Студът проникна в сърцето:
На гребена на съпругата на починалия
Пристъпих в спалнята.
Йоса Бусон (1716-1783). Превод В. Маркова
Изглежда, че се запознахме с всички аспекти на живота на самураите и … много читатели на VO веднага искаха да "продължат банкета", тоест, така че материалите за историята и културата на Япония да се появяват тук и по -нататък. И трябва да кажа, че наистина някак си пропуснахме една тема. Да, самураите в Япония бяха воини и тъй като воините имаха определени оръжия, философия, набор от умения, спорт, но освен това бяха и хора, нали? И хората на планетата Земя имат навика да продължават не само в дух, но и в плът, тоест те се размножават. И така самураите гледаха на това занимание? Смятали ли са съвкуплението на мъж и жена за грях или, напротив, се отдават на него с възхищение от този дар на боговете? Имаха ли някакви необичайни, странни навици за нас … Вероятно всичко това ще бъде интересно да се знае, защото дори и най -успешните и сурови самураи от време на време се нуждаеха не само от саке или чай, но, разбира се, от ласките на жена.
"Под мрежата против комари." Типична шунга, в която умението на художника се състоеше в умението да нарисува … мрежа против комари и да я „покрие“с доста традиционен сюжет. Обърнете внимание, че почти всички изявени японски художници отдадоха почит на шунга. Беше сигурна работа. Ако искате ориз, нарисувайте шунга! Дърворезба от Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Художественият музей в Хонолулу.
Тук вече беше отбелязано, че дори в зората на японската история древните японски богове не са се справили без оръжия - гледайки океана, покриващ Земята от Небесния плаващ мост, братът и сестрата Изанаги и Изанами потопиха в него копие от яспис и разбърка с него водите си. След това капките, които паднаха от него, родиха първата земна небосвод. Е, за това, което правят по -нататък на този небосвод, хрониката на „Коджики“разказва следното: „Изанаги (мъж) попита Изанами (жена): - Как е подредено тялото ви? И тя отговори: Тялото ми растеше, но има едно място, което никога не растеше. Тогава Изанаги й каза, че тялото му също е нараснало, но има едно място, което е прекалено много нараснало: „Мисля“, той каза, че се нуждаеш от мястото, което е пораснало, вмъкни го в нещо, което не е пораснало и роди Тана. Именно от тази връзка са родени всички богове и всичко, което съществува в Япония. И това, между другото, е много по -естествено от създаването на хора от бог от глина или същата Ева от мъжко ребро. Важно е също, че тези богове приличат на хора във всичко и имат какво да вмъкнат и къде да вмъкнат, въпреки че за християните, пристигнали в Япония, беше много странно да чуят, че светът, според вярата на японците, е създаден не от един -единствен създател, а от двама, да още повече, и то по толкова неусложнен начин!
Освен това! Оказва се, че самият брак е измислен от едни и същи божества, въпреки че по отношение на полов акт - уви, този акт е вторичен! „Тук бог Изанаги но Микото каза:„ Ако е така, аз и ти, след като заобиколихме този небесен стълб, ще се оженим “и по -нататък:„ Ти обикаляй отдясно, аз ще обикалям отляво, за да се срещнем,”Каза той и когато, като се съгласиха, започнаха да обикалят, богинята Изанами но микото, първата каза:„ Наистина, красив млад мъж!”, А след нея бог Изанаги-но микото:„ Наистина, а красиво момиче! "той обяви на по -малката си сестра:" Не е добре една жена да говори първа. " И все пак [те] започнаха брачния бизнес и детето, което роди [беше] дете на пиявица. Това дете беше поставено в тръстикова лодка и му беше позволено да плава."
"Nihongi" внася важно уточнение в този епизод: Изанаги и Изанами, въпреки че искаха да се съчетаят, тоест полов акт беше нормално нещо и за боговете, да не говорим за хората, но те не знаеха как! И тогава на помощ им дойде една гъска! Тя започна да клати опашка и боговете, като видяха това, намериха пътя на полов акт!
