Как да разберем какво е имало някога? В крайна сметка никоя човешка памет няма да запази това? На помощ идват исторически източници: древни ръкописи, артефакти - антики, намерени и съхранени в музеи и в различни колекции, барелефи и скулптури по стени и надгробни плочи. Последните са много важни. Но миниатюрите в ръкописите, колкото и да са добри, ни представят плоско изображение на хора и предмети. Не можете да гледате под тях! Барелефът също не е много обемен, но скулптурата е съвсем друг въпрос. Освен това тя обикновено предава всичко, което заобикаля скулптора по времето, когато той го е създал. Статуите на римски императори и западноевропейски монарси, яздещи могъщи коне, са стигнали до нас, но най -големият интерес за изучаването на оръжията и бронята през Средновековието са … effigii!
Какво е чучело (от латински чукове)? Просто скулптура, лежаща върху надгробен камък и направена от камък или дърво. Има и бруст - гравирано изображение на фигура върху плосък метален лист. Обикновено беше от месинг. През Средновековието тези скулптури изобразяват починалия легнал и коленичил, или изправен, и са били поставени над гроба на рицари, духовна личност, други представители на благородството или например „жени със статут“. Известни са и сдвоени фигури или бруст, изобразяващи съпруг и съпруга (и това се случи, и съпруга с двама съпрузи или съпруг с четири жени едновременно, разбира се, които са починали в различно време!). Известни са и сдвоени изображения на мъже в броня. Позата беше характерна, но зависеше от времето и модата: дясната ръка можеше да почива върху дръжката на меча, а дланите бяха сгънати. Краката бяха изобразени като стоящи върху фигурата на лъв или на куче, или фигурата беше коленичила със скръстени ръце в молитва и дори наполовина обърната към зрителя.
Стойността на ефигиите е много висока, тъй като те са добре запазени, въпреки че някои от тях са сериозно повредени от време на време или дори от усилията на неразумни хора. В края на краищата, истински образци на оръжия и особено брони от XII-XIV век. намери много малко, буквално няколко. Има само една верижна поща, има няколко ръждясали „големи каски“, има само три меча тип фелчен, въпреки че в същата Темза са намерени много повече традиционни мечове. „Бялата броня“е оцеляла в много по -голям брой, но много от тях са римейци, направени много по -късно от тяхното време, така че знаем за най -ранните рицарски доспехи главно от миниатюри от ръкописните книги. Но тези снимки са твърде малки и не можете да видите нищо там. А изображенията, дори повредени, все още изглеждат много по -добре от същите статуи на рицари, стоящи на градските площади. В края на краищата рицарите обикновено са били погребвани под пода на църкви и катедрали и е ясно, че техните изображения също са били под покрива. Покривът ги предпазваше от капризите на времето, но хората в църквата също не се „вандализираха“много, въпреки че в същата Франция, през годините на Великата френска революция, много чудовища бяха счупени дори в църкви и абатства. Но почти всяка английска църква е запазила поне едно или две изображения, а най -ценните имат огради, тъй като са паметници на националната култура. И само като ги погледнем, британските истории за рицарски оръжия се изучават, сравнявайки находките с каменни изображения. Нека „попитаме“няколко фигурки и скоби и да изслушаме лежерната им история … Понякога обаче тази история ще бъде „не съвсем история“, така че самите фигури ни задават повече въпроси, отколкото отговарят, и въпреки това …
Смята се, че най -ранното кралско изображение принадлежи на крал Едуард II (1327 г.), а след това британците започват да ги инсталират на тълпи над гробовете на всичките си мъртви. Но това изобщо не е вярно! Например английски историк като Кристофър Гравет смята, че най -старото изображение е фигурата на Уилям Лонгшпи от катедралата в Солсбъри, която датира от около 1230 до 1240 г.
По -късно той пострада, но беше възстановен през 19 век и не стана по -лошо. Но има изображения на Робърт Бъркли от катедралата в Бристол, 1170 г., Джефри де Мандевил, първият граф на Есекс, 1185 г. (въпреки че самият той почина през 1144 г.!), Уилям Маршал, вторият граф на Пемброк (пак там - 1231 г.) и много други, включително неназовани, които се разглеждат по -рано. Особено много такива надгробни скулптури се появяват през XIII-XIV век и върху тях виждаме рицари с мечове и щитове. Някои имат главата си върху специална възглавница, докато други използват шлем вместо това. Има само едно изображение с глава, покрита с каска, и защо тя е такава, защо скулпторът не е изобразил лицето на починалия, не е известно. Краката обикновено лежат върху куче - символ на преданост, или върху фигурата на лъв - символ на смелостта на починалия.
