Историческите балади на А. К. Толстой са написани на жив и ярък език, лесен и приятен за четене. Но те са подценявани от повечето читатели, които не приемат сериозно информацията, съдържаща се в тези стихотворения и са склонни да ги разглеждат само като смешни литературни приказки. Въпреки това дори сред балади с фантастичен сюжет и измислени герои има произведения, които съдържат намеци и препратки към реални събития. Като пример можем да посочим баладите „Змия Тугарин“, „Поток-Богатир“, „Нечия скръб“.
И има балади, които имат реална историческа основа. Източниците за тях бяха разказите на руските хроники, „Слоят за похода на Игор“, както и произведенията на съвременни руски и чуждестранни историци. На тях основното внимание ще бъде обърнато в тези статии.
А. К. Толстой просто е бил влюбен в историята на предмонголска Русия, той пише през 1869 г.:
„Когато се сетя за красотата на нашата история пред проклетите монголи, … ми идва да се хвърля на земята и да се търкаля в отчаяние от това, което сме направили с талантите, дадени ни от Бог!“
И, както винаги в такива случаи, понякога се увлича малко и се оказва пристрастен.
X - XI век наистина са много интересен период в историята на страната ни. Младата руска държава бързо набираше сила и нарастваше. Разделянето на църквите на католически и православни се случва едва през 1054 г. и в продължение на много десетилетия след него хората на Изток и Запад се смятат за едноверци. Познати имена се срещат в западноевропейските и византийските източници от онова време, а някои руски князе са героите на скандинавските саги. Според А. К. Толстой този период от нашата история рязко контрастира дори с началото на царуването на Романови. Тогава всичко чуждо се третира подозрително и руските царе измиват ръцете си след разговор с чуждестранни посланици.
В баладата „Извънземна скръб“А. К. Толстой назовава три събития, които според него драстично променят естествения ход на историята на страната ни: разделянето на руските земи между синовете му от Ярослав Мъдри, монголското нашествие и деспотичното управление на Иван Грозни.
Така че нека поговорим по -подробно за някои от баладите на Алексей Толстой.
Балада "Змия Тугарин"
Тази балада разказва за пророческата песен на татарския певец, която той изпя на празника при княз Владимир:
„Те ще прегърнат вашия Киев и ще пламнат и ще пушат, А вашите внуци ще бъдат мои внуци
Дръжте позлатеното стреме!"
Интересно е, че в тази балада, както и в руските епоси, образът на Владимир е синтетичен. В княз Владимир-Красно Солнишко, както знаете, образите на Владимир Святославич и неговия правнук Владимир Мономах се сляха.
В цитирания по -горе пасаж се говори за внуците на княза, които ще трябва да се подчинят на татарите. И това е ясна препратка към Владимир Мономах - последният силен Велик херцог на обединената руска държава. Но във финала на тази балада Владимир си спомня за варягите - „лихи дядовци“. И това вече не е Мономах, а Владимир Святославич, който в „Слова на Войнството на Игор” и в скандинавските саги се нарича „Стар”. Този епитет, между другото, винаги се използва по отношение на основателя на династията.
Напоследък този Владимир отново често започва да се нарича Светият. Внимателните читатели вероятно са забелязали грешката на А. Толстой. Факт е, че Рюрик е прадядо на Владимир Святославич. А монголите бяха посрещнати не от внуците, а от правнуците на Владимир Мономах. Изглежда, че авторът е направил тази грешка умишлено - за да запази поетичния метър. Съгласете се, думите внуци и дядовци са много по-подходящи за поезия, отколкото правнуци и прадядовци.
Да се върнем към баладата на А. Толстой.
„Певицата продължава:
„И ще дойде времето, Нашият хан ще отстъпи пред християните, И руският народ ще се издигне отново, И един от вас ще събере земята, Но той самият ще стане хан над нея!"
Тук виждаме противопоставянето на предмонголска („киевска“) Рус и Новгородска Рус на „Москва“(злополучните имена „Киевска“и „московска“Русия се появяват само в творбите на историците от 19 век). Идеализираният княз Владимир се сравнява с Иван Грозни.
И в края на баладата А. Толстой през устните на своя герой изрича прекрасна фраза, която е трябвало да бъде отпечатана като епиграф във всеки учебник по история.