Тогава се оказа, че провалът в първите деца на младите богове се е случил, защото … една жена (дори богиня!) Проговорила първа. Тоест подчиненото положение на жената по отношение на мъж идва от японците от там, от боговете! От тях идва и почитането на фалоса в Япония, тъй като има легенда за някакъв ковач, който е изковал огромен железен фалос, с помощта на който една от синтоистките богини избила зъби, които се появили на причинно -следственото място напълно неподходящо и - човек може само да се чуди на фантазията на древните японци, които успяха да измислят всичко!
Жена и самурай в салона за клечки за зъби. Suzuki Harunobu. Дърворезба от 18 век Национален музей в Токио.
Но какво мислите? В Япония дори сега има храм Kanayama-jinja, на територията на който има няколко наковални наведнъж и има изображения на огромен фалос, който е много популярен. Освен това в Япония има не само един такъв храм - има много от тях. И ако японците продължават да ги посещават и днес, тогава човек може да си представи колко свободен е бил техният морал в далечното минало, когато съвкуплението е възприемано в тази страна не като нещо грешно, както в християнските страни, а като действие, което поставя човек наравно с боговете: те правеха едно и също нещо! Нещо повече, това не се подразбира, но това е пряко посочено в същия Коджики: „Връзката на мъж и жена символизира единството на боговете по време на създаването на света. Боговете гледат да правиш любов с усмивка и са доволни от твоите удоволствия. По същата причина съпругът и съпругата трябва да се угодят и да се задоволят."
Страхотно, нали? Къде до този наш християнски морал с неговите заповеди за въздържание и грях, издигнати през Средновековието, а по -късно почти до Абсолюта. И тук всичко е просто и ясно: мъж и жена съвкупляват - и боговете го гледат с усмивка! Основното е да се угаждате един на друг. И тъй като това в никакъв случай не винаги е възможно, няма нищо странно, че изобретателният японец отдавна е измислил харигата - изкуствен фалос, който може да бъде направен от различни материали и не само замества отсъстващия съпруг, но и помага жената, ако изведнъж мъж мисли само за мен. Между другото, спартанците, които бяха далеч от дома си за войната, също доставиха на жените си устройство с подобно предназначение, но изобретателните японци ги надминаха в това с порядък! Е, тогава будизмът проникна в Япония от Китай и Корея, а с него и будистки трактати и … китайски инструкции за изкуството на любовта. Например, беше разработено ръководство, съдържащо 48 пози, и само основните, а имаше точно 70 от тях! Те бяха изобразени на свитъци, гравюри и дори издълбани под формата на netsuke (миниатюрни фигурки от кост), които, често изобразяващи облечени хора, имаха скрит еротичен смисъл. Работата е там, че основният сюжет може да бъде от вътрешната страна на netsuke и можете да видите какво има там само ако обърнете фигурата, която навън беше доста прилична. Например Любители под воала. В композицията само главите и ръцете стърчат изпод покривалото. Еротичната конотация е посочена от книгата, разположена по -горе, която показва гъби, които са били традиционен фалически символ в Япония. И цялата интрига е отвътре, а именно голите тела, показани от художника при полов акт. Между другото, има толкова много пози, защото хората много бързо свикват с всичко, омръзват им и им трябват все повече и повече нови впечатления, а понякога и с много екстравагантен характер, от който, между другото, идва такова явление като животинство и по -известната и широко разпространена хомосексуалност.
Типична шунга. Марунобу Хисикава (1618 - 1694).
Между другото, хомосексуалността вече беше много разпространена в Япония, както в древна Спарта и въпреки че не беше насърчавана, тя не беше осъждана открито. Японците (и японките!) Разбраха, че това, макар и не най -успешното занимание, но ако има лов, тогава как да го ограничим? Самите мъже обаче вярваха, че мъжествеността се доказва от меча в ръка и това, което самураят прави в спалнята си, е изцяло негов собствен бизнес! В същото време японските мъже, включително будистки монаси, си представяха идеалния герой-любовник по следния начин: „Човек, който не знае много за любовта, дори ако е на седем инча в челото, е по-нисък и предизвиква същото чувство като бокал от яспис без дъно. Толкова е интересно да се скиташ, без да намериш място за себе си, напоено с роса или скреж, когато сърцето ти, страхувайки се от родителските упреци и светското богохулство, не познава дори миг почивка, когато мислите се втурват тук -там; и зад всичко това - да спиш сам и нито една нощ да не спиш спокойно! В същото време обаче трябва да се стремите да не губите сериозно главата си от любовта, за да не дадете на жената причина да ви смята за лесна плячка “(Кенко-хоши. Бележки за скука. Превод. От японски В. Н. Горегляд. Цит. От Григориева Т. Родена от красотата на Япония (Москва: Изкуство, 1993).