Добре е, че има толкова много изображения, защото те бяха използвани като източник на информация от гореспоменатия Кристофър Гравет в книгата му „Рицари. История на английското рицарство “(Издателство„ Ексмо “, 2010 г.), а също и Дейвид Никол в основната си работа„ Оръжия и броня на кръстоносния поход 105-1350 г. “(първият том, в който е посветен на оръжията на рицарите от Западна Европа).
Просто е прекрасно, че по това време скулпторите много точно предадоха всички детайли на оръжията и дори пръстени на верижна поща. Тогава може лесно да се сравни с находките на археолозите, ако има такива, или с рисунки в ръкописи.
Например изображението на Джефри (или Джефри) де Мандевил, за което К. Гравет пише, че се отнася до 1250 г. Не е толкова важно дали датата е точна или не. По -интересното е, че на главата си той носи много характерен „пан шлем“със странна „брадичка“, подобна или на метална плоча, или на дебел кожен колан. Същият шлем е на миниатюра, изобразяваща убийството на Томас Бекет, края на 12 или началото на 13 век. И ето загадката: ако е направена от метал, тогава … би било невъзможно да си сложите този шлем на главата! За съжаление, това изображение е сериозно повредено и не дава точен отговор на този въпрос.
Effigia (около 1270-1280) от абатството Пешевор в Уорчестършир също е без име, но е известно с факта, че в разрез на фрак, ясно се вижда нагръдник със закопчалки. Тоест, по това време те вече са били носени, въпреки че материалът, от който са направени, е неизвестен, тъй като може да бъде не само метал, но и кожа. Подобна кираса се забелязва и върху фигурата на Гилбърт Маршал, четвъртият граф на Пемброк (починал 1241 г.), което ни позволява да заключим, че такава броня е била разпространена в Англия още в средата на 13 век. На коленете на фигурата ясно се виждат подложки за коляното, което означава, че по това време те вече са били носени. Но в Дания, съдейки по скулптурата на Birger Person (починал през 1327 г., катедралата в Упсала) по това време халатите от пощенска кутия бяха много старомодни и без никакви допълнителни чинии. Много е важно изображенията да ни позволят да разгледаме изрязването на тогавашната верижна поща. На някои, например, редици пръстени на ръкавите преминаваха по тялото, но се срещаше и верижна поща с тъкане на лоб. Интересно е също така, че понякога занаятчиите предават най -малките детайли на тъкането, а понякога само очертават редовете от пръстени, което дори е причина някои историци да измислят всякакви невероятни верижни пощи, изработени от кожени ленти, с износени пръстени върху тях и други също толкова фантастични дизайни на тази основа. Днес британските историци са единодушни, че е имало само една верижна поща, макар и с различни видове тъкане, но скулпторите или са бързали, или са били просто измамени, и е възникнал този вид „верижни пощенски фантазии“.
В края на XIII век. вериги, които бяха прикрепени към дръжките на мечове и ками, влязоха в рицарската мода, очевидно, за да не може рицарят да ги загуби. Обикновено противоположният край на такава верига е бил прикрепен към гърдите на рицаря. Но въпросът е - защо? И на бруст на сър Роджър де Тръмпингтън (Църквата Тръмпингтън в Кеймбриджшир, † 1326 г.) виждаме, че от шлема му верига отива до … въжен пояс - и това е най -ранният пример за тази мода. На шлема беше направена кръстообразна дупка, към края на веригата беше прикрепен „бутон“с форма на бъчва - именно върху него той се държеше зад рицаря!
Няма такива вериги върху фигурата на Йоан де Абернон II (починал през 1327 г.). Но от друга страна, виждаме, че той има много обемна качулка с верижна поща, което предполага, че под нея са били … облечени много неща. Нищо чудно, че много рицари в битка (както ни показват миниатюрите!) Не носеха каски. Под тази качулка лесно бихте могли да скриете малка каска от сервилски тип!
Джон де Нортууд (ок. 1330, Министерството на абатството на остров Шепи, Кент) имаше верига към шлема си, прикрепена към кука на гърдите му, която стърчеше от метална розетка. В по -късните фигури такива розетки вече са сдвоени или веригите преминават през прорезите на тяхното покривало и вече там, под него, те са фиксирани от рицаря на кирасата. Защо на кираса, а не на верижна поща? Но тъй като не се виждат гънки в местата на закрепване на тези вериги! Смешно е, че от началото на XIII век. и до края на XIV век тези вериги се срещат почти на всяка статуя и съдейки по скулптурите, особено харесват рицарите на Германия. Там тяхната популярност беше толкова голяма, че не бяха три, а четири, въпреки че е трудно да се разбере защо е необходим четвъртият. Също така е трудно да си представим как човек би могъл да се бие, докато държи меч с дълга четири фута верига (и често златна!), Която се простира от дръжката на меча до гнездото на гърдите му. В края на краищата тя можеше да се увие около ръката му, можеше да хване главата на коня му или оръжието на противника си. Освен това веригата може лесно да се заплете в стремената му? Но, рицарите или пренебрегнаха всичко това, или знаеха как да се бият, за да не объркат всички тези вериги. Може би щяха да имат също толкова проблеми с ципа на дънките си!
