В тази статия ще говоря за съвременните научни възгледи, основани на политологията и антропологичните теории, обяснявайки как е могло да се случи обединението на монголските племена под ръководството на Чингис хан и как монголите са постигнали такива резултати.
Статията е написана като част от цикъл, посветен на ситуацията в Китай в навечерието на монголското нашествие и по време на неговото завладяване.
Как е възникнала номадската империя?
Номадските империи, които изглеждаха на външни наблюдатели, особено посланици от земеделски страни, мощни държави, които оценяваха империите от харизматични и екстравагантни номадски лидери, всъщност бяха племенни конфедерации, изградени върху консенсус и споразумения.
Един -единствен монголски улус, под формата на държава или ранна форма на държава, не може да съществува до края на 12 век. Веднага щом настъпи смъртта на лидера, съюзът се разпадна и членовете му мигрираха в търсене на по -изгодни комбинации. Дори улусът не означаваше някаква асоциация на власт. Улус или ирген е просто народ, обикновен народ или племе. Улусът са хора и само хора, всичко останало е производно.
Обикновените членове често просто не биха могли да съществуват, за да не получат храна отвън, затова често инициираха кампании. При Чингис хан до 40% от плячката отиваше точно за обикновените войници, а заловеното се раздаваше чисто.
Монголският улус попада под антропологичната концепция за вожд: има неравенство, присъствие на различни племенни групи, където човек доминира с водач начело, както и неравенство на членовете на асоциацията.
Главенството е обществено-политическа организация, която включва или хиляда (просто началство), или десетки хиляди членове (сложно началство), наличието на регионална йерархия на населени места, централно управление, теократични наследствени лидери и благородство, където има социално неравенство, но без държавни механизми на принуда и репресии.
Точно това може да се каже за монголските улуси от края на XII - началото на XIII век. В същото време лидерът може да действа само „за доброто“на цялата общност, а не в името на личен интерес. Колкото повече действа в тази посока, толкова повече нараства неговият „улус“.
Но ако в тази структура има нещо от състоянието, то това не е състояние като такова.
Лидерите нямаха полицейски и други държавни механизми на натиск и трябваше да действат в интерес на всички, да преразпределят материалните ценности и да осигуряват обществото идеологически. Това правило е универсално както за земеделските, така и за номадските общества. В това отношение Чингис хан е типичен успешен номадски лидер, жесток към враговете и щедър, осигуряващ своите съплеменници. Той не се различаваше както от своите последователи и наследници, така и от други номадски етнически групи. Такава власт може да се нарече „консенсусна“или въз основа на авторитет.
И именно в такива условия монголите образуват империя.
Руската и западната историография от края на ХХ - началото на XXI век смята, че причината за появата на номадски империи (и не само монголски) е алчността и хищничеството на степните хора, пренаселеността на степите, климатичните катаклизми, необходимостта от материални ресурси,нежеланието на земеделските производители да търгуват с номади и накрая правото, което им е отредено отгоре да завладеят целия свят (Флетчър Дж.). Западната историография също не отхвърля личния фактор и харизмата на лидерите (О. Прицак).
Икономика и структура на номадското общество
В същото време икономическият тип на номадите практически не се е променил и е имал същия характер: както сред скитите, така и сред хуните, както и сред турците, и дори сред калмиците и т.н., и те не могат да повлияят на социалното структура.
Номадската икономика не би могла да произведе излишък, за да поддържа йерархични формации, които не участват в производството. Затова много изследователи смятат, че номадите не са имали нужда от държава (Т. Барфийлд).
Всички икономически дейности се извършват в рамките на клана, рядко достигайки племенното ниво. Животновъдството не можеше да се трупа за неопределено време, външната среда строго регламентираше този процес, така че беше по -изгодно да се разпредели излишъка (а не само излишъка) на бедни роднини за паша или за „подаръци“, за да се повиши престижът и авторитетът в „ подарък”система, за увеличаване на ulus …
Всяко потисничество, особено постоянно, причиняваше миграции и такъв лидер можеше един ден да се събуди, озовавайки се сам в голата степ.
Но съществуването на номад изключително в рамките на неговата икономическа система беше невъзможно, беше необходим обмен със земеделско общество, за да се получи различен вид храна, неща, които напълно липсват от номадите.