В романа „Шогун“една японка е показана много точно в същото време като почти роб на съпруга си самурай и в същото време на любовницата си, без чиято помощ не може да направи крачка и от която зависи буквално във всичко, с изключение може би на военните им задължения! Това се дължи на факта, че момчетата и момичетата в японските семейства бяха обучени да изпълняват напълно различни функции. Да, и тези, и другите трябваше да служат на господаря по същия начин, тоест чрез безспорно подчинение. Имаше обаче различни начини за това. Мъжът трябваше да се бие, докато жената се грижеше за къщата му, грижеше се за парите му, управляваше многобройните слуги и освен това удоволстваше съпруга в леглото. Тук обаче имаше някои нюанси. Съпругата на самурая например трябва да приеме за даденост, че съпругът й, в кампания, която може да продължи няколко месеца, вероятно й е изневерил с други жени, а също така, че когато наблизо няма жени, той може да обърне очи и върху мъжете. Е, добре, тогава това е нейната карма, помисли си тя в този случай, като се фокусира изключително върху поддържането на мъжа си топъл, лек и удобен. Всъщност само в този случай той би могъл ефективно да изпълнява задълженията на слуга на висшестоящо лице по същия начин, по който тя изпълняваше задълженията си като слуга в дома на съпруга си!
Жена воин Момойо Гозен. В японското средновековно общество самурайските жени трябваше да могат да владеят меч, но беше наложително да се използва нагината, да се хвърли стрела за учи-е и да се използва кинжал кайкен. Някои от тях се биеха заедно със съпрузите си на бойното поле и спечелиха уважение за смелостта им. Не беше типично, но беше и нещо напълно изключително. Тойохара Чиканобу (1838 - 1912). Музеят на Уолтърс. Балтимор, Мериленд, САЩ.
Интересно е, че в известния „Хагакуре“от Ямамото Цунемото, любовта на самурая се подразделя на романтична любов - любов към своя наставник, своя господар и физиологична, долна любов, с цел размножаване, но нищо повече. Имаше ли нещо подобно през Средновековието в Европа? Да, имаше култ към красива дама и по -често не беше младо невинно момиче, а съпругата на господаря, уважавана във всички отношения. И сега рицарят, който му даде клетвата, я обожаваше отдалеч по напълно платоничен начин: например, той пишеше стихове в чест на дамата на сърцето си и ги четеше в нейно присъствие, или (ако той имаше талант за това!) Пееше й любовни песни. Нещо повече … да, разбира се, също се е случило, но полов акт в този случай като основна цел на такава любов изобщо не се разглежда. Рицарят просто „служи на красива дама“, а тя наистина беше красива, или не, нямаше особено значение за рицаря.
От друга страна, рицарите почитали жените в Европа, но дали самураите почитали жените? Е, да, разбира се, по свой собствен начин те ги обичаха, но обожаваха? Е, не, какво не беше - това не беше! Интересно е, че за съвременна Япония принципите на семейния живот, които се развиват в ерата на Токугава, все още са актуални в много отношения. Например, съпругът обикновено казва на жена си „omae“- „ти“, докато тя му казва „anata“- „ти“. Бракът по онова време преди всичко имаше важно политическо значение. Беше сключен договор между семействата и романтичната страна на въпроса беше излишна, както беше във феодалната Европа. Смятало се е, че любовта в брака изобщо не трябва да възниква, защото влюбването е присъщо на извънбрачните отношения, което се осъжда от обществото. Нещо повече, не самият факт на съществуването на такива връзки се възприемаше негативно, а чувството на любов, произтичащо от това, което беше неконтролируемо и подтикваше хората към различни необмислени действия и дори престъпления. Въпреки това, мъжете в Япония имаха възможност да забравят за всички конвенции, подходящи за тяхната позиция в … квартал Йошивара!
Самурай, саке и жени - така си го представяше художникът Китагава Утамаро (1753 - 1806).
