Тази статия ще се фокусира върху процеса на формиране на ранните преддържавни или властнически институции и факторите зад тяхното възникване в Източна Европа.
Въведение
В края на IX - X век. става обединението на племената в Източна Европа под властта на руския клан, което поставя началото на тектонични промени сред източнославянските племена. Тази власт за повечето племенни съюзи остана външна и се състоеше само от данък. Polyudye, най -вероятно, е бил използван само извън територията на "домейна" на Русия. С образуването на суперсъюз на всички племена, завладени от Русия, се формира отряд-като военно-полицейски инструмент, стоящ над родовите структури. Дотогава не е съществувал отряд сред племенните колективи на славяните. Принцът става не само военачалник, но и ръководител на публичната власт.
Това не е монархия или ранна монархия; има още много векове преди появата й в Русия.
Появяват се само първите преддържавни и обществени надплеменни институции.
Всички европейски народи на този етап от развитието се характеризират с военна експанзия с цел завземане на богатство и роби за слава и престиж:
„Богатството на съседите предизвиква алчността на народите, за които придобиването на богатство вече е една от най -важните цели в живота. Те са варвари: грабежът им изглежда по -лесен и дори по -почтен от творческата работа."
Русия привлича племената от Източна Европа в далечни кампании за богатство и почит. Князовете Олег, Игор, Святослав събират огромни племенни милиции за кампании срещу Константинопол, хазари и други съседи. Русия прави набези-кампании върху градовете, разположени на Каспийско море. Святослав се бори за България с Византия. Героичният период на Святослав обогати историята ни с такива фрази като
„Няма да посрамим руската земя, но ще лежим тук с костите, защото мъртвите не знаят срам“.
И по предложение на императора на Византия Йоан Цимиски да разреши спора между народите с дуел, Святослав почетно „изработи възражението“, отговаряйки:
„Че той, казват те, разбира собствената си изгода по -добре от врага - пише византийският летописец Скилица, - ако императорът не иска да живее повече, тоест десетки хиляди други пътища до смъртта; нека избере каквото иска."
Русия не спира да укрепва властта си, като води войни за почит срещу противоположните племена в Източна Европа. Всеки път след смъртта на "великия" руски княз естествено имаше опит да се освободи.
Принц Игор, след смъртта на Олег, отново се връща към подчинението на древляните. Той е убит през 945 г. от притоците на Древлян, а Олга унищожава родовото благородство на древляните, включително и тях в руското „владение“. През 947 г. тя поставя гробища по протежение на Мста и Луга, като засилва, както биха казали днес, административния надзор на притоците: Води и всички, фино-угорски племена.
Княз Владимир отново завладява вятичите, подчинени на баща си, княз Святослав, но те се борят с руските князе до края на 11 век. През 984 г. управителят на Владимир, Вълчо опашка, побеждава Радимичите, завладени от същия Святослав.
Всичко, което беше заловено в набезите и кампаниите за данък, беше получено в полиудие, русите се продаваха на различни пазари: „кожи и восък, мед и роби“.
Търговия и род
Важен компонент от дейността на русите са търговските кампании към Византия, Хазария, Волжка България и по -нататък на изток. През Средновековието търговията на дълги разстояния не е много хора, които „пътуват“по различни пътища, а бизнесът на отряди и принцове. Търговията на дълги разстояния беше изключително рядко и опасно предприятие; самият княз Святослав не можеше да пробие засадите на печенегите при Днепърските бързеи. Константин Порфирогенит пише за тези атаки по време на влаченето, в същата ситуация са били и русите, атакувани от хазарите, след похода към Каспийско море.
През този период никой не е пътувал напред -назад по пътя „от варягите към гърците“или по други подобни маршрути, „от варягите към българите“или „от варягите към германците“, извън въоръжения керван кораби, организирани от такива силни структури като руския род.
Без разбиране на психологията и манталитета на хората от ранното руско средновековие, за съвременния човек ще бъде много трудно да разбере събитията от този период.
Мъж от племенен период, като малко дете, е живял в реален и в същото време митичен свят, където реалността и „мечтите“, всичко се смесваше. Страшни воини се засилиха пред мистиката, подобно на пророческия Олег в ситуация с кон, изпята в стихотворение на А. С. Пушкин.
