Там в Ивами
Близо до планината Такацунау, Между дебелите дървета, в далечината, Скъпата ми видя ли
Как й махнах с ръкав, сбогувайки се?
Kakinomoto no Hitomaro (края на 7 век - началото на 8 век). Превод А. Глускина
Да, за мнозина вероятно този вид „толерантност“, който се е състоял в средновековна Япония, а дори и по -късно, ще изглежда странен. На пръв поглед това не може да не изненада или просто да шокира. Но всичко се научава за сравнение! И какво в това отношение е по -добро от „обратния медал“на отношението към секса в Русия, където светите отци на църквата дълго време приравняват всяка форма на интимен контакт с блудството? В същото време сексът между съпрузи, които са били законно женени, осветен от църковното тайнство, не е изключение! Нещо повече, не е ясно защо около 90 процента от текста в мисала от 15 -ти век в „Приказка за това, как подобава на изповедта“е бил посветен на извличане на подробности от интимния живот на изповядващото се лице. Е, самото начало на изповедния обред беше следното: „Как, дете и братя, за първи път той поквари девствеността си и оскверни телесната чистота, със законна съпруга или с непознат … някакъв?“Именно с такива въпроси изповедта започна с нас по това време и изповедникът не просто попита за греха като цяло, той поиска подробна история за всеки от видовете грехове, която включваше почти всички извращения, известни досега, и просто начини за разнообразяване на сексуалния живот. Всички други грехове се вписват в една кратка фраза: "И след това попитайте всички за убийство, за кражба и за изземване на злато или куни." И ето една по -късна примерна „Изповед към съпругите“от мисал от 16 век: „Носех науз (амулети, които се смятаха за проява на езичеството!), Също заповядано. И със съседката си в семейството в блудство и в прелюбодеяние тя блудства с всички содомизирани блудства, тя се качи върху тях и се освободи от себе си, даде ги, даде ги в ануса и сложи езика си в устата си и в пазвата си даде езика си и с тях направи същото … Блудстваше с момичета и над съпруги, качваше се върху тях и блудстваше върху себе си, целуваше ги по устата, по гърдите и в тайни оуди с похот до изтичане на похотта и със собствената си ръка тя сама в собственото си тяло”(Цитирано от: Д. Занков.„ Всяко блудство се случва”//„ Родина №12 / 2004)
Любовници. Марунобу Хисикава (1618 - 1694).
И какво, наистина във всичко това имаше повече чистота, морал и морал? И изрисуваните подробно покаяния за всичко това спират хората да ги извършат, или, да речем: научили за всички тези грехове в изповед, те веднага и завинаги се отвърнаха от тях? Между другото, по време на изповед същите монаси трябваше да бъдат попитани за мастурбация, а също и един невероятен въпрос: "Не погледнахте ли със страст светите икони?" Коментарите към него, както се казва, са излишни в този случай! Но можете да си припомните притчата за дънера и сламката в окото, която е много подходяща в този случай.
Интересното е, че дрехите на булката в Япония отдавна са бели и дори преди бялото да стане цветът на булката в Европа (например във Франция през 14 век бялото се смяташе за символ на вдовичеството!). Освен това белият цвят в Япония имаше две интерпретации едновременно - чистота и чистота от една страна и цветът на смъртта от друга. Двусмисленият смисъл в този случай се обяснява с факта, че едно момиче, като се ожени, умира за семейството си и се преражда в семейството на съпруга си. В същото време на кимоното на булката често са изобразявани кранове и борови клони като символ на щастие и семейно благополучие в памет на Тейо и Мацуе. В същото време самата сватба обикновено се е извършвала според синтоисткия обред, тъй като синто се е смятало за религия на живота, но хората са били погребвани според будизма, тъй като се е смятало, че будизмът е „религията на смъртта“.
В Япония също имаше чудесни легенди за взаимна и несподелена любов, не отстъпващи по интензивност на трагедиите на Шекспир. Например, има легенда за дъщерята на рибаря Мацуе, която обичала да седи на брега под стар бор и да гледа към морето. Един ден вълните изнесоха на брега млад мъж на име Таейо. Момичето спаси нещастника и не го остави да умре. Никога повече не напускаше Мацуе. Любовта им ставаше все по -силна с годините и всяка вечер под светлината на луната те стигаха до бора, което помагаше да срещнат сърцата им. И дори след смъртта душите им останаха неразделни. И ето още една история, много подобна на тази история, свързана с историята на любовта на японка и чуждестранен моряк, популярна на Запад (и в Русия!). Художникът Торий Киенага чу тази красива история в Минами, „гей квартал“в южно Едо. И тази кратка история за първата му любов вдъхнови толкова младия и малко известен художник, че той нарисува картина, наричайки я „В квартал Минами“. Самата история звучи така: Веднъж португалските моряци бяха в Минами. Сред тях имаше момче от каюта. Той се запозна с най -младата гейша на име Усуюки, което означава „Тънка снежна топка“. Младите хора се влюбиха един в друг от пръв поглед. Но те не разбраха чуждата реч. Затова влюбените прекараха цялата нощ в съзерцание, без да изрекат нито дума. На сутринта се разделиха. Телескопът на любимия й обаче остана в стаята на Усуюки и наивното момиче си помисли, че с това младежът иска да каже, че някой ден определено ще се върне при нея. Оттогава всяка сутрин тя излизала с приятелите си до река Сумида, търсейки португалски кораб. Минаха години и много вода беше отнесена от река Сумида и Усуюки продължи да се разхожда на брега. Жителите на града често я виждаха там и постепенно започнаха да забелязват, че годините изобщо не са променили момичето. Тя остана млада и красива, както когато срещна своя любим.