Не винаги е било възможно да се получат тези материални ценности, тъй като съседните земеделски държави понякога директно се намесват в това по различни причини (икономически, фискални, политически).
Но едно номадско общество в същото време беше естествена милитаризирана формация: самият живот направи воин от номад почти от раждането. Всеки номад прекарва целия си живот в седлото и лов.
Воденето на военни действия без военна организация е невъзможно. Затова някои изследователи стигат до извода, че степента на централизация на номадите е правопропорционална на размера на съседната земеделска цивилизация, която е част от една и съща регионална система с тях.
Това обаче все още не обяснява нищо. Монголите току -що стават все по -силни, когато новосъздаденото състояние на „разбойници от Юрчен“вече преживява вътрешна криза и дори самото това образувание трудно може да се нарече държава.
В същото време много изследователи обръщат внимание на личността на Чингис хан, като определяща в този процес. Показателно е, че Чингис хан, след събитията от детството, когато след смъртта на баща си, неговите роднини се отдалечават от юртата му, не се доверяват на близките си. И отрядите не съществуват при племенната система, кланът е „отрядът“на лидера.
Изглежда, че механизмът на първенството във всеки случай е в рамките на по-широката структура на прехода от родовата система към съседно-териториалната общност. Имаше ли преход? Страхотен въпрос. От друга страна, точно това може да обясни постоянното възпроизвеждане на номадски „империи“, тъй като процесът на преход от родово общество към териториална общност не успя.
Може много да се пише за ролята на основателите на „династиите“, а не всички „вождове“, както отбелязва изследователят на въпроса Н. Н. Крадин, се превръщат в властни или ранни държавни структури.
Важно е, че именно в образа на Чингис хан беше концентрирана не само върховната власт в монголския съюз: нека ви напомня, че законите на "Яси" бяха приети не само от хана, а на събрание на него съплеменници и с тяхно одобрение.
Той е и носител на традицията, която, макар и осветена от древността, се е развила в степта по време на борбата, която е била осъществена лично от самия Чингис хан. Въпреки факта, че той стриктно следваше своята линия на управление, това не беше плод на неговите авторитарни, „канибалистки“стремежи, а резултат от колективни решения.
Наличието на съвет с командира не отрича правото на командира да дава заповеди. И всеки член на номадската структура разбираше, че именно изпълнението на заповедта на лидера от един човек гарантира успеха. Това не беше общество, където гражданинът-воин трябваше да бъде убеден в необходимостта от дисциплина. Всеки малък ловец знаеше как неподчинението на заповедите на баща му на лов води до смърт или сериозни наранявания: единството на командването в лова и войната е написано с кръв.
Затова историците наричат номадските орди готов народ от армията, където те започнаха да стрелят, да галопират, да ловуват и често да се бият от ранна възраст, за разлика от земеделските общества.
Имоти и степ
Ако властта на земеделските стопани се основава на управлението на обществото с цел контрол и преразпределение на излишния продукт, тогава номадската общност няма такива системи за управление: няма какво да се контролира и разпределя, няма какво да се спести за дъждовно ден, няма натрупване. Оттук и пагубните кампании срещу фермерите, които пометеха всичко, психологията на номада поиска да живее в днешно време. Животновъдството не може да бъде обект на натрупване, но смъртта му засегна богат роднина повече от беден.
Следователно властта на номадите е била изключително външна и е била насочена не към управление на собственото им общество, а към контакти с външни общности и държави и е придобила завършена форма, когато се е образувала номадска империя и властта е станала преди всичко военна. Земеделските производители черпели ресурси за войни от обществото си, като налагали данъци и налози, жителите на степите не знаели данъци, а източници за войната били набавяни отвън.
Стабилността на номадските империи пряко зависи от способността на лидера да получава селскостопански продукти и трофеи - по време на война, както и почит и подаръци - в мирно време.
В рамките на световния феномен „дар“способността на върховния лидер да раздава и преразпределя подаръци е съществена функция, която има не само материални свойства, но и идеологически контекст: дарбата и късметът вървят ръка за ръка. Преразпределението е най -важната функция, която привлича хората към такъв лидер. И точно така младият Чингис Хан се появява в „Колекцията от хроники“, човек може да си помисли, че е останал щедър преразпределител през цялата си кариера.
