Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938) - един от най -универсалните мислители на руската диаспора, виден лингвист, филолог, историк, философ, политолог. Роден през 1890 г. в Москва в семейството на ректора на Московския университет, известния професор по философия С. Н. Трубецкой. Фамилията, носеща древна княжеска фамилия, принадлежеше на фамилията Гедиминович, сред която имаше такива изявени личности на Русия като боляринът и дипломат Алексей Никитич (починал през 1680 г.), фелдмаршал Никита Юриевич (1699-1767), спътник на Н. И. Новиков, писателят Николай Никитич (1744-1821), декабрист Сергей Петрович (1790-1860), религиозни философи Сергей Николаевич (1862-1905) и Евгения Николаевич (1863-1920), скулптор Павел (Паоло) Петрович (1790-1860). Атмосферата на семейството, което беше един от интелектуалните и духовни центрове на Москва, благоприятстваше пробуждането на ранните научни интереси. От ученическите си години Н. Трубецкой започва да изучава етнография, фолклористика, лингвистика, както и история и философия. През 1908 г. постъпва в Историко -филологическия факултет на Московския университет, посещавайки класове в цикъла на философско -психологическия отдел, а след това в катедрата по западноевропейски литератури. През 1912 г. той завършва първата дипломация на катедрата по сравнителна лингвистика и е оставен в университетския отдел, след което е изпратен в Лайпциг, където изучава доктрините на младото граматическо училище.
Завръщайки се в Москва, той публикува редица статии за севернокавказкия фолклор, проблемите на фино-угорските езици и славистиката. Той е активен участник в Московския лингвистичен кръг, където наред с въпросите на лингвистиката, заедно с учени и писатели, той сериозно изучава и развива митология, етнология, етнография, културна история, приближавайки се отблизо към бъдещата евразийска тема. След събитията от 1917 г. успешната университетска работа на Н. Трубецкой е прекъсната и той заминава за Кисловодск, а след това преподава известно време в Ростовския университет. Постепенно стигна до извода, че праславяните са духовно по-тясно свързани с Изтока, отколкото със Запада, където според него контактите се осъществяват предимно в областта на материалната култура.
През 1920 г. Н. Трубецкой напуска Русия и се премества в България и започва изследователска и преподавателска дейност в Софийския университет като професор. През същата година той публикува известното си произведение „Европа и човечеството“, което го доближава до развитието на евразийска идеология. Впоследствие дейността на Н. Трубецкой се развива в две посоки: 1) чисто научна, посветена на филологически и езикови проблеми (работата на пражкия кръг, който се превръща в център на световната фонология, след това години на изследвания във Виена), 2) културни и идеологически, свързани с участието в евразийското движение … Н. Трубецкой се приближава до П. Н. Савицки, П. П. Сувчински, Г. В. Флоровски, публикува в „Евразийски книги за времето“и „Хроники“, периодично прави доклади в различни градове на Европа. В развитието на евразийските идеи основните заслуги на Н. Трубецкой включват неговата концепция за „върха“и „дъното“на руската култура, учението за „истинския национализъм“и „руското самопознание“.
Поради психологическите си характеристики Н. Трубецкой предпочита тихата, академична работа пред политиката. Въпреки че трябваше да пише статии в жанра на политическата журналистика, той избягва прякото участие в организационни и пропагандни дейности и съжалява, когато евразийството се превърна в политика. Следователно в историята с вестник „Евразия“той заема недвусмислено непримирима позиция по отношение на лявото крило на движението и напуска евразийската организация, възобновявайки публикациите в обновените издания само няколко години по -късно.
Последните години от живота си Н. Трубецкой живее във Виена, където работи като професор по славистика във Виенския университет. След Аншлуса Австрия е тормозена от Гестапо. Значителна част от неговите ръкописи са конфискувани и впоследствие унищожени. Според показанията на Л. Н. Гумильов, който е получил тази информация от П. Н. Савицки, Н. Трубецкой не е арестуван само защото е „принц, аристократ, но в апартамента му са извършени многократни и много груби претърсвания, което води до инфаркт на миокарда и ранна смърт . На 25 юли 1938 г., на 48 -годишна възраст, Н. Трубецкой умира.
Статията е написана през 1925 г.
Всички народи ме заобиколиха, но в името на Господа ги свалих.
