От самото начало на своето съществуване постсъветска Украйна преживя осезаема липса на исторически герои, които помогнаха за легитимирането на „независимия“. Нуждата от тях се усещаше толкова по -силно, колкото по -ясно украинските националисти демонстрираха войнствена русофобия. Тъй като историята на Малоруската и Новоросийската земя в продължение на векове е била част от историята на Руската държава и съответно политиците, културата, изкуството на Малорусия и Новоросия всъщност са принадлежали на „руския свят“, търсенето на героични личности беше забележимо сложно.
Разбираемо, пантеонът на украинските герои включваше националистически фигури от първата половина на ХХ век, като Михаил Грушевски, Симон Петлюра, Степан Бандера или Роман Шухевич. Но това изглеждаше недостатъчно. Нещо повече, за значителна част от гражданите на постсъветска Украйна, възпитани в руска и съветска култура, Петлюра или Бандера се разглеждат повече като врагове, отколкото като герои. Беше много трудно да накараш средния жител на Донецк, чийто дядо или прадядо се биеше с Бандера в Западния регион, да повярва в Бандера, национален герой. В югоизточна Украйна националистически партии като Свобода не бяха популярни, но местните жители активно гласуваха за комунистите или Партията на регионите.
В този контекст националистите откриха една много забележима и героична личност измежду жителите на Източна Украйна, които поне по някакъв начин биха могли да бъдат привлечени от идеологията на независимостта. Говорим за Нестор Иванович Махно. Да, колкото и изненадващо да звучи, но именно Махно - основният враг на всяка държава - съвременните украински националисти са написали сред другите национални герои на „независимата“. Експлоатацията на образа на Махно от националистите започва през 90 -те години, тъй като в източната част на Украйна само Махно е основна историческа личност, която всъщност се бори както срещу болшевишкия режим, така и срещу поддръжниците на възраждането на руската имперска държавност от " бели ". В същото време идеологическите възгледи на самия Махно бяха игнорирани или променени в дух, благоприятен за украинските националисти.
Както знаете, Нестор Иванович Махно е роден на 26 октомври (7 ноември) 1888 г. в село Гуляйполе, Александровски окръг, Екатеринославска губерния. Сега това е град в района на Запорожие. Този невероятен човек, завършил само двегодишно начално училище, успя да се превърне в един от ключовите командири на Гражданската война в малоруските земи и един от признатите лидери на анархисткото движение.
Нестор Махно научил анархистката идеология в ранна младост, ставайки член на анархистко-комунистическата група, действаща в село Гуляйпол (Съюзът на свободните фермери). Това сдружение на селска радикална младеж, в началото на което стоят Александър Семенюта и Волдемар Антони (син на чешки колонисти), се ръководи от анархо-комунистическите идеи на Петър Кропоткин и подобно на много подобни групи и кръгове по време на първата революция през 1905 г. -1908, счита за свой дълг да води въоръжена борба срещу автокрацията - чрез нападения срещу полицейски служители, отчуждаване на имущество и др.
След като получи смъртна присъда за убийството на служител на военното ведомство, която бе заменена с неопределен наказателен срок поради младата възраст на подсъдимия, Нестор Махно имаше всички шансове да изчезне в подземията, ако Февруарската революция не се беше случила. След девет години в затвора Нестор се завръща в родното си Гуляйполе, където в рамките на месеци става фактически лидер на местното революционно движение, което през 1919 г. окончателно се оформя в Революционната въстаническа армия на Украйна (махновци).
Преразказването на цялата история на махновското движение е доста трудна задача и освен това се извършва от хора, които са много по -компетентни в това - самият Нестор Махно и участниците във въстаническото движение Пьотър Аршинов, Виктор Белаш и Всеволод Волин, чиито книги са публикувани на руски и са достъпни за обикновения читател в електронен и печатен вид. Затова нека се спрем по -подробно на интересуващия ни въпрос в контекста на тази статия. Говорим за отношението на Махно към украинския национализъм.
