- Мисля, че просто няма да го намериш. Те просто не съществуват.
Всички препратки към монголите от арабски източници."
Виталий (лукул)
Съвременници за монголите. Публикуването на материала „Персийски източници за монголо-татарите“предизвика твърде бурна дискусия във „VO“, така че ще трябва да започнем с някаква „преамбюла“към основния текст.
На първо място, предложения: не съм против "алтернативните" гледни точки за хода на историята, но нека ги обсъдим в материалите за монголите, а не за класовата принадлежност на автора на коментаторите, както и за тяхната националност и перспективите за световната революция. Ще има статия, че "Сталин и Хитлер се различават по дължината на мустаците" - там, моля. Второ, конкретно към „алтернативите“: моля, не считайте априори вашата гледна точка за единствената правилна, но ако все още смятате, че това е точно така, но не сте академици на Руската академия на науките, след това дайте връзки към източниците на вашите дълбоки познания. Също така имайте предвид, че некандидатите и докторите на научните статии, публикувани на популярни сайтове, включително „VO“, но без препратки към използваната в тях литература, НЕ СЕ БРОЯТ. Всеки днес може да напише всякакви измислици у нас, той има пълното право да го направи, докато не бъде заключен там, където трябва да бъде по решение на лекарите. Но нека покаже откъде идват идеите му, защото неоснователните твърдения не доказват нищо на никого, особено на мен, и освен това не са необходими на никого. Не губете времето си нито от себе си, нито от другите. Освен това, преди да напишете нещо, първо погледнете Интернет. Всъщност в него, скъпи, днес има почти всичко, от което се нуждаеш, дори на руски, да не говорим на английски. Помнете, че един глупак (разбира се невеж, разбира се!) Може да зададе толкова много въпроси, че дори сто мъдри мъже няма да им отговорят. Не бъдете така … Защо например епиграфът е поставен тук? Да, просто защото нейният автор беше сигурен, че византийски източници за монголите не съществуват и че те не могат да бъдат намерени. Те обаче са и има много от тях. Ако искаше, би могъл да го провери много лесно. Но той не искаше. И затова този материал е посветен на темата за връзката на Византия с монголите.
Всеки има свой собствен свят
Нека започнем със спомнянето, осъзнаването или установяването (който не е знаел преди това), че всички цивилизации на планетата Земя, започвайки от каменната ера, и дори от бронзовата ера и още повече, са имали характера на глобална комуникация. Хората обменяха стоки, произведени на хиляди километри от мястото, където след това бяха открити от археолозите. И по същия начин си размениха идеи. Не случайно изследователите на народната епопея и легенди постоянно обръщат внимание на сходството на техните сюжети и характерни образи. Например, ето какво казва персийският пахлаван Рустам за значението си в Шахнама: „Тронът ми е седло, короната ми е шлем, моята слава е на полето. Какво е Шах Кавус? Целият свят е моята сила. И ето думите на героя Иля Муромец: „Пий те, голи, не бъди твърд, / ще служа като принц в Киев сутринта, / и ти ще бъдеш водачите с мен“. Новият писмен език улесни този процес. Информационният процес се материализира. Имаше записи на търговски сделки, разкази за пътувания, доклади, шпионски доклади …
В същото време, по всяко време, въпросът за вярата беше много остър. Хората са склонни да се стремят към съмишленост и още повече се стремят към това във време, когато е било възможно да го получат с удар на меча. Но … смъртта на хората по това време вече се възприема (макар и по различни причини) като трагедия, която би могла да бъде избегната, ако имат една „правилна вяра“. За това през същото Средновековие се стремяха всички, и на първо място, християните и мюсюлманите. Освен това „изборът на вяра“на княз Владимир се превърна в самата точка на раздвояване, която можеше да промени целия ход на световната история през последните хиляда години. Можех, но … не се промени. Независимо от това, всеки се опитваше да разпространи вярата си както тогава, така и по -късно. И по -специално - папския престол, който, разбира се, знаеше, че новодошлите от Азия, които победиха християнските войски при Легница и на река Шайо, бяха езически многобожници! Е, тъй като те са езичници, тогава светият дълг на християните е да ги насочат по истинския път и по този начин да ги ограничат! Запазена е кореспонденцията на папа Григорий IX с грузинската кралица Русудан, от която ясно се вижда загрижеността за монголската му експанзия, тъй като вреди преди всичко на политическите интереси на папите в Кавказ. Папата не хареса претенциите на кан Угедей за световно господство, тъй като самият Свети престол се стремеше към същото! Отношенията на номадската империя на монголите с папите се влошиха още повече след нахлуването в Унгария, последвано от съобщения до западните владетели от хан Гуюк (1246 г.) и хан Монке (1251 г.), изискващи абсолютно подчинение.