Пс. 117, 10
В Закавказие има: арменци, които винаги са били и ще се придържат към руска ориентация, каквото и да е руското правителство. Не може да има сериозен арменски сепаратизъм. Винаги е лесно да се примирите с арменците. Но залагането на арменците би било грешка. Икономически силни, концентриращи в ръцете си ръководството на целия икономически живот на Закавказието, те в същото време имат универсална антипатия, която достига нивото на омраза сред техните съседи. Да се солидаризираш с тях би означавало да нанесеш тази антипатия и омраза. Примерът на политиката от предреволюционния период, който в крайна сметка доведе до факта, че руснаците останаха само с арменци и се обърнаха срещу себе си всички останали националности на Закавказието, трябва да послужи като урок. Освен това арменският въпрос е до известна степен международен въпрос. Отношението на руското правителство към арменците в Кавказ трябва да бъде координирано с отношенията между Русия и Турция.
От времето на Февруарската революция грузинците са постигнали признание на правата си, поне за автономия, и е невъзможно да се оспорват тези права с тях. Но в същото време, тъй като тази ситуация поражда появата на грузински сепаратизъм, всяко руско правителство е длъжно да се бори с него. Ако Русия иска да запази петрол от Баку (без който едва ли е възможно да се задържи не само Закавказието, но и Северен Кавказ), тя не може да допусне независима Грузия. Трудността и сложността на грузинския проблем се крие именно във факта, че сега е практически невъзможно да не се признае определена част от независимостта на Грузия и да се признае пълната й политическа независимост не е допустимо. Тук трябва да се избере добре известна средна линия, още повече такава, която не би породила развитието на русофобски настроения в грузинската среда … Трябва също да се научи позицията, че грузинският национализъм приема вредни форми само доколкото е пропита с някои елементи на европеизма. По този начин правилното решение на грузинския въпрос може да бъде постигнато само при условие на появата на истински грузински национализъм, тоест специална грузинска форма на евразийската идеология.
По своя брой азербайджанците представляват най -важния елемент на Закавказието. Техният национализъм е силно развит и от всички народи на Закавказието те са най -постоянните в своите русофобски настроения. Тези русофобски настроения вървят ръка за ръка с тюркофилските чувства, подхранвани от пан-ислямистки и пантурански идеи. Икономическото значение на тяхната територия (с насаждения от Баку масло, коприна Нуха и памук Mugan) е толкова голямо, че е невъзможно да се позволи тяхното разделяне. В същото време е необходимо да се признае известна, освен това, доста значителна доза независимост за азербайджанците. Решението тук също зависи до голяма степен от естеството на азербайджанския национализъм и поставя като задача от първостепенно значение създаването на национално-азербайджанска форма на евразийство. В този случай твърдението за шиизъм трябва да бъде изтъкнато срещу пан-ислямизма.
Три национални проблема на Закавказието (арменски, грузински и азербайджански) са преплетени с външнополитически проблеми. Политиката на тюркофилите може да тласне арменците към английска ориентация. Същият резултат би бил получен със залог на азербайджанците. Англия във всеки смисъл ще интригува в Джорджия, осъзнавайки, че независима Грузия неизбежно ще се превърне в английска колония. И във връзка с неизбежността на тази интрига, в Грузия е неизгодно да правим арменците англофили и по този начин да укрепваме почвата за английски интриги в Закавказието. Но залагането на арменци също би довело до тюркофилската ориентация на азербайджанците и до русофобските настроения на Грузия. Всичко това трябва да се вземе предвид при установяване на отношения с народите на Закавказието.
Сложността на националния въпрос в Закавказие се влошава от факта, че отделните националности са враждебни помежду си. Някои от причините за враждебност се елиминират съгласно куриално-многопарламентарната система и свързаната с тях техника на управление. При тази система е възможно например в редица аспекти на живота да се разграничи управлението не по територия, а по националност, което отслабва остротата на споровете за принадлежност към една или друга автономна единица от региони със смесено население. Така например въпросът за езика на преподаване в училищата в такива области губи цялата си острота: в една и съща област има училища с различни езици, на които се провежда обучение, и всяко от тези училища е под юрисдикцията на съответния национален съвет за народно образование. Но, разбира се, има редица аспекти на живота, при които управлението естествено трябва да се основава на териториален, а не на национален принцип. Не само старото разделение на провинции, основано на случайни и често изкуствени знаци, но и разделението на три основни региона (Грузия, Армения, Азербайджан) трябва да бъде премахнато. Закавказкият улус трябва да бъде здраво разделен на малки области, повече или по -малко съответстващи на бившите области, с единствената разлика, че границите на тези области трябва да бъдат по -точно съобразени с етнографските, историческите, битовите и икономическите граници.