Първият опит за комуникация между Махно и неговите сътрудници с украински националисти се отнася до началния етап от въстаническото движение Гуляйпол през 1917-1918 г. През този период територията на съвременна Украйна беше до голяма степен окупирана от австро-унгарски и германски войски. С тяхна подкрепа беше сформирано марионетно правителство на хетман Скоропадски, който седеше в Киев (както всичко е познато!).
Павел Петрович Скоропадски, бивш генерал -лейтенант на руската имперска армия, командващ армейски корпус, се оказа обикновен предател на състоянието, в което е направил военната си кариера. След като премина на страната на нашествениците, той за кратко оглави „украинската държава“като хетман. Но той не успя да спечели подкрепата на още по -идеологически украински националисти, които поне се надяваха на истинска „независимост“, в резултат на което „държавата“беше заменена от Украинската народна република. Самият хетман безславно загива през 1945 г. под бомбите на англо-американската авиация, докато по това време е в германско изгнание.
Нестор Махно, който се завърна от тежък труд, обедини остатъците от гуляйполските анархисти около себе си и бързо спечели авторитет сред местните селяни. Първият, с когото Махно започва да води въоръжена борба, е именно хетманската „варта“(стража), която всъщност играе ролята на полицаи при австро-унгарските и германските окупатори. Заедно с болшевишките чети на Владимир Антонов-Овсеенко, махновците успяват да победят хайдамаците на Суверенната Рада в Александровка и реално да поемат контрола над областта.
Историята на въоръжената конфронтация между махновците и украинските националисти обаче не приключи със съпротивата срещу хетманството. Много по -голяма част от него по време и мащаб пада върху борбата срещу петлюристите. Припомнете си, че след Февруарската революция от 1917 г. украинските националисти, които преди това са се развили не без прякото участие на Австро-Унгария, се интересуват от конструирането на украинската идентичност като опозиция на руската държава, на вълната на обща дестабилизация на положението в бившата Руската империя, дошла на власт в Киев, обявявайки създаването на Украинската народна република.
Начело на Централната Рада беше Михаил Грушевски, автор на концепцията за "украинство". Тогава Радата беше заменена от „властта“на прогерманския хетман Скоропадски, а тя от своя страна беше заменена от Директорията на Украинската народна република. Директори на Директорията бяха последователно Владимир Винниченко и Симон Петлюра. С името на последния, в очите на по -голямата част от населението, украинският национализъм се свързва с годините на Гражданската война.
Прави впечатление, че анархистите на Нестор Махно, които поради идеологически убеждения се противопоставят на всяка държава и поради това имат негативно отношение към болшевишката съветска Русия, от самото начало заеха позиция срещу Петлюра. Тъй като територията на Екатеринославска област, след изтеглянето на австро-унгарските и германските войски през 1918 г., официално беше част от Украинската народна република, анархисткото въстаническо движение незабавно придоби антинационалистичен характер и имаше за цел да освободи Гуляйполе и околните земи от силата на Директория Петлюра.
Нещо повече, Махно дори сключи съюз с Градския комитет на болшевиките в Екатеринослав на КП (б) У срещу Директорията и участва в краткосрочното превземане на Екатеринослав, което продължи от 27 декември до 31 декември 1918 г. Въпреки това След това петлюристите успяват да изгонят войските на Махно от града и анархистите с тежки загуби се оттеглят към Гуляйполе, което не е под контрола на петлюристите. Впоследствие Махно се бие както с червените, така и с белите, но отношението му към украинския национализъм през целия му живот беше рязко негативно.
Махно разглеждаше Директорията на Петлюра като много по -голям враг от болшевиките. На първо място, поради особеностите на идеологията, която другарите на Петлюра се опитаха да насадят на цялата територия на съвременна Украйна. От самото начало идеите за украинския национализъм, формулирани в Западния регион и частично асимилирани в Киевска област и Полтавска област, не се разпространяват в Нова Русия.