Защо татковците не харесват монголите?
И как би могло да бъде иначе, когато Mongke Khan открито заяви необходимостта от продължаване на монголската експанзия и разширяването на империята на Запад до „последното море“. В Близкия изток това води до кампанията на хан Хулагу и разрушаването на Багдад, Алепо и Дамаск. Той също така представи на кралство Йерусалим ултиматум, изискващ подчинение. Тогава монголите превземат и разрушават град Сидон (февруари 1260 г.), което ясно показва силите на Outremer. Всичко това веднага беше съобщено на Рим в поредица от писма, сред които посланието на Витлеемския епископ Тома от Аня е много интересно. Най -вече в изявленията на хана той беше възмутен не толкова от искането за подчинение, колкото от думите за божествения произход на силата на монголския каган.
Искаше ли Хулегу да стане християнин?
Папството обаче нямаше да е това, което беше, ако не притежаваше богат опит в управлението на управниците на други държави, използвайки различни методи. Когато Хулагу реши да създаде нов улус през 1260 г., това се превърна в нововъведение, което не беше предвидено от разделянето на империята между синовете на Чингис хан, което беше традиционно за монголския управляващ елит и затова не беше признато от хана на Златната Орда Берке. Отношенията на Хулагу със Златната Орда веднага се влошиха поради отказа на Хулагу да даде на Берке определен дял от данъците от Закавказие и Хорасан, до такава степен, че те доведоха до война между тях през 1262 г. Сблъсъкът между Илкханат и Ордата се повтаря през 1279 г. И този „удар с нож в гърба“за държавата Хулагид беше още по-опасен, тъй като в същото време той провеждаше активни военни операции срещу египетския султанат Мамелук (1281 и 1299-1303 г.). Ясно е, че са били необходими съюзници, които тук на Изток за Хулегу могат да станат само … западноевропейци! През 1260 -1274г В лагера в Илхан имаше епископ от Витлеем, някакъв Давид от Ашби и именно той стана посредник във френско-монголските преговори. Кралят на Франция и Римската курия получиха писмо от Хулагу от 1262 г. В него ханът открито декларира … симпатиите си към християнството (така става!) И предлага да координира действията на монголските войски срещу Египет с морската експедиция на западните кръстоносци. Доминиканецът Йоан от Унгария потвърди, че Хулагу е кръстен, но папа Урбан IV не вярва в това и покани патриарха на Йерусалим да провери тази информация и, ако е възможно, да разбере как е възможна мисионерската дейност сред монголите.
Възстановяване на „втория Рим“
Що се отнася до познатите ни византийско-монголски отношения, те започнаха да се развиват малко по малко от средата на XIII век, когато Византийската империя, да, можем да кажем, че тя вече не съществува. Но … имаше Требизондската империя, която се опита да установи приятелски отношения със Златната Орда и държавата Хулагид. В допълнение, само през 1261 г. Византийската империя е възстановена отново, след което тя влиза в активни отношения с монголите, като се стреми да противопостави опасните Хулагиди със Златната Орда и по този начин да отслаби и тези, и другите. Прилагането на вечния принцип „разделяй и владей“включва на практика не само размяната на посолства и подаръци, но и военно сътрудничество, да не говорим за популярните по онова време династични бракове и … активна кореспонденция. Всичко това беше и е отразено в документите на двете страни и много от тях са оцелели до наше време.
Що се отнася до Требизондската империя, след поражението на селджукския султан Гияс ад-Дин Ки-Хосров II в битката с Байджу-нойон при Косе-даг през 1243 г. (близо до град Сивас в съвременна Турция) по време на монголското нашествие в Анадола, тя побърза да се признае за васал на държавата Хулагид, която веднага отвори директен път за монголите към земите на Мала Азия.
Уплашен от евентуално нападение от монголите, императорът на Латинската империя Балдуин II де Куртене, още в началото на 1250 -те години изпраща своя рицар Бодуен дьо Ено при великия хан Мюнх с посланическа мисия. По същото време там отива посолство на императора на Никейската империя Джон Ватац, което поставя началото на дипломатическите отношения между тези две държави на Запад и Изток под управлението на монголските ханове.