Древният девиз на империалистическата държавност „Разделяй и владей“е приложим само когато държавната власт или управляващата нация се занимават с враждебно извънземно население. Когато задачата на държавната власт е да създаде органична асоциация на коренното население с управляващата нация за съвместна работа, този принцип не се прилага. Следователно в Кавказ не трябва да се опитваме да задълбочаваме търканията и противоречията между отделните националности. С цялото разнообразие от нюанси на демократичната култура и ежедневието в различни региони на Грузия, тя все още представлява определено етнографско цяло, което не може да бъде изкуствено разделено на части. Грузинският език, като език на църквата и литературата, е бил общ език на образованите класове в Грузия, Мингрелия и Сванетия от древни времена. Наред с това, допускайки съществуването на мингрелския и сванския език и не възпрепятствайки развитието на литературата на тези езици, човек трябва по всякакъв начин да се съпротивлява на изкуственото създаване на някакви нови, исторически недостатъчно оправдани, независими и независими (по отношение на Грузия) национални единици.
От гореизложеното обаче все още не следва, че е възможно да се насърчи желанието на по -големите народи да поемат по -малките. Такива стремежи съществуват в някои гранични райони между Закавказието и Северен Кавказ: има желание за грузинизиране на Абхазия и Южна Осетия, за татарски южните области на Дагестан и област Закатала. Тъй като в тези случаи говорим за деформация на определен национален образ, с това явление трябва да се борим, като подкрепяме националната съпротива на съответните националности.
В опит да се предотврати отделянето на покрайнините, трябва да се вземат предвид всички психологически фактори, които подхранват сепаратистките стремежи на покрайнините. В същото време не може да не се забележи, че сред обикновените хора такива стремежи изобщо не са развити или са много слабо развити, а основният носител на сепаратистки стремежи е местната интелигенция. Важна роля в психологията на тази интелигенция играе принципът „по -добре е да си първият в селото, отколкото последният в града“. Често сферата на дейност на някой министър на независима република, която замени бившата провинция, не се различава от сферата на дейност на бившия провинциален служител. Но е по -ласкателно да се нарича министър и следователно министърът се придържа към независимостта на своята република. С преминаването на провинция към позицията на независима държава неизбежно се създават цяла поредица от нови позиции, заети от местни интелектуалци, които преди това бяха принудени или да се задоволят с незначителни длъжности в своята провинция, или да служат извън тази провинция. И накрая, независимостта процъфтява особено в области, където местната интелигенция е сравнително малка и затова основният контингент от служители преди това се състоеше от новодошли елементи: когато новодошъл елемент беше изгонен, който попада в категорията „чужди субекти“, за интелектуалците е много лесно да направят кариера. Самоопределението много често е „класово“движение на местната интелигенция, която смята, че тя като класа се е възползвала от самоопределението. Но, разбира се, местната интелигенция внимателно прикрива и прикрива тази класова природа на независимостта с „идеи“: те набързо измислят „исторически традиции“, местната национална култура и т.н. Няма съмнение, че населението на този регион е по-вероятно да пострада от такава класова интелектуална независимост. В крайна сметка цялата тази независимост е насочена, от една страна, към изкуствено увеличаване на търсенето на интелигентен труд, към увеличаване на броя на хората, които получават държавни заплати и по този начин живеят за сметка на данъците от населението, и на от друга страна, да се установи конкуренция между интелектуалци от други области, да се намали сферата на конкуренцията и съответно да се намали качеството на местните служители. Естествено, следователно, обикновените хора често са враждебни към независимите стремежи на местната интелигенция и показват централистични стремежи, върху които например болшевиките, разбира се, са играли в ликвидирането на независимостта на различните републики на Закавказието.
В Северен Кавказ има кабарди, осетинци, чеченци, малки народи (черкези, ингуши, балкари, карачаи, кумици, турухмени и калмици и накрая казаци).
Кабардинците и осетините винаги са се придържали твърдо към руската ориентация. Повечето от малките националности не представляват особени трудности в това отношение. Само чеченците и ингушите определено са русофоби в Северен Кавказ. Русофобията на ингушите е причинена от факта, че след завладяването на Кавказ от руснаците, набезите и грабежите, които винаги са основното занимание на ингушите, започват да се наказват строго; междувременно ингушите не могат да преминат към други професии, отчасти поради тяхната атавистична непривикване към физическия труд, отчасти поради традиционното им презрение към работата, която се счита за изключително женски бизнес. Древен източен владетел като Дарий или Навуходоносор просто би изложил това малко разбойническо племе, намесвайки се в спокойния и спокоен живот не само на руснаците, но и на всичките им съседи, на универсално унищожение или би довело населението му някъде далеч от тях роден край. Ако отхвърлим такова опростено решение на въпроса, тогава остава само да се опитаме чрез обществено образование и подобряване на селското стопанство да унищожим старите условия на живот и традиционното пренебрежение към мирния труд.