Художественият образ на Чингис хан, който познаваме от прочутите романи на В. Ян, както и от съвременните филми, като коварен и страховит владетел и командир замъглява реалната политическа ситуация, когато великият лидер е бил длъжен да бъде преразпределител. Въпреки това, дори и днес митовете се раждат около създаването на съвременни успешни проекти, където „славата“на авторите често крие, на първо място, нейната функция за преразпределение:
„Този принц Темуджин“, съобщава Рашид ад-Дин, „сваля дрехите [на себе си] и ги връща, слиза от коня, на който седи, и му ги дава. Той е човекът, който би могъл да се грижи за региона, да се грижи за армията и да поддържа добре улуса."
Що се отнася до жителите на степите, самата система на обществото допринесе за това: в най -добрия случай това, което е иззето от фермерите, може просто да се изяде. Коприната и бижутата са били използвани предимно за подчертаване на статуса, а робите не са много по -различни от добитъка.
Както отбелязва писателят В. Ян, Чингис Хан
"Бях честен само с монголите си и гледах на всички останали хора като на ловец, който свири на лула, примамва коза да грабне и свари кебап от нея."
Но именно факторът на преразпределение, заедно с бойните успехи, допринесе за създаването на империята чрез ефекта на мащабиране
След победите на Чингис хан в степта се формира огромна сила, състояща се от единадесет тумена. Съществуващото номадско сдружение беше напълно ненужно за живота и борбата в степта, а разпадането на ядрените войници и героите беше като смъртта, по -нататъшното съществуване беше възможно само с външно разширяване.
Ако след първите победи над тангутската империя на Си Ся, многобройното уйгурско ханство отиде да служи на Чингис хан, то само през първия етап от войната срещу империята Дзин, прекъсната от поход на запад, армия беше образувана, която е много по -добра от монголската армия. Нека повторим след много изследователи: армия от разбойници и изнасилвачи, предназначена изключително за военен грабеж.
Мащабният ефект започва да работи при формирането на номадска империя
И именно по отношение на тези немонголски войски бяха приложени най-бруталните методи за контрол и потискане на нарушенията на военната дисциплина.
Тази армия се премести с монголите на запад и се увеличи значително по време на кампанията там и такава армия можеше да се поддържа само чрез постоянно разширяване.
Ордата, образувана след нашествието в границите на руските княжества, се управляваше само от монголското благородство и монголския княз, но се състоеше от кипчаци, половци и др., Които са живели в тези степи преди пристигането на татаро-монголите.
Но докато завоеванията вървяха, съществуваше и преразпределение, тоест в властната, предкласова структура на монголското общество, дори вече обременена от „империята“, тази функция остава най-важната. И така, Угедей и синът му Гуюк, Монгке-хан, Хубилай продължиха традицията и в много отношения надминаха самия Чингис Хан. Той обаче имаше какво да даде, затова каза:
„Тъй като с наближаването на смъртния час [съкровищата] не носят никаква полза и е невъзможно да се върнем от другия свят, ние ще запазим съкровищата си в сърцата си и ще дадем всичко, което е в брой и което е подготвено или [какво друго] ще дойде. граждани и нуждаещи се, за да прославят доброто си име."
Удегей дори не можеше да разбере разликата между подкупите, които бяха толкова популярни в системата на бюрократичната администрация на Слънчевата империя, и подаръците, подаръците. „Подарък“означаваше реципрочен подарък, но това не винаги беше необходимо и подкупът винаги предполагаше определени действия от страна на длъжностното лице, което го получи. И след кампания в богата Централна Азия, Иран и съседните държави в Монголия се оказа, че няма какво да се разпределя, затова те спешно започнаха война със Златната империя.
Война и номадска империя
Тактиката на монголите, подобно на други номади, същите хуни, не угаждаха на противниците с отворите си, а точно копираха системата за лов и закръгляване на животни. Всичко зависи само от размера на врага и войските на номадите. Така монголското племе китан ловува с 500 хиляди конници.
Всички монголски нашествия в империята Джин се осъществяват по една и съща тактическа и свещена схема: три крила, три колони, същото се случва с Песента.
Първото изпитание за сила на границата на империята Си Ся е извършено по същия начин. В същото време балансът на силите не винаги се взема предвид. Така че в първите походи на монголите срещу Дзин те често са значително по -ниски от войските на Юрчен. През този период монголите нямат представа за положението в щатите на Китай, особено в други страни. Претенциите за завладяване на света досега са били само част от амбициите на небесния хан, причинени, наред с други неща, от либатите на кумис, а не от ясна програма.
