Сред източните диваци емисите са най -силните.
Нихон шоки. Японска хроника 720
На кръстопътя на цивилизациите. Този материал щеше да се появи във VO непременно, тъй като обещах да го напиша още през 2015 г. Чакаха обещаното от три години, но тук чакането се разтегна с цели пет години. Но благодарение на упоритостта на един от участниците във VO, въпросът се развихри и тази статия се появи. Напълно възможно е това да стане началото на нов цикъл, защото на кръстопътя на цивилизациите в миналото и в настоящето е имало и има много такива неща, за които е напълно възможно и необходимо да се говори.
И така, Айните. За тях се пише във всички книги, посветени на историята на самураите, и във всички тези книги съобщенията за тях са много резки.
Например „Самурай на Мицуо Куре“. Във „Въведение“се казва, че правителството на Киото през 6-7 век се е занимавало само с опитите да сломи съпротивата на емиши (ебису), „варвари“от север на Хоншу, които са опитни конни воини и стрелци. И че затворниците и свързаните с тях Емиши често са действали като наемници, които са защитавали Кюшу от нашествията на китайци и корейци и дори са придобили всички права на самураите. И много благородни кланове произхождат от затворници на Емиси, за което свидетелстват окончанията „бе“в техните фамилии, указващи статуса им на затворници или роби - Абе, Мононобе и т.н. Същата дума емиши (ебису) се превежда като "варвари от скариди", тоест "ядещи скариди", но в същото време тази дума произлиза от Айну емчиу или енчу, което означава "хора", както и японското e -muhe - "Смели воини". Наричани са още „космати варвари“, което в описанието ги прави подобни на интересуващите ни айни, които също бяха „космати хора“. Но Айну и Емису са едно и също нещо или не? Все още няма точен отговор на този въпрос. Известно е само, че когато предците на японците, които принадлежаха към алтайската езикова група, пристигнаха в Япония, тя вече беше населена. И те трябваше да отбият от аборигените буквално всяко парче земя, подходящо за отглеждане на ориз, тоест трябваше да се борят непрекъснато. И „японците“нападнаха аборигените от емису, а емису нападнаха „японците“в отговор.
Предимството беше на страната на последните поради факта, че тяхната социална организация беше значително по -висока по отношение на нейното ниво. Те вече имаха писмен език и държава, но емисите живееха в племенна система и не познаваха писмения език. В резултат на това до 9 -ти век "японците" завземат цялата територия на емисионното жилище, с изключение на остров Хокайдо.
Като цяло се смята, че археологическите данни показват близостта на културата Emishi и неолита Jomon култура - това е, първо. И второ, че се доближава до средновековната култура на Айните, от която се интересуваме. Това ни позволява да разглеждаме емисиите като своеобразна междинна връзка в еволюцията на аборигенното население на японските острови от епохата на неолита до съвременните Айни. Тоест, „косматите варвари“на емисиите са сякаш предци на по -късните айни, а също и „космати“. Но последните вече не бяха конници, а рибари и ловци, въпреки че, разбира се, стреляха точно от лъкове.
Според съветския историк А. Б. Спеваковски, новодошлите японци са заели много от същите Айни, включително обредът за „отваряне на душата“, тоест харакири. В монографията му „Самурай - военното имение на Япония“е записано, че езо (друго име за емити) са айните, които са живели в североизточната част на страната и са били принудени да напуснат остров Хокайдо. Тоест, можем да приемем, че емисиите (езо) са или айни, и са много войнствени, или някакъв вид етническа общност, която след това се трансформира директно в айни. Е, съвременната историография смята Emisi за прото-Айну общност. Ето една толкова сложна „наука“за нас днес, свързана с този народ.
Що се отнася до японските музеи (имайки предвид музеите на Хокайдо, посветени специално на айните), за тях се съобщава почти навсякъде едно и също: айните са коренното население на Япония. На езика айни „айну“означава „човешко същество“, тоест както често се случва с културата на различните народи, тяхното самоназвание е идентично с понятието „народ“. Айну живее не само в Хокайдо, но и на Сахалин (японското име за Карафуто) и на Курилските острови.