- В квартал Минами. Дърворезба от Торий Кийонага (1752-1815).
Японците казват, че Голямата любов е спряла краткотрайното време за нея … В Япония всичко беше абсолютно същото като на други места! Въпреки че, да, където традициите и възпитанието бяха смесени в делата на двама, точно това, което ни изненадва най -много днес, беше точно присъстващо! Що се отнася до японската „видима еротика“, с нея също беше много по -лесно, отколкото в европейските страни. Например, на снимки с изображения на богове, главите на много от тях са нарисувани така, че да изглеждат като „нещо мъжествено“… С удовлетворено изражение на лицата си в красиви дрехи, те седят заобиколени от много куртизанки и гейши, Тоест всички те го одобряват с присъствието си. А в една от старите рисунки са изобразени няколко богове и куртизанка, миещи се във вана. Е, и, разбира се, ние просто не можем да не споменем размазаните свитъци - „пролетни снимки“или свитъците на булките. В тях чрез изобразителни средства беше описано всичко, което трябваше да бъде полезно на младо момиче през първата и следващите брачни нощи. В Япония лекарите дори са били обучавани по свитите свитъци, тъй като техните сюжети са изпълнени с максимална анатомична точност. Японците винаги са подчертавали и подчертават, че в тяхната страна не всичко очевидно е точно това, което изглежда, че повече, отколкото на други места, и полутоновете са по -важни от пълната яснота. Ето защо изображенията на напълно голи любовници са много редки в шунга.
Кесай Айзен (1790 - 1848). Типична шунга, която дори не показва парче гола плът. Художественият музей в Хонолулу.
Много по -често на снимката не е лесно да се разграничи, особено за европеец, където е мъж и къде е жена - дрехите и прическите са много сходни и е възможно да се определи местоположението на любовниците един спрямо друг само по гениталиите им (понякога с изненада откривате, че влюбените са от един и същи пол). Въпреки това, дори полуотворено кимоно или халат с преобърнати подове трябваше да показват подробно и анатомично точно - с всички съдове, гънки на кожата, косата и други физиологични детайли - и гениталиите на главните шунгирани герои, като правило, преувеличавайки размера им до грандиозни размери. Ако беше изобразена последната фаза на датата, на преден план можеше да се издигне фалос, който не достигна размера на собственика си, от който сперматозоидите се изляха в мощен поток - колкото повече, толкова по -смел беше героят на фреската. Същият фактор може да бъде подчертан от многобройните листа специална абсорбираща хартия, разпръснати около любовниците в много. Още в ерата на първия шогунат, Kamakura shunga са много популярни сред самураите. Воините носеха под шлемовете си малки книги с „джобен“формат. Не само за забавление през свободното време, но и като амулети, които предпазват от зли духове и носят късмет. Приблизително по същото време традицията за изобразяване на гениталиите в уголемена форма се утвърди. На малки снимки с джобен формат, в противен случай просто би било невъзможно да ги видите. В допълнение, дори тогава имаше упорито убеждение, че мъжкото и женското тяло се различават много малко един от друг, особено без дрехи. И основната разлика между тях е именно гениталиите. Ето защо гениталиите обикновено се изобразяват в картините на Шунг с непропорционално голям, подчертано засегнат размер.