За местното население, от което самият Нестор Махно беше виден представител, украинският национализъм остана идеология, чужда както на етнокултурни, така и на политически термини. Махно също не приветства характерния за петлюристите антисемитизъм. Защото като представител на анархизма той се смяташе за убеден интернационалист и имаше в непосредственото си обкръжение значителен брой евреи - анархисти (типичен пример е легендарният „Лева Задов“Зинковски, който ръководеше махновското контраразузнаване).
В постсъветска Украйна, както отбелязахме в началото на статията, образът на Нестор Махно беше възприет от националистите. През 1998 г. дори се появява обществото „Гуляйполе” на Нестор Махно, създадено от А. Ермак, един от лидерите на Украинската републиканска партия „Собор”. В Гуляйполе започнаха да се провеждат фестивали и срещи на украински националистически партии, които между другото възмущават много хора, които случайно попадат там, които ходят на събития в чест на Нестор Махно, но се озовават в Гуляйпол в компанията на прословутите украинци националисти и дори неонацисти. Така на много церемониални събития, посветени на махновското движение, националистите, които ги организират, забраняват използването на руския език. И това като се има предвид, че самият татко говореше „суржик“и практически не знаеше украинския език, който сега е приет за държавен. Между другото, книгата с мемоари на Нестор Махно е написана на руски език.
Историята на Махновщина е представена като един от епизодите в общата история на „националноосвободителната борба на украинския народ за създаването на независима Украйна“. Те се опитват да поставят личността на Махно, последователен противник на украинския национализъм, до Петлюра или Бандера в пантеона на стълбовете на украинската „независимост“. И все пак в Източна Украйна експлоатацията на образа на Махно като украински националист може да допринесе за постепенната „украинизация“на местната младеж, вдъхновена от историческите подвизи на стареца.
Повторната експлоатация на образа на Махно като украински националист пада в последния период и се свързва с необходимостта от идеологическа легитимация на Майдана, довела до свалянето на политическата система на Украйна, съществувала преди 2014 г. В този контекст Махновщина се явява като достатъчно убедително доказателство за свободолюбивия украински народ, неговата съпротива срещу руската държавност. В Украйна има дори такава организация като "Autonomous Opir" (Автономна съпротива), която всъщност представлява украински националисти, които активно използват леворадикална, включително анархистка, фразеология. Анархистката стотина, според медиите и самите украински анархисти, също е била активна на барикадите на киевския Майдан. Вярно е, че няма информация за участието на анархистите, проникнали симпатиите си към национализма в унищожаването на цивилното население на Новоросия.
Когато се опитват да превърнат Махно в една от иконите на съвременния украински национализъм, сегашните неопетлюристи и необандеристи забравят или по-скоро умишлено пренебрегват няколко ключови момента:
1. Махновщина е движение на Малорусия и Новоросия, което няма нито етнокултурно, нито историческо отношение към "западния" национализъм. Имигрантите от Западна Украйна, ако присъстват сред махновците, са били в несравнимо малка част дори от евреи, германци и гърци.
2. Махновщина е движение, което е имало идеологическа основа на анархизма от рода на Кропоткин и следователно е с интернационалистичен характер. Селският характер на махновското движение не дава право на пренаписвачите на съвременната история да се превъплъщават в анархисти-интернационалисти като украински националисти.
3. Основният враг на Махновщина през цялата му история бяха именно украинските националисти, независимо дали това бяха войските на хетман Скоропадски или петлюристите. Нестор Махно беше непримирим спрямо украинските националисти.
4. Както историците, така и представителите на повечето съвременни анархистки организации, включително Съюза на анархистите на Украйна и Революционната конфедерация на анархо-синдикалистите, действащи в Украйна, не признават Махно като украински националист и критикуват опитите на съвременните идеологически последователи на врагът му Петлюра да „пришие“татко към украинския национализъм.
По този начин личността на Нестор Махно, въпреки всичките й противоречия, по никакъв начин не може да се разглежда като една от ключовите фигури на украинския национализъм. Когато виждаме опити да се предаде Нестор Махно като украински националист, ние сме изправени само пред политическа ангажираност, изкривяване на фактите и манипулиране на общественото мнение от страна на заинтересованите украински историци, журналисти и общественици.