Японските учени приписват айнската култура на т. Нар. Охотска култура, която между 5 и 9 век се разпространява от Сахалин през Охотско море до Курилските острови и крайбрежието Хокайдо, където започват да произвеждат уникална керамика. Възниква обаче законен въпрос какво се е случило преди това време и откъде са дошли Айните на островите на японския архипелаг и на континента. В края на краищата, ако тяхната култура е свързана с културата от периода на Джомон, тогава това е толкова сивокоса античност, че изобщо малко може да се каже за нея.
Знаем за това време само от археологически артефакти, но не повече. Самите Айни могат да ни кажат малко. В крайна сметка те не са имали писмен език и всичко, което знаят за миналото си, са само легенди и предания. И тогава японците практически не са ги изучавали в миналото, тъй като са ги виждали като своите яростни врагове. В края на краищата те не само притежаваха желаните земи, но и типологически много се различаваха от тях, а в древността хората от различен физически тип почти винаги се смятаха за „диваци“и „врагове“.
Що се отнася до европейците, те се срещнаха с айните едва през 17 -ти век и също бяха много впечатлени от външния им вид, който беше толкова различен от появата на „местните“японци, които вече бяха им познати. И те също не бързаха да ги изучават, ограничавайки се до изказването на факта, че племе от хора, различно от японците, живее на северния японски остров Хокайдо, но откъде са дошли, не е известно.
Само съвременната наука е позволила да се определи както първоначалният регион на произход на предците на днешните айни, така и пътят на тяхното напредване до мястото на съвременното пребиваване. И така, анализ на техните хаплогрупи показа, че 81,3% от популацията на айните принадлежи към хаплогрупата D1a2, която е предшествана от група D. Е, тя е много древна и се е появила в Африка преди около 73 000 години. Тогава D1 мутацията възниква в Азия преди около 60 000 години. Подкласът му D1a2b1 е намерен в представител на културата на Джомон, който е живял преди около 3 500-3800 години в Япония. Е, в момента подкладове от хаплогрупа D са отбелязани в Тибет, на Японските и Андаманските острови. Изследване на генетичното разнообразие, наблюдавано в подгрупата D1 в Япония, показва, че тази група е изолирана тук между 12 000 и 20 000 години. Тоест, Айните през цялото това време не се смесваха с никого, а контактите им с новодошлите „японци“в сравнение с тези хилядолетия са сравнително скорошни.
Смята се, че в скитанията си по Азия, предците на айните са достигнали Япония преди около 13 000 години и са създали там културата на Джомон. Топонимите с произход Айну показват, че някога са притежавали остров Кюшу, а също и че са живели и в Камчатка, но по някаква причина не са се преместили в Америка през Берингия.
Те не са се занимавали със земеделие. И тъй като ловът и събирането изискват големи свободни пространства, айнските селища винаги са били далеч едно от друго. Религията на айните е примитивен анимизъм и тотемизъм, а мечката е смятана за основното тотемно животно. Японците дори вярват, че айните произхождат от мечката и следователно не са истински хора, което в техните очи е друга причина, поради която те могат да бъдат убити. Косматостта на айните, гъстите им широки бради, които трябваше да се поддържат със специални пръчки по време на хранене, гъста къдрава коса по главата и тялото - всичко това ги ужасяваше. И тогава, освен това, има и култът към мечката, за който самите Айни казаха, че това е техен прародител!
А за жените Айну например беше разказана следната история. Обикновено носеха люлеещи се дрехи, с престилка от червен плат в предната част на кръста. И когато отидоха да берат малини и срещнаха мечка в гъсталака, те му махнаха с тези престилки и извикаха: „Мечо, мече, махай се, но виждал ли си това?“Мечката видя, изплаши се и си тръгна!
В същото време Айните много се страхуваха от змии (въпреки че не бяха убити). Те просто вярваха, че ако човек спи с отворена уста, змия може да пропълзи вътре и да го побърка.