На бруст на Уилям Фицралф (починал през 1323 г.) също няма вериги, очевидно в Англия те все още не са получили такова разпределение, но повърхността на веригата по ръцете и краката му е покрита с метални пластини, от които не беше далеч и до "бяла" броня!
Известно е, че рисуваното изображение на сър Робърт дю Бой (ум. 1340, градска църква във Ферсфийлд, Норфолк) е известно, че е покрито с хералдическа козина от хермелин. И тогава възниква въпросът: какво, а шлемът и ръкавиците му бяха покрити с бродиран плат, или просто бяха боядисани така? И много модници почти изцяло покриваха бронята си, изпъквайки с ярки и скъпи материи!
Именно изображенията дават възможност да се разбере, че рицарите са носили не една каска на главата си, а често две, една върху друга. „Големият шлем“с прорези за очите и отвори за дишане покриваше цялата глава, но другата, сервилера, а след това и басинет, покриваше върха на главата, така че беше много трудно да се удари рицаря с удар към шлема! По -късно басинетът получава задна част, а върхът му се простира нагоре и придобива независимо значение. Освен това може да се окаже, че басинетът е бил постоянно носен и за да участва в конната атака, оръженосците помогнаха на рицаря да го свали и да сложи „голяма каска“с причудлива хералдическа фигура на главата. Интересно е, че рицарят може да има едно изображение на герба, но фигурата, монтирана на шлема, може да изобразява нещо напълно различно!
Що се отнася до „шлемовете с рога“, изображенията даваха възможност да се установи, че те изобщо не са прикрепени към самия шлем, а към нещо като гума, която е отгоре. Ясно е, че са направени от нещо много леко, като хартия-маше или тънка кожа, но също така трябва да имат здрава рамка, за да не паднат от нея при скачане!
Интересното е, че шлемовете от басинет са получили козирки още преди да са влезли плътно ковани доспехи, а рицарите са получили метални яки за брадичка, които са предпазвали врата от удара с копие в средата на 14 век. От бруста на сър Хю Хейстингс (Църквата „Света Мария“в Елсинг, Норфолк) може да се прецени, че брадичката - бухалка и каска с басцинет с козирка, фиксирана на две бримки, той е носил още през 1367 г., а това означава, че такава броня тогава беше напълно подходяща за него и въпреки това той беше довереник на краля, човек не беден и можеше да избира. Вярно, бувиерът беше закопчан над яката на верижната му поща! Тоест новото и след това съжителствало със старото!
През 1392 г. месингът или „месингът“- тоест плоски гравирани листове от месинг, прикрепени към такава плоча с изображението на рицар, почиващ под нея, навлизат в практиката на декориране на надгробни плочи.
Изучавайки фигурите и бруста, може да се забележи, че пробите от оръжия, показани върху тях, обикновено представляват едно единствено копие, тоест няма „масово производство“на броня, въпреки че, разбира се, верижната поща с качулки може да бъде много подобна на един друг. В същото време сред бронята има доказателства, че човешката фантазия никога не е познавала граници. И така, в рицаря Бернардино Баранцони (ок. 1345 - 1350) от Ломбардия можем да различим не само верижна носова бреташ, но и къса верижна поща, висяща от шлема. Защо имаше нужда от нея? В края на краищата шията му вече е покрита с качулка на верижна поща?! Веригата му имаше широки, като на халат, ръкави до лактите, но под тях се вижда още един ръкав, тесен, с изпъкнали подложки, тоест той е облечен в многослойна броня!
Например, Джон Бетесхорн (починал през 1398 г., Мере, Уайлдшир) е имал „бяла броня“по краката и ръцете си, каска от басинет с верижна поща, но самият торс е бил покрит с плат или кожа, но какво има под него, уви, не се вижда.
Тоест, отново, изображенията ясно показват, че е имало период, в който рицарите са носили „голи“ризнични доспехи, след това са започнали да носят покривно покритие над тях, след това под него е имало кираса, която е било обичайно да се затваря за някои причина, и „ерата на рицарите в многослойни доспехи“, която в крайна сметка е заменена от ерата на твърда кована „бяла броня“. Но и тук всичко не беше толкова просто. Много рицари продължават да носят парични дрехи дори над красивите си милански доспехи!
