В тази статия ще продължим да говорим за историческите балади на А. К. Толстой.
Спомняме си, че А. К. Толстой идеализира историята на Древна Рус, вярвайки, че монголското иго и деспотичното управление на Иван IV изкривяват естественото развитие на страната ни. Това няма как да не се отрази на работата му. Но абсолютната обективност на автора е може би изключение от общото правило. И трябва да призная, че от художествена гледна точка този субективизъм често дори облагодетелства романи, разкази и стихотворения. Защитавайки (изрично или в забулена форма) своите възгледи, авторът работи по -внимателно върху текста и придава на творбите допълнителен емоционален колорит и страст, които привличат читателите. Ако няма страст и желание да предадете позицията си на читателите, се оказва, както в „Откровението на Йоан Богослов“:
„Ти не си нито студен, нито горещ; о, ако ти беше студено или горещо!"
Основното е, че авторът не се поддава на откровени манипулации и фалшификации, които А. Дюма (старейшина) често съгрешава. Този романист имаше невероятен талант да представя бялото като черно и черно като бяло.
И колко безпристрастен и обективен беше А. Толстой, когато работеше върху баладите? И колко можете да се доверите на информацията, която те съдържат?
Да видим. Ще говорим за историческите балади на А. К. Толстой, следвайки хронологията на описаните събития.
„Песен за похода на Владимир срещу Корсун“
Източникът на тази балада е хрониката, преразказана от Карамзин за обстоятелствата на приемането на християнството от киевския княз Владимир Святославич и неговата свита. Началото на тази история е изпълнено с ирония - в стила на прочутата „История на Руската държава от Гостомисл до Тимашев“.
След като изслуша проповедта на византийския монах, Владимир заявява:
„Ще се смиря - казва принцът, - готов съм -
Но просто поставете без повреди!
Пуснете десетстотин плуга в Чертой;
Ако получа откуп от търговците на Корсун, Няма да пипам града с пръст!
Гърците видяха двора в залива, Отрядът вече се тълпи по стените, Нека да тълкуваме тук и там:
„Проблемите дойдоха такива, каквито са за християните, Владимир дойде да се кръсти!"
Нека коментираме тези редове.
А. Толстой беше привърженик на версията, според която гордостта не позволява на Владимир да се унижи в очите на гърците чрез искрено признаване на езическите си заблуди. И така той реши да „завладее“християнската вяра: да я приеме от ръцете на победените учители.
Обсадата на Херсонес можеше да бъде дълга и може би неуспешна. Открит е обаче предател, който е казал на руснаците местоположението на кладенците, през които водата е влизала в града през подземни тръби.
В резултат на това жителите на Херсонес бяха принудени да се предадат. След това Владимир чрез посланици обявява на императорите Василий и Константин, че иска да бъде съпруг на сестра им Анна, заплашвайки да превземе Константинопол в случай на отказ:
„Тук вече е превзел вашия славен град; Чух, че имаш девствена сестра; ако не се откажете от мен, аз ще направя същото със столицата ви, както и с този град”.
(Приказката за отминалите години).
Алексей Толстой отново е много ироничен:
„И изпраща посланици до двора във Византия:
„Цари Константин и Василий!
Смирено ухажвам сестра ти
В противен случай ще ви поръся с отряд и двамата
Така че нека влезем в родство без насилие!"
Моментът за „сватовството“беше добър. Империята по това време е неспокойна: дълъг период на „бунт на двете отделения“- Склира и Фока. Склир, който успешно се бие срещу Святослав Игоревич през 970 г., се разбунтува през 976 г. Старият му съперник, Варда Фока, беше насочен срещу него (по -рано Склерус потисна бунта му срещу Джон Цимискес). Омразата помежду им беше толкова голяма, че по време на решителната битка на 24 март 979 г. те влязоха в дуел: Склирус отряза с копие ухото на коня на Фока, но самият той беше сериозно ранен в главата.
През 978 г. бунтът е вдигнат от Варда Фок. Той се провъзгласил за император, завладял почти цяла Мала Азия и се приближил до Константинопол.
Като цяло единственото, което все още липсваше „за пълно щастие“, беше присъствието на чужда армия по стените на столицата. Затова обикновено гордите византийци приемат условието на руския княз.
След сватбата Владимир показва своето осъзнаване на вътрешните работи на империята:
„Вярно е, чух, че Босфора е затворен
Някакви отряди на Фоки?"
"Наистина вярно!" - отговаря дворът.
- Но кой е този Фока?
- "Бунтовник и крадец!"
Подрежете го от всички страни!"
На помощ на византийците е изпратена 6 -хилядна руска армия, която се бори за империята до 989 г. - докато армията на Фока не е разбита при Абидос (13 април).