В отговор на мрачното пророчество на Тугарин, Владимир казва:
„Случва се -каза принцът на светлото слънце, -
Робството ще ви накара да преминете през калта -
Прасетата могат да плуват само в него!"
Балада "Поток-Богатир"
В тази балада А. К. Толстой показва Иван IV през очите на киевски герой, който е спал половин хиляда години:
„Кралят язди на кон в брокатен зипун, И палачите се разхождат с брадви, -
Неговата милост ще забавлява, Има кой да изреже или закачи.
И в гняв Потокът сграбчи меча:
"Какъв хан е умишлен в Русия?"
Но изведнъж чува думите:
„Тогава земният бог язди, Баща ни ще се смили да ни екзекутира!"
Обърнете внимание, че всеки историк, запознат с делата на европейските монарси - съвременници на Иван IV, неизбежни съмнения относно изключителния "ужас" и невероятната "заплашителна" на този цар.
В края на краищата негови съвременници бяха Хенри VIII от Англия, при който бяха убити около 72 хиляди души (както и „овцете изядоха хора“), и великата английска кралица Елизабет, която екзекутира до 89 хиляди поданици. По същото време във Франция управлява крал Чарлз IX. При него само по време на „Вартоломеевата нощ“(която всъщност се проведе в цяла Франция и продължи две седмици) бяха убити повече хора, отколкото бяха екзекутирани през цялото управление на Иван IV. Испанският крал Филип II и херцогът на Алба бяха отбелязани с 18 хиляди убити само в Холандия. А в Швеция по това време на власт беше лудият и кървав крал Ерик XIV. Но А. Толстой се ръководи от произведенията на Карамзин, който е изключително пристрастен към Иван IV и играе голяма роля в демонизирането на образа му.
Василий Шибанов
В тази балада А. Толстой отново се обръща към образа на Иван IV.
Тук виждаме вариация на историята на Некрасов за „примерен крепостник, верния Яков“. Княз Андрей Курбски, предател, издигнат от либералите през 19 век в ранг „борец срещу тоталитаризма“, предшественик на генерал Власов, избяга от армията си при литовците във Волмар през пролетта на 1564 г. И той, и неговите потомци активно се бориха срещу родината си, убивайки не Иван IV или близки роднини на царя, а обикновени руски хора.
Курбски в полета си беше придружен от 12 души, включително героят на баладата:
„Принцът беше красив. Изтощеният кон падна.
Как да бъдем мъгливи посред нощ?
Но запазвайки робската лоялност на шибаните, Той дава коня си на управителя:
„Язди, принце, до лагера на врага, Може би няма да изоставам пеша “.
И как предателят благодари на човека, който вероятно е спасил живота му?
Курбски изпраща Шиванов при Иван IV с обидно писмо, знаейки много добре, че го изпраща на смърт. Безспорната лоялност на Шиванов изненадва дори царя:
„Пратеник, ти не си роб, а другар и приятел, И има много, да знаете, верните на слугите на Курбски, Какво те е дало за нищо!
Отиди с Малюта в тъмницата!"
Баладата завършва с монолог на Шиванов, който „хвали господаря си“и моли Бог да прости и на царя, и на Курбски:
„Чуй ме, Боже, в моя умиращ час, Простете милорд!
Езикът ми онемява, а погледът ми избледнява, Но думата ми е една:
За страшния Бог, царю, моля се, За нашата свята, велика Русия …"
Както се казва, А. Толстой „за здраве“и завърши с някакво непоносимо прикриващо лоялно масло.
В някои от баладите А. Толстой разказва за историята на западните славяни.
Балада "Borvoy" (померанска легенда)
„За каузата на църквата с ревностно сърце, Татко изпраща съобщение на Роскилде
И поход до бодричани
Кръстът проповядва."
Това е един от епизодите на т. Нар. Вендийски кръстоносен поход от 1147 г. (извършен като част от Втория кръстоносен поход). Папа Евгений III и Бернар от Клерво благословиха войната срещу славяните заедно с експедицията в Палестина. Армиите на саксонските, датските и полските рицари се преместиха в земите на полябските славяни - насърчени и лютически. Към тях се присъединиха чети на германски епископи и моравски князе.