Чеченският въпрос е малко по -сложен. Тъй като, първо, чеченците са пет пъти повече от ингушите, и второ, чеченската русофобия е причинена от факта, че чеченците се смятат за финансово заобиколени: най -добрите им земи са взети от казаци и руски заселници, а петролът на Грозни се разработва на тяхна земя, от които не получават никакъв доход. Разбира се, невъзможно е напълно да се задоволят тези претенции на чеченците. Необходимо е обаче да се установят добросъседски отношения. Това може да се направи отново чрез създаване на обществено образование, повишаване нивото на селското стопанство и включване на чеченците в общ икономически живот с руснаците.
Според социалната си структура народите от Северен Кавказ се делят на две групи: народи с аристократична система (кабардинци, балкари, част от черкезите, осетините) и народи с демократична система (част от черкезите, ингушите и чеченците)). първата група се ползва с най -висок авторитет, от една страна, от възрастните хора, а от друга, от мюсюлманското духовенство. Болшевиките систематично работят за унищожаване на двете социални системи. Ако успеят по този въпрос, тогава народите от Северен Кавказ ще бъдат лишени от такива групи и класове, които биха били авторитетни в очите на масите. Междувременно, според свойствата на техните характери, тези народи, без ръководството на такива авторитетни групи, се превръщат в диви банди разбойници, готови да последват всеки авантюрист.
Северният Кавказ включва и казашките региони - Терск и Кубан. В района на Терек няма специален казашки въпрос: казаците и чужденците живеят в хармония, реализирайки се като единна нация, противопоставена от чужденци. Напротив, в района на Кубан казашкият въпрос е много остър. Казаците и чужденците враждуват помежду си.
На изток и запад от Кавказ има региони, които не могат да бъдат напълно класирани нито с Закавказието, нито със Северния Кавказ: на изток е Дагестан, на запад е Абхазия.
Позицията на Дагестан е такава, че трябва да му бъде предоставена много широка автономия. В същото време Дагестан не е много популярен както по отношение на етническия си състав, така и по отношение на историческото си разделение. Преди завладяването от руснаците Дагестан беше разделен на няколко малки ханства, напълно независими един от друг и не подвластни на никаква върховна власт. Традициите на тази бивша фрагментация са запазени в Дагестан и до днес. Административното обединение на Дагестан е силно затруднено от липсата на общ език. в миналото се стига дотам, че официалната кореспонденция и офис работата се извършват на арабски език, а съобщенията на руското правителство са публикувани на същия език. Има твърде много местни езици: в Андийския регион 13 различни езика се говорят на 70 верста по протежение на Андийския Койсу; общо в Дагестан има около 30 родни езика. Има няколко „международни“езика, които служат за сношение между планинарите от различни аули. Това са аварският и кумикският език в северната част и азербайджанският в южната част на Дагестан. Очевидно един от тези „международни“трябва да стане официален език. Въпреки това далеч не е безразлично кой език да изберете за тази цел. Кумикският език е „международен“в почти целия Северен Кавказ (от Каспийско море до Кабарда включително), азербайджанският доминира в по -голямата част от Закавказието (с изключение на черноморското крайбрежие) и освен това в Турска Армения, Кюрдистан и Северна Персия. И двата езика са тюркски. Трябва да се има предвид, че с интензифицирането на икономическия живот използването на „международни“езици става толкова важно, че измества родните езици: много аули в южните области на Дагестан вече са напълно „азербайджански“. Едва ли е в интерес на Русия да се допусне такава турцизация на Дагестан. В края на краищата, ако целият Дагестан е тюркизиран, тогава ще има солидна маса турци от Казан до Анадола и Северна Персия, което ще създаде най -благоприятните условия за развитието на пантуранските идеи със сепаратистка, русофобска пристрастност. Дагестан трябва да се използва като естествена бариера пред потурчването на тази част на Евразия. в северните и западните области на Дагестан ситуацията е относително проста. Тук аварският трябва да бъде признат за официален език, който вече е роден за населението на областите Гуниб и Хунзак и международният език за Андиан, Казикумух, част от Даргински и част от областите Загатала. Трябва да се насърчава развитието на аварската литература и печата; този език трябва да бъде въведен във всички по -ниски училища от изброените области, както и в съответните средни училища като задължителен предмет.
Положението е по -сложно в други части на Дагестан. От всички южни дагестански племена най -голямото е племето кюрин, което заема почти целия Кюрински окръг, източната половина на Самурския и северната част на Кубинския район на провинция Баку. От всички не-тюркски родни езици в тази част на Дагестан, куринският език е най-простият и лесен, той е тясно свързан с някои други родни езици от същия регион. Следователно тя може да бъде превърната в „международна“и официална за тази част на Дагестан. Така в езиково отношение Дагестан ще бъде разделен между два родни езика- аварски и кюрински.
Абхазия трябва да признае абхазския за официален език, да насърчи развитието на абхазската интелигенция и да му внуши съзнанието за необходимостта от борба срещу грузинизацията.