Неживите обекти и зверовете могат да действат като интелигентни същества.
В такава среда кланът е бил единствената структура за съществуването и защитата на индивида, както от отвъдни сили, така и от опасностите на околния свят, институцията на кръвна вражда осигурява тази защита.
А първобитната икономика имаше абсолютен аграрно-потребителски характер, земята беше обща собственост, неотделима от клана, може би със смъртта си. Тези идеи бяха осветени от непоклатимите свещени закони, свързани с космографията на човек, която се основаваше на родово битие. Тоест положителният световен ред се разглежда като семейна структура, а структурата и икономиката на едно семейство се определят от такава визия за световния ред.
Богатството не е средство за натрупване и придобиване. Монетите, благородните метали, бижутата, получени в хода на размяна ("търговия") или война, бяха преди всичко: първо, обекти на жертвоприношение на богове или божества, второ, обекти на престиж и само последно от всички обекти на натрупване. По -голямата част от съкровищата в Източна Европа бяха погребани или на места, от които беше невъзможно да бъдат извлечени, или на полето, тоест те не бяха съкровища, скрити от врагове или крадци, въпреки че, разбира се, имаше такива, но жертви на боговете.
От гледна точка на материалната стойност на нещата размяната не е рационална. Богатството означава способността на неговия собственик да дава подаръци на зависими от него хора, например отряд, да организира празници за цялата общност.
Силен, благороден човек, лидер се оценяваше именно по тези качества. Колкото по -щедро принцът, боляринът или благородникът разпределя богатството, толкова по -висок е неговият статус, толкова повече рицари и герои има в отряда.
Това обяснява защо руските търговци според мюсюлманските писатели са разменяли кожи и роби за стъклени мъниста за своите съпруги. Княз Игор отива с малка свита в опасен поход към Древлянската земя, защото отрядът му е "гол и бос", а княз Святослав взема данък от византийците за мъртвите, за тяхното семейство!
Княз Владимир организира общоградски празници, като по този начин преразпределя излишния продукт, в съвременните условия, по-равномерно сред членовете на общността Поляна в Киев.
Не бива да се подвеждаме от официално заети институции и термини от съседни, по -развити народи, като Хазария или Византия. Това беше форма без съдържанието, което тези държави имаха (пари, титли и т.н.). И така, княз Владимир се нарича руски хаган по аналогия с хазарите.
Преследване на сребърните монети на Владимир от същата серия като отливането на сребърни лъжици от него за отряда. Те бяха просто имитации, а не пълноценни монети. Имитация, която е толкова важна за всички общества на този етап от развитието, за много народи от всички страни и континенти.
И тук бих искал още веднъж да обърна внимание на факта, че земята нямаше никаква стойност като такава, тоест няма нужда да се говори за някакъв ранен феодализъм или други подобни - най -важните богатства бяха само съкровища и атрибути на военна доблест и слава. Ще разгледам по -подробно проблема с феодализма и съвременните интерпретации на този период в отделна работа.
Принцовете имали села, в които отглеждали и отглеждали коне и ловни птици. Освен това броят на такива ферми е минимален. Просто казано, ако имаше поземлени имоти на „благородството“, нямаше да има кой да ги обработва: населението се състоеше от свободни общини, робството беше от патриархален характер. С появата на надплеменната структура на русите, робът също се превръща в обект на външна търговия и откуп.
Не може да става въпрос за някакво мащабно земеделие през този период.
Излишният продукт се формира чрез военно насилие: данък, изземване на роби и съкровища и се попълва само от войната, а обменът е външен по природа с народи, които произвеждат луксозни стоки и престиж (оръжия, бижута, дрехи, тъкани, вино), плодове) и които могат да бъдат получени само по каналите на държавната търговия, както в случая с Византия.
Това е появата на публична власт със собствена военна сила (отряд) и участието на огромни маси от хора във военни предприятия, отдалечени от местата им на пребиваване, появата на богатство и очертаното материално разслоение на първобитно общество - под влияние от тези явления започва корозията на племенната система, която се развива в криза. Родовите отношения все още са доста силни, те започват да се сриват до края на 10 век под влиянието на външни фактори.