Като цяло, както по външен вид, така и по своите обичаи, аборигенската култура Jomon и културата на извънземните от континенталната част на Yayoi бяха изключително различни един от друг, което неизбежно доведе до тяхната конфронтация. Но в същото време аборигените възприемат метала от извънземните, а извънземните от аборигените - уменията за езда в планините и всъщност култът към самотните воини, които по -късно стават духовна опора на японските самурайски воини. И това не е изненадващо, защото конфронтацията между двамата продължи почти хиляда и половина години - период повече от достатъчен за взаимопроникване дори на най -различни култури. Независимо от това, асимилация между тях така и не се случи и причината за това отново най -вероятно беше чисто етнически фактор.
Историята на айните е може би толкова трагична, колкото историята на американските индианци. Те също бяха хвърлени в своеобразни резервати, транспортирани са до островите на Курилския хребет, принудени да се занимават със земеделие, тоест нарушават обичайния си начин на живот. Бунтите срещу японската администрация в Хокайдо и други острови бяха потушени със сила на оръжие. Вярно, след революцията Мейджи те започнаха да строят болници за айните, най -жестоките постановления бяха отменени, но … в същото време на мъжете беше забранено да носят луксозната си брада, а на жените беше забранено да си правят традиционна татуировка около устните им. Тоест, това не беше нищо повече от атака срещу традиционната култура и постепенното й унищожаване. Вярно е, че съгласно "Закона за покровителството на аборигенното население", приет през 1899 г., на всяко семейство Айну беше разпределен поземлен имот с 30-годишно освобождаване от плащане на земя и местни данъци и такси за регистрация. Възможно е да се премине през земите на Айните само с разрешение на губернатора. Семената бяха дадени на бедни семейства айни, а в селата айни бяха построени училища. Като цяло обаче всичко служи на една цел: да накара местните да живеят на японски. През 1933 г. те са превърнати в японски субекти с присвояване на японски фамилни имена, докато младите Айну също получават японски имена. Трябва обаче да се каже, че Айните не са искали да се признават за японци за много дълго време, те отхвърлиха японската култура и поискаха създаването на собствена суверенна държава.
В момента в Япония живеят около 25 000 айни, но не повече от 200 души говорят родния си език и той постепенно се забравя. И едва на 6 юни 2008 г. с решението на японския парламент айните бяха признати за независимо национално малцинство, което обаче не се отрази особено на живота им. Но сега тяхната култура е напълно и напълно поставена в услуга на туристическата индустрия в Япония. Издълбани от дърво фигурки на мечка се продават в Хокайдо в почти всеки магазин и дори в музеи безпроблемно, въпреки че етнографите знаят, че в религията на Айните е имало забрана за изображението на техния животински тотем. Произвеждат се халати, чанти с характерен модел, дървени резбовани плочи и много други. Музеите на айни в Хокайдо и в най -модерната версия, отворени един след друг, се строят типични айнски къщи и цели села, провеждат се фестивали с музика и танци. Така че външно културата на айните изглежда е запазена. Но тя, подобно на културата на северноамериканските индианци, отдавна е попаднала под пързалката на съвременната цивилизация и по същество отговаря на нейните изисквания, а в никакъв случай не на айнската култура.
* * *
Администрацията на сайта и авторът изразяват своята сърдечна благодарност към ръководството на музея Nibutani Ainu в Биратори и лично към г -н Ейми Хирука за възможността да използват снимки на техните експонати и информация.
Трябва да отбележа, че за първи път в практиката си администрацията на музея, с която се свързах за разрешение да използвам неговите фотографии, се отнасяше към това по толкова задълбочен начин. Имейл адресът на сайта беше помолен да се запознае със съдържанието на неговите материали, след това със заглавието на статията, моите професионални данни, както и с копия от заети снимки. Едва след това беше съставен договорът, който подписах, изпратен в музея по електронната поща, където беше подпечатан.
По принцип всички музеи по света трябва да работят. Но често се случва така: питаш разрешение и те ти отговарят: добре, вземи го! Или изобщо не отговарят. В първия случай това, разбира се, спестява време, във втория е изключително неучтиво. В резултат на това отново се убедих в отговорното и изключително съвестно отношение на японците към тяхната работа. Е, резултатът от това отношение е пред вас днес.