Бунтовният генерал почина този ден, след като изпи отровено вино - в разгара на битката. Войниците му провъзгласяват императора Склира (по -рано заловен от Фока), който се съгласява на споразумение с Василий II. Между другото, именно този император ще остане в историята под прозвището „Болгарски убиец“. Портретът му може да се види на иконата по -долу:
Що се отнася до Херсонес, Владимир най -накрая направи широк жест:
„И принцът казва:
„Ще построя храм за вас
В памет, че бях кръстен тук, И ви връщам град Корсун
И ще върна откупа изцяло -
Примирих се със Зейн!"
По това време нямаше занаятчии, способни да строят големи каменни сгради, не само сред воините на Владимир, но и в Киев, където при завръщането на княза е построена дървена църква. Следователно посланието на хрониката за построяването на каменен храм от Владимир в Херсонес изглежда малко вероятно. Може би е отпуснал средства за такова строителство. Или може би жителите на града сами са създали църква, за да отбележат освобождението от „кръщелника“.
Що се отнася до откупа, Владимир занесе в Русия мощите на свети Климент и Тива, църковни съдове (вероятно не от обикновен метал), две мраморни статуи и четири медни коня (тук чувствам гордост от естетския принц), свещеници и предател, благодарение на което градът е превзет. Между другото, хрониката запази името на това лице - Анастас. Владимир напразно го доведе в Русия, тъй като след смъртта на този принц Анастас извърши друго предателство. Най-големият син на Владимир, Святополк, съперник на Ярослав Мъдри, влезе в Киев благодарение на помощта на тъста си, полския крал Болеслав Храбрият. След победата обаче Болеслав се държеше не като съюзник, а като завоевател. Святополк ръководи въстанието срещу поляците и Болеслав трябва да замине за Полша. От Киев кралят отнема дъщерята на Владимир Переслава (сестра на Ярослав и Святополк), която неуспешно ухажва малко преди тези събития. Той не отказал княжеската хазна, която му дал Анастас. Е, кралят взел и умния Херсонес със себе си.
Обективно оценявайки обстоятелствата на кръщението на Владимир, трябва да се признае, че това се оказа преди всичко полезно за римляните. Производството на Владимир беше малко. Големият руски корпус трябваше да се бори няколко години на територията на чужда държава и за чужди интереси. Новгородците, които не прощават на Владимир за жестокото насилствено покръстване на техния град, подкрепят сина му Ярослав („Мъдрият“), който отказва да плати данък на Киев и всъщност провъзгласява независимостта по време на живота на стария княз.
След като превзеха Киев в хода на междуособната война, те изгориха всички църкви тук (и затова „проклетите Святополк и Болеслав бяха посрещнати от киевците с икони и пеещи молитви). Предателят Анастас, когото Владимир взе от Херсонес в Киев като ценен служител, както вече знаем, предаде синовете на този принц.
Освен това Константинопол е получил изключително мощен и ефективен инструмент за влияние върху делата в руските земи в лицето на гръцки свещеници (сред които са били митрополитите на Киев и цяла Русия). Едва през 1448 г. в Москва е избран първият руски митрополит Йона. Преди това (през 1441 г.) гръцкият униат Исидор, обявен за враг на православието, е арестуван и настанен в Чудовския манастир, от който бяга в Твер, а след това в Литва. Повече на територията, контролирана от московските князе, той не се появи.
Във втората част на тази балада ироничният тон на повествованието се заменя с лиричен: поетът описва трансформираното състояние на духа на кръстения княз. За „преобразуването“и „смирението“на покръстения Владимир може да се съди например по кръщението с „огън и меч“на Новгород, което по заповед на княза е извършено от Добриня и Путята (припомнете, че като реакция, войниците от новгородския отряд на Ярослав Мъдри по -късно бяха изгорени в пленен Киев всички църкви).
По този повод бих искал да цитирам О. Димов - един от авторите на „Обща история, обработена от„ Сатирикон “. Думите, които той каза за последиците от приемането на християнството от един от франкските царе, могат да бъдат напълно приписани на нашия равноапостолен княз:
"Кловис никога не се разкайва за решението си: той все пак постига целите си чрез измама, предателство и убийство и умира като ревностен католик."
Единствената неточност в този пасаж е следната: и Кловис, и Владимир умират просто като християни, тъй като разделянето на Църквата на католическа и православна става едва през 1054 г.
Гакон слепият
Тази балада е за битката при Листвен (1024 г.), в която новгородците и варягите на Ярослав Мъдри се противопоставят от северняците (жители на Севера, бъдещия Новгород-Северски) и отряда на княза на Чернигов и Тмуторокан Мстислав. Именно той „намушка Редедя пред касогийските полкове“. А за него, както знаем от „Лежането на Игоровия хост“, Боян пееше песни.