При изучаването на победите на монголите винаги се обръщаше специално внимание на тяхната тактика и оръжия.
През последните 20 години в реконструкцията и историческата среда преобладава мнението, че монголите са били изцяло въоръжени с тежко оръжие.
Разбира се, археологическите находки от богатите погребения на монголите, например такова оборудване, което се съхранява в Ермитажа, изглежда потвърждават това, противно на писмените източници, които съобщават, че първоначално са били конници:
„Два или три лъка, или поне един добър“, пише Плано Карпини, „и три големи колчани, пълни със стрели, една брадва и въжета за теглене на оръдията … Железните върхове на стрелите са доста остри и изрязани от двете страни като нож с две остриета; и винаги носят със своите колчани файлове за заточване на стрелки. Гореспоменатите железни връхчета имат остра опашка с дълъг пръст, която се вкарва в дървото. Щитът им е направен от върба или други пръчки, но не мислим, че те биха го носили по друг начин освен в лагера и за защита на императора и принцовете, и дори тогава само през нощта."
Първоначално основното оръжие на монголите е лъкът, той се използва както във война, така и в лов. Нещо повече, по време на степните войни не е имало еволюция на това оръжие, войната се е водила с еднакво въоръжен враг.
Изследователите смятат, че монголите са имали лък с изключително качество, сравнявайки го с английския лък, донесъл успех в битката при Креси (1346 г.). Напрежението му беше 35 кг и изпрати стрела на 230 м. Съставният монголски лък имаше напрежение 40–70 кг (!) И сила на удар до 320 м (Чембърс, Черикбаев, Хоанг).
Струва ни се, че монголският лък е преминал през определена еволюция и е съвпаднал с периода на завоевания. Такъв лък не би могъл да се образува преди започване на нашествията в земеделската зона. Дори кратката информация, която знаем за използването на лъкове в тази област, показва, че лъкът на Тангутите е по -нисък от лъковете на империята Сонг и е необходимо време, за да постигнат най -високо качество.
Искането на монголите за издаване на лъкаджии от империята Джин просто свидетелства за факта, че те са се запознали с по-напреднали лъкове още по време на нашествията, както в щатите Китай и Централна Азия. Известният майстор на лъкове Xia, Чан-ба-джин, беше лично представен в двора на хана. Тежък воин и защитник на степните традиции, Субедей, според монголското законодателство, искаше да унищожи всички жители на Кайфенг, столицата на Златната империя за много месеци на съпротива. Но всичко приключи с издаването на майстори на стрелба с лък, оръжейници и златарства и градът беше запазен.
За междуособни войни в степта не се изискваше супероръжие, имаше паритет във въоръжението, но по време на кампаниите срещу Си Ся и Дзин монголите не само се запознаха с по -напреднали лъкове, но и бързо започнаха да ги улавят под формата на трофеи и ги използвайте в битка. Подобна ситуация беше и с арабите, които в периода на експанзия достигнаха иранските арсенали, които драматично промениха военния им потенциал.
Наличието на 60 стрели във всеки монгол е продиктувано най -вероятно не от особеностите на битката, а от свещеното число "60". Въз основа на изчисленията, извършени при стрелба с темповете на огън, описани в източниците, само всяка четвърта стрела може да достигне целта. По този начин монголската атака: обстрел от лък със стрели и свирки, в съвременния смисъл на думата, имаше по -скоро характер на психологическа война. Масовият обстрел на ездачи, атакуващи на вълни, може да изплаши дори твърди воини.
В тактическо отношение монголските командири винаги са осигурявали реално или въображаемо превъзходство в броя на войските по време на битката: страхът има големи очи. Във всяка битка. Това, което не успяха, например в битката с мамелюците при Айн Джалут през 1260 г., когато загубиха.
Но, повтаряме още веднъж, във войните със земеделците монголите постигнаха огромно превъзходство по линията на нападение, което между другото наблюдаваме и от страна на татарите през 15-16 век в походите срещу Русия -Русия.
По време на периода на завоевания, повтаряме, ефектът на мащабиране работи за техния успех. Схемата (например войната с империята Дзин) може да бъде изградена по този начин. Първо, превземането на малки крепости: или от набег, или от предателство, или от глад. Събиране на голям брой затворници за обсада на по -сериозен град. Битката с граничната армия с цел унищожаване на полевата защита за последващото разграбване на околностите.