Старите богове вече не могат да защитават основите на предците; в същото време институциите на властта се формират и са в начален стадий.
След смъртта на княз Святослав през 972 г. от ръцете на печенегите, между синовете му не е имало дълъг мир: по време на сблъсъците Владимир печели, подкрепен от словенците и скандинавските варяги, наети за добив.
След превземането на Киев, Владимир води „героичен“живот. Той събира почит от литовското племе на ятвингите, белите хървати в Карпатите и връща племената вятичи и радимичи в зависимост от Русия. Бие се с поляците и българите (Волжка България на територията на съвременен Татарстан).
Но вероятно не е случайно, че веднага след като Владимир превзе Киев, той създаде пантеон от богове и стигаме до важен етап в унищожаването на клановата система сред славянските племена в Източна Европа.
Приемане на вярата: защо и как?
Защо? Причината за възприемането на вярата или укрепването на идеологическия принцип на обширната територия на свръхсъюза в Източна Европа е проблемът с центробежните тенденции и заплахата от падането на властта на Киевската Русия над окупирани територии, които не спираха да се опитват да се измъкнат от приточната зависимост от Русия.
Славяните са били езичници. Почитали са животни (тотемизъм), камъни, горички и т.н. (фетишизъм), богове и богове. Между другото, всяко славянско племе, подобно на гръцките племена от "героичния" период и скандинавците през 8 - началото на 10 век, имало изключително племенни богове: ободритите, западните славяни, имали Редегаст, поляците имали богинята Жива, Докажете при вагрите, при словенците от Илмен - Волос.
Съставът на пантеона все още повдига много въпроси и противоречиви изводи сред историците. Важно е, че независимо от произхода на тези божества на този етап, всички те са били славяни.
През 981 г. Владимир в езически храм инсталира Хорст, Стрибог, Даждьбог, Симаргъл, Макош и Перун, богът на гръмотевиците и русите, управляващия клан и управляващата военно-социална общност. Стрибог е основното божество на много славянски племена, той също е Род или Святовит, Сварог е бог -прародител, бащата на Дажбог. Dazhdbog - "бяла светлина", аналог на гръцкия Аполон. Макош е женско божество, „майка на реколтата“, „майка земя“, аналог на гръцката Деметра. Симаргл е пазителят на културите, издънките, той е свързан с Макош и е пратеник между небето и земята. А Хорс е богът на слънцето, аналогичен на гръцкия Хелиос.
Такъв странен и неразбираем подбор може да се обясни само с факта, че боговете са от самата руска земя, тоест от територията в южната част на Източна Европа, която е била окупирана от руския клан с един вид личен бог - гръмовержецът Перун. Пантеонът не включваше боговете на приточните племена, например Волос, богът на добитъка, богатството и другия свят, илменските словенци. Заедно със създаването на пантеона в Киев, езическите божества се намират и в завладените територии. В резултат на това Киев трябваше да се превърне в свещен център, в допълнение към административния, което е абсолютно естествено за племенното мислене. Затова чичото на княз Владимир Добриня инсталира идола на Перун в Новгород. За да се засили силата и значението на новия пантеон, беше извършен акт на човешка жертва.
Владимир със старейшините и болярите, представители на киевската общност, реши да направи човешка жертва на идолите. Символично е, че жребият е паднал върху християнския варяг.
Ритуалът на човешки жертвоприношения, характерен за този етап на развитие, се практикува през целия 10 век, дори княз Игор през 945 г. е принесен в жертва от древляните в свещена горичка.
Опитът за създаване на общославянски пантеон с цел укрепване на свръхсъюза се проваля и княз Владимир „със своите боляри и старейшини на Градск“от 986 г. започва търсене на „вяра“сред съседните народи на по-високи етапи на развитие, за да се подреди за укрепване на силата на силата.
Как? Хронистът, естествено, пише за „избора на вяра“в християнски назидателен дух. В този разказ ясно се вижда и късното издание, в което се споменават немски католици, защото в края на 10 век. между западните и източните църкви не е имало такъв раздор, въпреки че търканията вече са започнали.
