - те повярваха и без нови порции кръв то ще умре. Кръвта на боговете трябва да бъде попълнена, в противен случай те също ще умрат, а ако е така, тогава хората е трябвало да умрат заради живота на този свят и те не са имали надежда за спасение в същото време!
Пирамида на Кукулкан - „Перната змия“в Чичен Ица на полуостров Юкатан.
Както млади мъже, така и красиви момичета бяха принесени в жертва на боговете, но преди това затворници бяха заловени във войната, защото жреците на ацтеките и маите спасиха собствения си народ за най -крайните случаи. Следователно основанието на двата народа е войната, чиято цел не е толкова грабеж, макар и да се е състоял, а залавяне на възможно най -много затворници, предназначени за жертва на боговете!
Взехте затворник - вземете наградата си!
За всички тези народи войната беше съдбата на избраната каста - кастата на воините и въобще не беше лесно за обикновен фермер да стане воин. Но ти можеш! Свещениците наблюдаваха игрите на момчетата, те бяха специално насърчавани и най -оживените бяха избрани за обучение и военна служба. Ясно е, че за селяните родители това е дар от съдбата и най -добрият начин да се измъкнем от бедността. Интересно е, че основната същност на "идеологията", преподавана на бъдещите воини, беше, че мъртвият враг не носи никаква полза и няма стойност. Но жив, а освен това и благороден затворник - това е изключително необходимото. Повече пленници, повече жертви и повече благодат от боговете. Следователно статутът на воин е пряко свързан с това колко врагове е заловен. Нещо повече, и ацтеките, и маите много рано започнаха да го обозначават с подходящо облекло и накити.
Е, дрехите и декорациите във филма на Мел Гибсън "Апокалипсис" (2006) са показани много реалистично!
Така да се каже, извън ред, това също се практикуваше, следователно и обикновените войници, и командирите, в знак на професията, трябваше да носят наметало тилматли, фиксирано с фиби на дясното рамо и падащо свободно по тялото. Всеки, който успее да вземе един затворник, имаше право да го украси с цветя. Този, който взе две, носеше оранжев тилматли с райета. И така нататък - колкото повече затворници, толкова по -трудна е бродерията на тилматли, толкова повече бижута, които обикновените хора по принцип е забранено да носят! Наградата за пленниците бяха бижута от злато и нефрит, така че войниците, които ги получиха, веднага станаха богати хора и всички в общността ги уважаваха. Е, преди битката всеки воин си сложи „униформата“- дрехи от собствен цвят, орнаменти от пера, взе щит с определен модел. Така че всеки, който го е видял, веднага е разбрал какво „качество“е и най -вероятно е изиграл и ролята на психологически натиск върху врага. В края на краищата, едно е да се биеш с този, който е взел едно, и съвсем друго, когато бъдеш нападнат от великолепно украсен воин, който вече е заловил петима!
Тилматли, съответстващ на броя на заловените войници. „Кодът на Мендоса“. Лист 65, предна страна. Бодлианска библиотека, Оксфорд.
Оръжия за постигане на целите …
Що се отнася до оръжията, съдейки по дошли до нас образи, воините на маите преди всичко са използвали копия, които нашият национален историк А. Шехватов наброява цели девет вида. Първият тип е обикновено копие (naab te) * с кремъчен връх в края, под който имаше розетка от пера. Дължината е височината на човек, така че най-вероятно е било оръжие за ръкопашен бой. Вторият тип е копие, върху което виси нещо като вимпел или мрежа. Третият тип се отличаваше с това, че розетката от пера беше изместена надолу, а в четвъртия, между тази розетка и върха имаше нещо като плитка с изпъкнали зъби. Тоест това явно е оръжие за ръкопашен бой и тези зъби биха могли да служат, да речем, така че врагът да не може да хване копието или да им нанесе нарязващи удари. Петият тип е най -вероятно „копието на водачите“, тъй като цялата му повърхност зад върха (до точката на захващане) е била инкрустирана или покрита с кожа на ягуар. Шестият вид е богато украсено церемониално копие, но седмият имаше връх с дължина около 30 см с малки зъби. В средата на вала има нещо като предпазител и е много възможно тези „зъби“всъщност да са били зъбите на плъхове или акули, които са били вмъкнати в дървена основа. Известни накрайници от дърво, разположени отстрани с плочи от обсидиан - вулканично стъкло. Предполага се, че такова оръжие нанася широко ранени рани, което води до бърза загуба на кръв. Деветият тип приличаше на японски закачени устройства за прилепване към дрехите на врага. В края имаха връх, а зад него са отростки с куки и зъби.