Тъй като се извършват такива действия, ангажирането на сътрудници и техните армии за участие в борбата срещу империята.
Запознаване с обсадни технологии, тяхното приложение, заедно с терора.
И постоянният ефект на мащабиране, когато войски и сили се събират около монголския център, първоначално сравними, а след това превъзхождащи монголските. Но монголското ядро е твърдо и непроменено.
При Чингис хан това е система от представители, състояща се от близки до него хора. След смъртта му кланът му получава власт, което веднага води до разпадане на завладяното единство, а обединението на степите и земеделците в рамките на единна територия на Китай води до пълното падане на властта на номадите, които не можеше да предложи по -съвършена система на управление от тази, която вече беше империята на династията Южна Сун.
Не съм привърженик на мнението, че монголите, в рамките на огромната завладяна територия, са създали „световна система“(Ф. Бродел), която допринася за развитието на търговията на дълги разстояния от Европа до Китай, пощенски услуги, обмен на стоки и технологии (Kradin NN). Да, беше, но не беше ключът в тази гигантска „номадска“империя. По отношение на Русия-Русия например не виждаме нищо подобно. Системата за „екзо експлоатация“- „данък без изтезания“засенчи всяка услуга на Ямская.
Връщайки се към въпроса, защо монголите не са могли да създадат истинска сила, да кажем, че в ирационалното и митологичното представяне на личност от това време, а монголите, от гледна точка на теорията на формацията, са били на етапа на преход от племенна система към териториална общност, идеята за „империя“Изобщо не отговаряше на нашите представи, от думата. Ако китайски или западноевропейски свидетели са се опитвали по някакъв начин да обяснят своето виждане за „империята“на монголите и между другото на персите и арабите, това не означава, че те са били такива, каквито са си представяли. И така, по време на възкачването на Удегей хан на трона се проведе не монголска, а китайска императорска церемония с коленичене, която номадите нямаха.
Под империя номадите означават робско или полуробско послушание на всеки, който се срещне по пътя. Целта на животновъда беше да получи плячка, било то лов или война, просто да осигури семейството и храната и той без колебание отиде до тази цел - „екзо -експлоатация“. Използвайки познатите му алгоритми: атака, обстрел, измама на полет, засада, отново обстрел, преследване и пълно унищожаване на врага, като конкурент или като пречка за храна или удоволствие. Монголски терор срещу населението от същата категория: унищожаване на ненужни конкуренти в храната и размножаването.
В този случай няма нужда да се говори за някаква империя или още повече за държава в пълния смисъл на думата.
Първите ханове напълно искрено не можеха да разберат защо е необходима държавната хазна? Ако, както писахме по -горе, в рамките на монголското общество „подаръкът“беше ключовият момент в отношенията.
Мъдрият Хитан Йелую Чуцай, „дълга брада“, съветник на Чингиз, трябваше да обясни колко изгодно е да се облага с данък технологично развитата империя Сонг и Дзин, а не, както предложиха представителите на „военната партия“, „да убият всички“и превръщат китайските полета в пасища. Но монголите не се интересуваха много от осъществимостта на данъците или въпросите за възпроизводството и живота на своите поданици. Нека ви напомня, че само монголите бяха поданици, всички останали бяха „роби“. Както в случая с руския „данък към бедните“, те просто се интересуваха от храна и колкото повече, толкова по -добре, така че събирането на данъци беше на милостта на авантюристи от Близкия и Средния Изток.
Следователно твърденията, че Русия е станала част от „световната империя“, не отговарят на историческите реалности. Русия падна под игото на степните хора, беше принудена да взаимодейства с тях, нищо повече.
С намаляването на границите на военната експанзия, грабежа на всички вече ограбени и нарастването на естествените бойни загуби, несъизмеримостта на разходите от войната и приходите от войната, и този път съвпадна с управлението на Монгке (1259 г.), данъците и постоянните постъпления започват да вълнуват монголския елит. Оформя се класическа симбиоза на номади и фермери: в Далечния изток това е била империята на династията Юан. И в продължение на сто години това беше последвано от разпадането на номадската империя, точно както се случи с много от нейните предшественици, много по -малки по мащаб.
Но в следващите статии се връщаме към монголските завоевания в Китай.