Йошивара е един от най -известните „гей квартали“на средновековния Едо, въпреки че е разбираемо, че такива „йошивари“са били навсякъде в Япония. Пожарите го унищожават до основи повече от веднъж, особено след като дървените японски къщи изгарят много добре, но всеки път, когато Йошивара се възстановява. Най -тежкият беше пожарът на 2 март 1657 г., при който една пета от жителите на столицата останаха без дом. Кварталът Йошивара също изчезна в пожара, но през септември беше възстановен и получи името Ню Йошивара. Там почти всички най -известни художници - майстори на японски дърворезби - са посещавали и … са показвали жанра на укийо -е в своите произведения.
Територията на "веселия квартал", с размери 1577 хектара, беше един и половина пъти по -голяма от предишната и се състоеше от пет улици, облицовани с посещаващи къщи, чайни, ресторанти, както и жилищни сгради за всякакъв вид "обслужващ персонал". " Интересното е, че мъжете прекарват по -голямата част от времето си в Йошивара, без да правят секс (така е!), А пият чаши саке, танцуват, пеят и се забавляват. Те бяха самураи, търговци и търговци - нямаше значение кой сте, основното беше дали имате пари да платите! Е, те дойдоха тук, за да прекарат време в весела компания, извън рамките и конвенциите, които имаха у дома, където отношенията между съпрузите бяха строго регламентирани, а прекомерната веселост можеше да привлече вниманието на съседите и да повлияе неблагоприятно върху възпитанието на децата. Следователно, в допълнение към всъщност проститутките, от самото появяване на квартал Йошивара, в него са работили и мъже, съчетаващи функциите на масови артисти и музиканти, придружаващи пиянските песни на клиенти. Тези мъже бяха наречени гейши („занаятчии“), а също и хокени („шутове“). Въпреки това, през 1751 г. първата жена водач се появява в квартал Шимабара в Киото. И тогава през 1761 г. в Йошивара се появява втора такава жена гейша. Известно е, че се казваше Касен от къщата Огия и първоначално работеше като юджо, но успя да изплати всички дългове и започна да ръководи собствен бизнес.
Скоро жените гейши станаха толкова популярни, че просто нямаше място за мъже - те не издържаха на конкуренцията. До началото на 19 век терминът „гейша“(или гейша, както пишат в Русия) започва да обозначава изключително женска професия. За разлика от куртизанките - юджо, гейшите работеха не толкова в „забавните помещения“, колкото дойдоха на повикване, където мъжете имаха приятелски партита (гейшите ги наричаха зашики - което буквално се превежда като „стая“, а клиентите им - enkai, „банкет“). Основното умение на гейшата беше да поддържа разговора забавен и остроумен и да забавлява публиката, докато пият. В същото време те четат стихове, шегуват се, пеят песни, танцуват и придружават пеенето на мъже, а също така започват прости, но забавни и забавни групови игри. В същото време те свиреха на различни музикални инструменти, но основното за гейшата беше триструнният шамисен, малко наподобяващ извънгабаритна мандолина. И макар че услугите на една гейша не бяха евтини, според всички те си заслужаваха!
И все пак, положението на жените в Япония в ерата на самураите беше до известна степен по -добро от това на жените в Европа в ерата на рицарите! През периода Хейан например жените са играли много важна роля във взаимоотношенията между аристократичните кланове, действайки като посредници между тях. Дъщерята безусловно се подчинява на родителите си дори след брака, следователно, чрез омъжената дъщеря, нейното семейство влияе върху семейството на зет ѝ. Например, тя беше на посещение при родителите си и … тя получи инструкции от тях какво да каже на съпруга си и съответно той чрез нея и по същия начин предаде отговора. Още по това време в японското общество вдовица може да наследи имението и богатството на съпруга си. По време на периода Камакура (XII-XIV век), жена, принадлежаща към класа на самураите, е имала право да се яви в съда и да поиска защита на наследствените си права. Под бакуфу Камакура имаше специален служител, който решаваше спорове относно наследството. Вярно, тогава те спряха да следят за спазването на правата на жените. Въпреки това, жените побързаха в Камакура в цялата страна да търсят справедливост; на това опасно пътуване те бяха придружени от доверени лица и слуги и тогава те, подобно на самураите, можеха да носят меч. Някои вдовици самураи яростно защитаваха наследствените имоти от посегателства и командваха войски на своите въоръжени слуги.