Византия и монголи
Що се отнася до Византия, там император Михаил VIII, веднага след възстановяването на империята през 1263 г., сключи мирен договор със Златната Орда, а две години по -късно той се ожени за извънбрачната си дъщеря (християнка!) Мария Палеолог за Илхан Абак, държавата на владетеля Хулагид и сключва с него договор за съюз. Но въпреки това той все още не можеше да избегне нашествието на номадите. Ханът на Златната Орда Берке не харесва съюза между Византия и държавата Хулагид и в отговор на това през същата 1265 г. предприема съвместна монголо-българска кампания срещу Византия. Това нападение доведе до ограбване на Тракия, след което монголите нахлуват още няколко пъти в земите на Византия. През 1273 г. Михаил VIII, след поредното нападение, решава да даде дъщеря си Ефросиния Палеолог на Златната Орда Беклярбек Ногай за съпруга и … по този начин чрез брачното си легло той постига съюз от него. И не само съюзът, но и реална военна помощ! Когато през 1273 и 1279 г. българите предприемат походи срещу Византия, Ногай насочва войниците си срещу вчерашните си съюзници. Монголски отряд от 4000 войници също е изпратен в Константинопол през 1282 г., когато императорът се нуждае от военна сила, за да се бори с непокорния деспот от Тесалия.
Основата на дипломацията е династичен брак
Император Андроник II, който се възкачи на престола през 1282 г., продължи политиката на баща си и направи всичко възможно да поддържа мирни отношения с монголските държави. Около 1295 г. той предлага на Газан Хан, владетеля на държавата Хулагид, династичен брак в замяна на това да го направи в борбата срещу турците Селджуци, които дразнеха византийците по източната граница на империята. Газан Хан прие това предложение и обеща военна помощ. И въпреки че той умира през 1304 г., неговият наследник Олейту хан продължава преговорите и през 1305 г. сключва съюзен договор с Византия. След това през 1308 г. Олейту изпраща монголска армия от 30 000 войници в Мала Азия и връща превзетата от турците Витиния във Византия. Андроник II също успява да поддържа мир със Златната Орда, за което дава двете си дъщери на хановете Тохта и Узбек, при които, между другото, Златната Орда приема исляма.
Но в края на управлението на Андроник II отношенията му със Златната Орда рязко се влошават. През 1320-1324 г. монголите отново нахлуват в Тракия, в която някога са я грабили. И след смъртта на Илхан Абу Саид през 1335 г., Византия също губи основния си източен съюзник в Азия. Стигна се дотам, че още през 1341 г. монголите планираха да завземат Константинопол и император Андроник III трябваше да изпрати посолство при тях с богати дарове, само за да предотврати нашествието им.
Реакцията на папството
Как реагира римското папство на всички тези събития? Реакцията му може да се види от споменаването на евентуална монголска агресия, която в посланията на папа Урбан IV става все по -рядка всяка година, последната забележка се отнася до 25 май 1263 г. В същото време се подобриха отношенията с източните християни, например с арменската църква. Последва възобновяване на преговорите за евентуалното сключване на съюз. Важна роля за напредъка на католическите мисионери на Изток са играли търговските колонии, създадени от генуезците в Крим. Монголските ханове не им пречат, позволяват им да търгуват, но заедно с търговците там проникват и монаси - очите и ушите на папския престол.
Западните търговци активно проникват в Требизондската империя, подчинена на персийските ханове, където тяхната дейност се отбелязва от 1280 г. Когато достигнаха столицата на Илханат Табриз, която стана център на азиатската търговия след падането на Багдад през 1258 г., те установиха своите търговски пунктове там и установиха тесни морски връзки с Европа. Но имаха нужда някъде да се помолят, затова поискаха разрешение да строят католически църкви в земите, подчинени на монголското управление. Тоест папската власт започва да присъства дори там, където основното население изповядва исляма или будизма. Например Джовани от Монтекорвино успя да построи католическа църква в Пекин до … двореца на самия Велик хан. Средствата за строителството са използвани много различно, включително те са взети от хора с различна вяра. Така католическият архиепископ на Фудзиен, изключително важен търговски център в Южен Китай, построил там църква през 1313 г. със средства, получени от вдовицата на определен … православен арменски търговец.