Вниманието към незначителните детайли е друга отличителна черта на шунгата. На пръв поглед шокиращите снимки доста скоро убеждават в малка селекция от основни теми, въпреки че има и доста необичайни, които с любов заснемат например акта на дефекация, но детайлите и фона на случващото се нямат аналог по отношение на богатството на избора. Ето романтични пейзажи, които традиционно се възхищават на тъжните любовници в момента на безбързо сношение, и класически сцени от живота на Йошивара (квартал на публичния дом) - от обикновена среща до внезапна страст по време на пиянска сбиване. А също и многобройни варианти на воайорство, започвайки с нескромния поглед на дете, обърнато към стърчащия пръст на възрастна жена (в Япония това е символ на женския еротизъм!), И завършва с наблюдението на оргазмични партньори, които имат полов акт на котка чифт пред очите им. Има сцени, изпълнени с хумор, когато например мъж влиза в утробата на масажистка, която по това време прави моксибузия на гърба на клиента, или когато селско семейство обсъжда изнасилване пред очите им. Като цяло в гравюрата обикновено присъстват няколко героя, въпреки че сцените на групов секс са изключително редки - това е друга характеристика на японското отношение към любовта. Сред сюжетите на шунга има снимки на различни епохи, включително и такива, които в епохата Едо показват връзката между японски жени и чужденци, има почти медицински ръководства за преподаване на момичета, които показват развитието на женското тяло до старост - често в действие присъства лекар с подходящ гинекологичен инструмент, който влиза след наблюдение във връзка с пациента. Много гравюри са посветени на използването на заместители за мъже от момичета от Йошивара - различни дилдо - харигата, включително такова оригинално нещо като маската на дългоноса и червенолика демона тенгу, която често се използва от самураите като някаква бойна маска, а след това намери приложение не само в театъра, но и … в леглото! Интересно е, че при цялата такава очевидна разпуснатост в средновековна Япония същата зверска хич не се е разпространила изобщо!
И причината тук изобщо не е в някакъв особен японски морал, а в … природно-географските особености на този регион, чиято основна земеделска култура беше оризът. Оризовъдство и риболов, а не лов - това са основните занимания на японците, но самураите, ако ловуваха, използваха грабливи птици! Следователно едно и също куче в Япония никога не е било разглеждано и дори сега не се счита за „приятел на човека“. Тя не можеше да стане приятел на японския селянин, точно както конете и козите не се превърнаха в съществата, от които се нуждаеше - животни, които са много характерни за „животинската“зоофилия на централноазиатските ентноси, и между другото, същата шунга са пряко доказателство за това! В същото време момичетата използваха хартиена валцувана фигурка на куче в къщите на Йешивара за странно магьосничество. Тя беше поставена на килер или рафт и попита, обърнала лице към клиента, който беше в съседната стая - ще напусне ли или ще остане? След това трябваше да се огледат струните на коси -маки (колани) и ако се окаже, че са вързани на възел, това е отговорът - гостът ще трябва да си тръгне! Интересното е, че правителството, което нямаше нищо против Йошивара, забраняваше подредените снимки, ето как! Но те изобщо не успяха в това, тъй като около половината от цялата печатна продукция в средновековна Япония (!) Беше от открито сексуален характер и как беше възможно да се проследят всички принтери? Първите шунги се появяват в началото на 17 -ти век и са черно -бели, но след това те започват да се отпечатват в цвят, върху тях работят най -известните майстори на техния занаят и, разбира се, е невъзможно да се спре издаването на все повече "пролетни снимки" от всякакви забрани! Но по време на Втората световна война японските пропагандисти бързо осъзнаха, че високите морални мотиви не пречат на секса и започнаха да печатат патриотични брошури на … обратната страна на порнографските картички за войници. Идеята беше войникът да погледне пощенската картичка и след това да прочете текста. Чете текста - гледа пощенската картичка. В същото време в кръвта му ще се пусне адреналин, който ще повиши бойния му дух!
Съпруг и съпруга. Илюстрация от Suzuki Harunobu за поемата Kyohara no Motosuke. Дърворезба от 18 век Национален музей в Токио.
Е, за европейците такова спокойно отношение към голотата и секса (включително отстрани, в квартал Йесивара) беше абсолютно неразбираемо, докато за японците всякакви сексуални отношения бяха напълно нормални - „акт, който хармонизира Вселената“, който спомага за запазването на телесното здраве и бодър дух!
В Европа имаше лицемерно отношение към секса. Например, в съответствие с английските възгледи за сексуалните отношения в семейството, „дамата в леглото не мърда“, следователно, за нещо „по -оживено“можеше и трябваше да се обърне към публични жени. Но нямаше нужда да се говори за това. И още повече, че беше невъзможно да се върнете у дома с две проститутки, на които все още не сте платили и на които е трябвало да им бъде платено за работата … жена ви! Нещо повече, не само японските самураи са си позволявали това в миналото, но дори и днес, това се случва, японските мениджъри позволяват. Интересно е, че най -незавидното положение в самурайското общество е заето от японките не в епохата на войните, а в мирното време на периода Едо, което напълно отговаря на конфуцианското учение. Въпреки интелигентността и светската си мъдрост, те признаха само правото да бъдат слуги и … всичко. По същия начин разцветът на хомосексуалността в Япония не дойде в "ерата на войната", а в самия край на 18 век, тоест отново в мирно време. Какво да правите е скучно! Е, японците се придържаха към принципите, които отреждаха на жените второстепенна роля в обществото през втората половина на 19 век, след възстановяването на Мейджи, и отчасти се придържат дори и сега.
Жена в лятно кимоно. Хасигучи Гейо (1880 - 1921). Художественият музей в Хонолулу.