В северната част на Кюшу, между другото, както в средновековна Европа, имаше много женски манастири и светилища. В древни времена суеверните японци се покланяли на пантеон от богини, подобни на гръцките; а религиозните обреди се водели от първосвещениците. Споменаването на жриците може да се намери и в източници, датиращи от края на периода Муромачи (XIV-XVI век). Това обстоятелство дава възможност да се предположи, че през цялата история на страната обществото в северната част на Япония е по -патриархално, докато на юг преобладава матриархатът. Интересно е да се отбележи, че в южната част на Япония се развиват предимно земеделието и отглеждането на ориз, което изисква „женска ръка“, докато жителите на север се занимават главно с лов, въпреки че с течение на времето тези различия, причинени от естествените географски характеристики околната среда се изравнява под влиянието на социалните обстоятелства. …
Трябва да се отбележи, че във всяко йерархично общество винаги е имало волеви и решителни жени, които се стремят към власт и я постигат по всякакъв начин. След смъртта на Минамото Йори-томо, неговата вдовица Масако успява да влезе в бакуфу с помощта на баща си Ходжо Токимаса. Всъщност Масако се радваше на по -голяма власт дори от баща си, тъй като заемаше много почтената длъжност на вдовицата на шогуна и майка на сина му. По време на периода Муромачи, съпругата на шогуна Ашикага Йошимаса на име Хино Томико стана най -богатата и най -могъщата жена в Япония. Вярно е, че през периода на Сенгоку, от края на 15 до средата на 16 век, когато съдбата на провинциите се решава само от военната сила и икономическата мощ, жените постепенно губят властта. Последната от плеядата от могъщи владетелки на Япония беше Йодогими, майката на Тойотоми Хидейори, която се самоуби през 1615 г. със сина си, когато замъкът Осака се предаде на Токугава Иеясу.
Дърворезба от Цукиока Йошитоши (1839 - 1892). Проститутка и клиент с коса. Музеят на Уолтърс. Балтимор, Мериленд, САЩ.
Да, жените в Япония бяха напълно подчинени на мъжете, толкова подчинени, че … те самите избраха наложници за съпрузите си и преговаряха с любовниците на „веселите къщи“за цената на услугите, които им се предоставят. Къде обаче, в коя държава по света позицията им се различава от тази? Сватбите както на европейските феодали, така и на руските боляри бяха великолепни, но многоженските владетели бяха известни както на Запад, така и в предпетровска Московия. Но там това беше естеството на изключителност, докато в Япония и разводите (почти немислимо в християнска Европа, където правото на разтрогване на брак се използваше само от папите само кралете!), А наложниците, да не говорим за хомосексуалните отношения, го направиха не изненада никого и бяха смятани за абсолютно естествено нещо! Нещо повече, последните бяха практикувани не толкова от самите самураи, колкото … от будистки монаси в манастири, за които отец Франциско Ксавие в писмото си до щаба на йезуитския орден докладва на 5 ноември 1549 г.: „Изглежда че миряните тук извършват много по -малко грехове и повече слушат гласа на разума от тези, които смятат за свещеници, които наричат бонза. Тези [бонбони] са склонни към грехове, противоречащи на природата, и те самите го признават. И те [тези грехове] са извършени публично и са известни на всички, мъже и жени, деца и възрастни, и тъй като те са много чести, тук те не се изненадват или мразят [за тях]. Тези, които не са бонзове, са щастливи да научат от нас, че това е гнусен грях и смятат, че сме напълно прави, като казваме, че те [бонзите] са порочни и колко обидно е Бог да извърши този грях. Често казвахме на бонзите да не извършват тези ужасни грехове, но всичко, което им казвахме, те приемаха за шега и те се смееха и изобщо не се срамуваха, когато чуха колко ужасен е този грях. В манастирите на бонзите има много деца на благородни благородници, които учат да четат и пишат и с тях извършват своите зверства. Сред тях има такива, които се държат като монаси, обличат се в тъмни дрехи и ходят с обръснати глави, изглежда, че на всеки три или четири дни бръснат цялата си глава като брада “(Александър Куланов, Нацуко Окино. Гола Япония: Еротични традиции на Държавният слънчев корен. M.: AST: Astrel, 2008. С. 137.
(Следва продължение)