Причината за написването на баладата е фраза от руската хроника за варягския княз Гакон, участвал в тази битка.
Гакон или Якун е русифицираното скандинавско име Хакон и този водач на викингите е бил „sy lѣp“, тоест красив. Но първите руски историци направиха злощастната грешка, като го обявиха за сляп ("slѣp"). И златното наметало на младия денди и красив мъж, чрез техните усилия, се превърна в маска на осакатен старец. Този невероятен сюжет (сляп викинг начело на своя отряд се бие в най -опасната посока) привлече вниманието на Толстой, който също си припомни историята на събитие, станало по време на Стогодишната война между Франция и Англия. Заслепен от крал Йоан от Люксембург по време на битката при Креси, той заповядва на своите оръженосци да го отведат в разгара на битката, където е убит от британците.
Сляпият герой от баладата на А. Толстой моли „младежите“, тоест членовете на „по -младия“отряд (личният отряд на принца - за разлика от „по -стария“отряд, болярин) да му помогнат да участва в битката:
„И младежите го взеха от две страни, И пълен с безумен гняв, Слепият се втурна между тях Гакон
И се блъсна в наклонена черта и опиянен от нея, Той реже сред рева и рева …
Гакон беше отрязан и отблъснат от руснаците, Виждайки това, княз Ярослав казва:
„Имаме нужда от защита на девер!
Вижте как врагът обсипа армията си!"
Сред воините на Мстислав имаше много хазари и касоги (предци на съвременните адиги), така че не бива да се учудваме, че Гакон е „отвоюван от руснаците“.
Много по-интригуваща е думата девер в устата на Ярослав Мъдри, женен за шведската принцеса Ингигерд. Факт е, че повечето съвременни изследователи идентифицират Якун от руските хроники с Ярл Хакон, син на бившия владетел на Норвегия Ейрик. Във войната за норвежкия престол той се бори срещу Олав Светица на страната на чичо си Свейн, който беше подкрепен от крал Овал Шетконунг от Швеция и друг чичо на Хакон, крал на Дания Кнут Могъщият. А Хакон наистина беше много красив. Това се съобщава и в „Сагата за Олав Свети“:
„Хакон Джарл беше докаран до кралския кораб. Той беше невероятно красив. Имаше дълга коса, красива като коприна. Те бяха вързани със златен обръч. Когато седна на кърмата на кораба, Олав каза: „Вярно е, че семейството ти е красиво, но късметът ти е свършил“.
Златната лента за коса на Хакон се споменава в още две саги.
По това време този jarl имаше късмет: той беше освободен при условие да не се появява отново в родината си. Първо той отиде в Дания и Англия, където управлява чичо му, Могъщият Кнут. Тогава - той се озовава на територията на Киевска Рус, очевидно, след това участва в битката при Листвен. След смъртта на крал Олав, Хакон за кратко става владетел на Норвегия, но именно тук „късметът на семейството му“се изчерпва: той умира в морето, връщайки се от Англия. Няма нищо невъзможно във връзката на този jarl с Inginerd. Не успях да намеря потвърждение в историческите документи, че Хакон е женен за сестрата на Ингигерд, но не смятам да отричам думите на поета.
Някои изследователи наричат Якун брат на друг Ярл - Африкан, от чийто син, Шимон (Симон), произхождат семействата на Веляминови, Воронцови и Аксакови. Шимон Африканович според легендата е кръстен от Теодосий Пещерски и е дал принос за Киево-Печерския манастир-златна корона и колан, който е послужил като мярка при изграждането на Успенската църква на Киево-Печерския манастир, както и църкви в Ростов и Суздал. Той служи на синовете на Ярослав Мъдри и се бие с половците в злополучната битка при Алта. Неговият син, Георги Симонович, става възпитател на последния син на Владимир Мономах - Юрий Долгорукий, който получава прозвището си за постоянните си опити да завземе Киев и да разшири властта върху всички руски земи.
В края на баладата Гакон изпитва големи трудности да убеди, че битката вече е приключила и те са спечелили. Ярослав:
„С нов той удари враговете с тълпа, Прерязах пътя през боклука
Но след това слепец се нахвърля върху него, Вдигане на брадвата …
Разбиване на руски щитове и брони, Раздробява и нарязва шишаки наполовина, Никой не може да се справи с ядосаните …"
Всъщност битката при Листвен завърши с ужасно поражение за Ярослав и Хакон:
„Виждайки, че е победен, Ярослав бяга с Якун, варягския княз, и че Якун хвърля златното си наметало в бягство. Ярослав дойде в Новгород, а Якун замина за морето."
Поетът в този случай победи историка.