Може би приемането на християнството от Запада, „от германците“, е било предотвратено от заговора на княз Святополк, който царува в Туров. На него присъства германският Райнберн, епископ на Колберг (град Колобжег, Полша, по -рано територията на западните славяни).
И така, в хода на „разглеждането на вярата“юдаизмът е отхвърлен поради факта, че евреите нямат държава, ислямът поради „липсата на радост в религията“, както казва княз Владимир:
"Веселието на Русия е жалко, не може без него."
Както отбелязахме по-горе, руските князе (или хронисти-„редактори“) бяха автори на повече от една фраза за улов.
И накрая, красотата на храмовете и Божията вяра на Византийската империя - римляните, които изумиха езичниците от Източна Европа:
"Всеки човек, щом вкуси нещо сладко, вече няма да приема горчив!"
Такова официално почитане на красотата на храмовете на съвременните хора може да изглежда странно, ако не вземете предвид манталитета на хората от племенната система.
Друга формална причина, от съвременна гледна точка и обективна за хората от този период, в полза на приемането на християнството е, че бабата на Владимир, княгиня Олга, е била християнка. И изборът беше направен.
Има няколко варианта как всъщност княз Владимир лично е приел вярата. Остава спорен въпрос: преди или след кампанията към Корсун - Херсонес и къде? В Киев, близо до Киев или в Корсун? Невъзможно е да се даде ясен отговор на този въпрос.
А самото пътуване до Херсон поражда въпроси. И тази кампания нямаше нищо общо с приемането на вярата и беше причинена от същата „жажда за богатство“.
Както се случва повече от веднъж във византийската история с Херсонес, този град често застава на страната на противниците на цариградските владетели. Този път той подкрепи противниците на Василий II, бъдещият известен боец Василий Болгар. Властта на императора порфир беше в несигурно положение и той се нуждаеше от помощта на руснаците в Крим.
Но, както обикновено, руснаците, възползвайки се от ситуацията, решиха да се закрепят в Крим, изнудвайки с това Византия и Василий II беше принуден да преговаря. Той потвърди предишните съюзнически и търговски договори и даде за княз Владимир сестра си Анна, обещана на германския император Отон III.
Според германския аналист Титмар, именно Анна, булката на император Отон III, дадена на Владимир, го е убедила да приеме християнската вяра. Василий "получил" - върнал собствения си град Херсон, превзет от княз Владимир, и най -важното в този договор за Василий, руския съюзен корпус.
Колкото и да е странно и това, за което писахме по -горе, покръстването на Русия премина незабелязано във византийските източници. Тъй като пристигането на руския корпус драматично промени ситуацията в полза на Василий II, осигурявайки победата му над узурпаторите и безопасността на трона. И това политическо събитие засенчи покръстването на „росите“, което беше по -малко актуално за Византия.
Трябва да се подчертае, че Владимир при кръщението на Василий стана ревностен християнин. Той, подобно на много покръстени князе на „варварите“, беше дълбоко проникнат от новата Вяра. След завръщането си от кампания в Крим, Владимир се занимава с езическия храм в Киев. Кръщението на киевитите, което трябва да се подчертае особено, беше доброволно, но в останалите територии, подчинени на Киев, това събитие се проведе по различни начини.
Смъртта на "старите богове" доведе до смъртта на клана като структура, до загуба на властта на клановия елит, който също имаше свещена власт, до появата на нови политически отношения и укрепване на властта на надплеменни структури и краят на клановата система.
Неслучайно княз Владимир заповяда да вземе от семействата и да научи децата на родовото благородство, умишлено дете, от техните семейства и да ги научи да четат книги: майките плакаха за тях, сякаш бяха мъртви.
Нека повторим: приемането на вярата за киевската общност означава засилване на хегемонията и идеологическото превъзходство над другите племена, подчинени на Русия, които гледат на този процес по съвсем различен начин.
Новгородци се събраха на вечерта и решиха да защитят старата вяра. Тогава княжеските бойни другари ги нападнаха, Добриня се бие, а Путята подпали града, което даде превес на привържениците на християнството. Археолозите са идентифицирали изгорялата площ в Новгород на 9 хиляди квадратни метра. м.:
„Путята кръстен с меч, а Добриня с огън“.