Едно от най -необичайните изображения може да се види отново в Англия, в църквата в Кангсингтън, въпреки че изглежда няма нищо особено в това. Но тази фигура на непознат рицар е облечена в монашеска топка над доспехите му. И тогава възниква въпросът: носил ли е това през цялото време, или е станал монах преди смъртта си и с това свое облекло те искаха да подчертаят това? Уви, никога няма да получим отговор на този въпрос.
През 1410 г. виждаме изображения, показващи ни рицари, които вече нямат дори парче плат на доспехите си. Но ако „бялата броня“вече е съществувала по това време, то все пак брустът на Джон Уайдевал (ум. 1415 г.) ни показва стария тип броня на ръцете и отново мантията от верижна поща aventail … под мантията от изцяло метални плочи! Той носи типичен басинет на главата си, но под главата му има огромен „голям шлем“, който може да се носи точно върху басинета!
Бруст на Ричард Бошамп, граф Уорик, датиращ от 1450 г., ни показва пълната „бяла броня“на миланския модел. Подглавника му е турнирска каска „глава на жаба“, украсена с корона и глава на лебед. Броня на Уилям Уодъм (починал 1451 г.) Фламандска работа. Лявата подложка за рамо е много по -голяма от дясната и минава над кирасата и това доказва, че по това време рицарите вече не са използвали щитове! Ричард Куатермейн († 1478 г.) имаше огромен ляв лакът на бронята си, което също потвърждава това.
Рицарските мечове по чудовища и бруст обикновено се показват висящи на колан с меча, вървящи наклонено, а кама върху „бяла броня“е изобразена така, сякаш е просто прикована към чиния „пола“, за да не се изгуби при всички обстоятелства. Първоначално, когато беше обичайно рицарите да носят колан на бедрата, върху него висеше кама. Виждаме това в изображението на Джон де Лион през 1350 г. и той има кинжал, висящ от колана, на шнур, който е много видим. По -късно обаче той е изоставен и заменен с сбруя, а камата е прикрепена директно към чинията „пола“.
Е, най -известният образ в Англия е без съмнение скулптура на Едуард, принц на Уелс, най -големият син на крал Едуард III, по прякор „Черния принц“, който почина през 1376 г. и беше погребан в катедралата в Кентърбъри. Интересното е, че на саркофага му се виждат черни щитове с три бели щраусови пера. Това е така нареченият „щит на мира“, особено за турнири, и именно на него, а не на черния цвят на бронята му, той дължи произхода на този прякор. Освен това те практически не се виждаха, тъй като той носеше хералдически юпон, бродиран с британски леопарди и френски лилии!
Изненадващо, верижната поща продължи да се използва като средство за защита и по -късно. И така, на бруст на Джон Левенторп през 1510 г. (църква Света Елена, Бишопгейт, Лондон) ясно се вижда пола от верижна поща, видима изпод тасетите - чинии, прикрепени към кирасата за защита на бедрата. И във всички останали аспекти бронята му е доста модерна и изведнъж по някаква причина отново носите верижна поща!
Подобна пола от верижна поща е показана на бруст от 1659 г. от Александър Нютон от църквата Broughworth в Съфолк! И отново, ако типичен "валонски меч виси на бедрото му на две презрамки, тогава …" бъбречната кама "(с две неравности на мястото на охраната) най -вероятно просто е залепена за полата му с верижна поща! И обърнете внимание на годината! Дори при по -ранни брусове, например, Едуард Филмър 1629 (Източен Сътън, Кент), бронята като правило обхваща само бедрата, а отдолу виждаме панталони и високи кавалерийски ботуши!
Някои от бруста ни показват, воините в пълна кирасираща екипировка в "три четвърти", тоест броня до коленете, а отдолу на краката си отново имат ботуши с маншети. Освен това, крачолите обикновено са много масивни, за да покрият „пълни панталони, пълни с памук!
Изображенията отново показват, че много рицари са носели парични дрехи над доспехите си. Първо прикритие, след това по -къс юпон и често покрито с хералдически изображения.
Например Ричард Фицлевис (ум. 1528), изобразен на бруст в църквата Ingrave, Есекс, с четири жени едновременно, се отличаваше с това! Той отново носеше „бяла броня“, но с верижна пола, тасета и кафтан, не по -лош от този на Черния принц, избродиран с гербовете на семейството си. Имаше брекети в други страни, например, брустът на Лукас Горки (ум. 1475 г.) в катедралата в Познан в Полша и Амбруаз дьо Вилиер (ум. 1503 г.) в абатството Нотр Дам дю Вал във Франция, и той също показан в хералдически облекла!
Като цяло, изследването на рицарската екипировка в Западна Европа без задълбочено проучване на фигурите и бруста като източници днес е просто невъзможно.