За укрепване на връзките с Монголската империя, дейността на францисканските монаси, които основават своите манастири в Крим, в Требизонд и в Армения, както и в столицата на Илханат, също имат голямо значение. Те бяха пряко подчинени на римската курия, която въпреки че изпитваше значителни затруднения в общуването „със своя народ“на толкова отдалечена от Рим територия, въпреки това считаше работата им за много важна. Със засилването на мисионерската дейност в Азия, папа Бонифаций VIII решава да й придаде по -независим характер и през 1300 г. основава францисканската епархия в Кафа, а три години по -късно и в самия Сарай. Китайският викарий също е бил подчинен на Сарайската диоцеза през 1307 г., създадена от труда на същия францискански монах Джовани от Монтекорвино. Доминиканската епархия в новата столица на Илханат, Султания, е създадена от папа Джовани XXII, който е облагодетелствал доминиканците повече от францисканците. И отново много от католическите мисионери пристигнаха в Азия през Византия и изпълниха задачи на Изток не само на папите, но и … на византийските императори.
Във Виенската катедрала (1311-1312) въпросът за преподаването на мисионерите на местните езици в специални училища на територията на Монголската империя беше специално обсъден. Друг сериозен проблем беше номадският начин на живот на самите монголи, техните традиционни занимания и начин на живот, който силно възпрепятства изпълнението на католическите ритуали, както и тяхната многоженство, което не можеше да бъде изкоренено. Ето защо проповядването на исляма намери по -голям отзвук в сърцата им и допринесе за тяхната прогресивна ислямизация. Между другото, мисионерите съобщиха за това на Рим в своите тайни доклади. В същото време реакцията на папите към засилване на контактите на Византия с монголите, а с нея и с Източната църква, беше рязко отрицателна. Пред тях имаше ясен пример за покръстването на Рус според гръцкия обред и папите не искаха повторение на подобен сценарий.
Като цяло дейностите на западните мисионери, макар и да не дадоха голям ефект, все пак допринесоха за нарастването на авторитета на папството в рамките на европейския континент. Но гръцката църква очевидно е загубила този кръг на противопоставяне на папството. Въпреки че папските пратеници трябваше само в крайна сметка да станат свидетели на триумфа на исляма сред азиатските номади. Негативна последица от френско-монголския военен съюз и разпространението на католицизма на Изток е … и разрушаването на Йерусалимското кралство през 1291 г. Но ако персийските ханове приемат християнството, тогава кръстоносните държави ще продължат да съществуват в Палестина и Византия ще има всички шансове за по -нататъшно съществуване. Както и да е, но цялата тази дейност вече беше полезна, тъй като ни остави буквално планини от документи, съхранявани в библиотеки и архиви на много страни, но главно във Ватиканската апостолска библиотека в Рим, където има цял отдел за такива документи.
Препратки:
1. Карпов С., История на Требизондската империя, Санкт Петербург: Алетея, 2007.
2. Малишев А. Б. Послание на анонимен непълнолетен за мисионерските постове на францисканците в Златната Орда през XIV век. // Археология на източноевропейската степ. Междууниверситетски сборник с научни трудове, кн. 4. Саратов, 2006. S. 183-189.
3. Шишка Е. А. Византийско-монголските отношения в контекста на политически и военни конфликти в Монголската империя през 60-те години. XIII век // Класическа и византийска традиция. 2018: сборник с материали на XII научна конференция / отв. изд. N. N. Болгов. Белгород, 2018 С. С. 301-305.
4. Писмо от брат Юлиан за монголската война // Исторически архив. 1940. Т. 3. С. 83-90.
5. Плано Карпини Дж. Дел. История на монгалите // J. Del Plano Carpini. История на монгалите / Г. де Рубрук. Пътуване до източните страни / Книга на Марко Поло. М.: Мисъл, 1997.
6. Ата-Мелик Джувейни. Чингис хан. Чингис хан: историята на световния завоевател / Преведен от текста на Мирза Мохамед Казвини на английски от Дж. Е. Бойл, с предговор и библиография от Д. О. Морган. Превод на текста от английски на руски от Е. Е. Харитонова. М.: "Издателство МАГИСТР-ПРЕС", 2004.
7. Стивън Търнбул. Чингиз хан и монголските завоевания 1190-1400 (Основни истории # 57), Osprey, 2003; Стивън Търнбул. Mongol Warrior 1200-1350 (Warrior # 84), Osprey, 2003; Стивън Търнбул. Монголските нашествия в Япония 1274 и 1281 (кампания # 217), Osprey, 2010; Стивън Търнбул. Великата китайска стена 221 г. пр.н.е. - 1644 г. сл. Хр. (Крепост # 57), Оспрей, 2007 г.
8. Хийт, Иън. Византийска армия 1118 - 1461 г. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