Но дори и през XI век. езичеството ще съществува на територията на Източна Европа, а не само в периферията, властите ще се съобразяват с това, водейки борба със свещениците-магове, като представители на напускащите структури.
В руската наука, както дореволюционна, така и съветска, преобладаващото мнение е, че причината за възприемането на новата вяра е желанието за укрепване на княжеското еднолично управление, монархическия принцип:
"Един Бог на небето, един цар на земята."
Но в условията на племенната система и зачатъците на държавната система, когато монархическият принцип в държавната администрация дори не се виждаше, няма нужда да се говори за такива причини.
Не бъркайте монархията като институция и личните властови амбиции, деспотичните наклонности на военачалниците, суровите князе воини от периода на „военната демокрация“. Времето от 10 век и приемането на християнството се превръща в период на началото на формирането на структурата на потестар, традиционно наричана Староруска държава.
резултати
Руските князе, руският клан насилствено обединиха племената в Източна Европа около Киев в единен супер-съюз. Изключително аморфна и нестабилна потенциална структура. При такива условия е необходима консолидация, освен просто груба военна сила или споразумения с племенния елит, ако изобщо са били възможни. Опитът да се реши този проблем чрез създаване на пантеон от езически богове се провали.
При такива условия апелът към вярата на Гръцката империя, надплеменната вяра на неруси, поляци или словенци, допринесе за стабилизирането на обществото и консолидирането на киевската хегемония на различно ниво.
Решението да се приеме вярата не е взето лично от руския княз и това не може да бъде в рамките на това общество. Този процес включва болярите и старейшините на града, представители не само на отряда, но, най -вероятно, на полянското племе. Необходимостта от приемане на нова вяра беше свързана не с формирането на монархизъм в Русия, а с установяването на хегемонията на една общност с център в Киев сред другите племена. И надплеменната религия допринесе за това.
Новата религия като един от политическите инструменти на подчинение едва ли се е утвърдила сред народите или племената на притоците. Но ясният му идеологически замисъл, изключително привлекателната външна среда, милостта и защитата, като принцип за всички без изключение през периода на отслабване на племенната сигурност - всичко това, подкрепено от църковната структура, която по принцип не е съществувала в Източна Европа преди, си свърши работата.
Християнизацията ще придобие съвсем различен мащаб и значение, когато земите започнат да напускат хегемонията на "Рус", но повече за това по -долу.
Така християнството се превърна във важна идеологическа обстановка за периода на разпадане на племенните структури и прехода към териториална общност, прехода от племенна формация към ранните публични държавни форми.
Владимир, подобно на синовете си, напълно искрено придоби нова вяра и започна да действа по християнски, често по начина, по който те го разбират. Князът, жив, както пише летописецът в страха от Бога, не съди разбойниците. Епископите посочиха на княза, че той е изправен под съд според Божия закон, че трябва да накаже нечестивите и да помилва слабите и той започна да екзекутира разбойниците.
Но това не отговаряше на племенните обичаи и отново епископите и старейшините - водачите на градската общност, забелязаха, че за престъпления може да се вземе вира (глоба), за да се купи оборудване за войната срещу номадите.
А от 90 -те години на X век. заплахата от степта сериозно се увеличава и се превръща във важен фактор, който постоянно влияе върху примитивната икономика на древна Русия. Владимир изгражда укрепления срещу степта и набира воини в северната част на страната, наема варяги.
Изпращането на деца на племенния елит в училище, движението на воини от север, изпращането им в съюзната Византия, появата на разбойници, появата на надплеменна и надплеменна система на управление и идеология, която има външен източник - всички тези оскъдни хроники говорят за криза в племенната система.
Тъй като „стабилната“и консервативна племенна формация е важен период в живота на славянския и източнославянския етнос, преддържавен етап. Но дисбалансите, възникнали под въздействието на външни фактори, послужиха за неговото разрушаване и преминаване към нов, по -прогресивен етап в развитието на производителните сили
Източните славяни - началото на историята
Какво е Русия