Една от армиите на кръстоносците действа срещу лютичите и поморийците. Фактът, че князът на лютичите Ратибор, обкръжението му и някои от поданиците му вече са успели да приемат християнството, не притеснява никого. Водачите на тази част от кръстоносците бяха маркграфът на Бранденбург Албрехт Медвед и архиепископът на Магдебург Конрад I.
Друга армия трябваше да смаже силите на племенния алианс на ура. Негови лидери бяха херцогът на Саксония Хайнрих Лео, херцог Бургундски Конрад и архиепископ Адалберт от Бремен. Датчаните бързаха да се присъединят към тази армия, водена от Свен III, владетелят на Зеландия, и Кнут V, който притежаваше Ютландия - втори братовчеди и непримирими съперници.
Време е да се върнем към баладата на А. Толстой:
„Епископ Ерик беше първият, който се издигна, С него са монасите, вдигнали доспехите си, Отиване на брега.
Дойде Дейл Свен, син на Нилс, В крилатия си шишак;
Заедно с него той взе оръжие
Викинг Кнут, блестящ със злато.
И двамата са от кралско семейство, И двамата се състезаваха за трона, Но за славен поход
Гневът се прекъсва помежду им.
И като стадо морски птици, Много бронирани хора
И тътен и блестящ, Присъединих се към тях отвсякъде."
Епископът на Рускилд всъщност се казваше Аскер. А владетелят на Ютландия Кнут все още е трудно да се нарече викинг.
Съпротивата срещу кръстоносците беше оглавена от окуражаващия принц Никлот, който нанесе превантивен удар в пристанището на Любек, унищожавайки много кораби там.
След това Никлот се оттеглил в крепостта Добин, където кръстоносците го обсадили. По това време се приближиха и датчаните.
А. К. Толстой - за пристигането на Свен, Кнут и Аскер:
„И тримата са в радост, Страшен отряд с тях, Всички плават в мощна формация
До кулите на град Волин.
(към обсадения от кръстоносците град Добин).
И войнствените славяни от остров Руян (Рюген), които победиха датския флот в морска битка, се притекоха на помощ, за да ги насърчат:
„От ударите на тежка стомана
Позлатени крила
Шлемът на Свен вече е паднал;
Навлечен в ожесточен спор
Силната верижна поща на Кнут, И той се хвърля в морето
От преобърнат плуг.
И епископ Ерик, в битка
Чувство за смърт над себе си, Прескочи в треска
От вашата лодка към чужда."
Командирът на ескадрилата на Свен, епископът от Рьоскилд Аскер (А. Толстой упорито го нарича Ерик), в самото начало на битката напуска военния си кораб и се укрива на търговски кораб. Саксонският Граматик заявява, че епископът
„Със зрелището на срамния полет той изпадна в ужас онези, които трябваше да събуди с примера си за смелост в битката.“
Друга грешка на Толстой е участието на корабите на Кнут в тази битка.
Всъщност само зеландерите се бият с руанците: Кнут не изпраща корабите си на помощ на своя съперник брат. По един или друг начин руанците тогава превземат много кораби. След това датчаните напуснаха Добин.
„Хайнрих Лео, върви смело
За Волин за забавление на войната, Като чух за този случай, Върнах се в Брунзовик."
Всъщност 18-годишният Хайнрих Лео ръководи обсадата на Добин.
Кръстоносците не можеха да превземат тази крепост. Те го напуснаха, след като обещаха Никлот да кръсти народа си. Действията на друга армия, която не успя да превземе Деммин и Стетин, също бяха неуспешни.
Във финала на баладата на Толстой, водачът на Руян Борива (очевидно, Борил-вой) обещава да отмъсти на кръстоносците:
„За теб насред морето или насред сушата
Ще си проправя път
И предварително вашите души
Обричам Чернобог."
През 1152 г. славянските дружини нападат Дания и я унищожават.
Хронистът Хелмолд от Босау свидетелства:
„Тази голяма кампания беше разрешена с малка полза. Защото веднага след това (славяните) започнаха да действат по -лошо от преди: те нито признаха кръщението, нито се въздържаха да ограбят датчаните."
В следващите статии ще проведем исторически анализ на текста на някои балади на А. К. Толстой, който разказва за реални събития, станали на територията на руските княжества.