Благородни воини-ацтеки в бойно облекло, посочващо техния ранг и с копия в ръце, върховете на които са седнали с обсидиан. Код на Мендоса, лист 67R. Бодлианска библиотека, Оксфорд.
Дартс (h'ul, ch'yik) имаше дължина повече от един и половина метра и беше предназначен за хвърляне. Те бяха носени на вързопи или може би някак закрепени в нещо като щипка на гърба на щита. И те не просто хвърляха, а с помощта на атлатл (име на ацтеките) - хвърлящ копие (h'ulche), което значително увеличава обхвата на хвърляне. Атлатът изглеждаше като пръчка с жлеб по цялата дължина и с акцент в края; към нея бяха прикрепени две U-образни части за пръстите. Стрелката беше поставена в този жлеб, след което атлатът рязко се изтръгна по посока на целта с движение, подобно на удар с камшик. В резултат на това той летеше към целта със сила двадесет пъти по -голяма от нормалното хвърляне и удари много по -силно! Много често той е изобразяван в ръцете на боговете, което предполага, че индианците смятат, че това устройство е много ефективно. Известни са много изображения на това устройство, освен това понякога те са били богато украсени и очевидно са играли ролята на своеобразни пръчици.
Живопис в Бонампак. Бойна сцена.
Лукът е бил известен на индианците маи, въпреки че не се среща в известните стенописи в Бонампак. Но ацтеките смятат лъка за „ниско оръжие“на диви ловни племена, недостоен за истински воин. Лъковете бяха по -малки от човешкия ръст, но достатъчно големи. Стрели - тръстика, в частта, където имаше кремък или костен връх, те бяха подсилени с дървена вложка. Оперението е направено от пера на орел и папагал и е залепено за вала със смола.
Слингът (юн-тун) е бил използван заедно с други хвърлящи устройства, въпреки че испанският свещеник Диего де Ланда, на когото дължим много информация за историята на този народ, пише, че маите не познават слинг. Той е изтъкан от растителни влакна и с негова помощ камъкът може да бъде хвърлен на 180 м. Но както стрелците, така и стропачите никога не са били използвани като основни сили в битката, тъй като лесно се разпръскват от войници с тежко оръжие.
Воини на ацтеките с мечове макуавитл в ръце. От книга IX на Флорентийския кодекс. Библиотека Medici Laurenziana, Флоренция.
В допълнение към копието, „тежкото оръжие“включваше „меч“- макуавитл, който приличаше на … нашата руска селска ролка за биене на дрехи по време на пране, но само с обсидианови плочи, вмъкнати в тесните й ръбове. Възможно е да се удари врагът както с плоската страна и зашеметяване, така и с остра и сериозна рана, или дори да се убие. Ланда отново твърди, че маите не са ги имали през 16 век. Те обаче могат да се видят на релефи и дори на стенописи в Бонампак. Ацтеките дори имаха двуручни модели на това оръжие, което притежаваше наистина ужасна разрушителна сила!
Брадвите (ch'ak) могат дори да имат метален накрайник от кована мед, сплав от злато и мед или дори класически бронз. Те бяха богато украсени с пера и често се използваха за церемониални цели.
Ацтекски обсидиански жертвен нож с инкрустирана дръжка. Антропологически музей в Мексико Сити.
Ножът беше преди всичко оръжието на свещениците, с които те извършват своите варварски жертвоприношения. Но, разбира се, прости ножове, изработени от кремъчни и обсидианови плочи, бяха използвани във всички социални слоеве на мезоамериканските индианци.
