Както знаете, земята на Дания в буквалния смисъл на думата е „пълнена“с древни артефакти и сред тях има много истински съкровища. Но два златни „рога от Галехус“, въпреки това е просто невъзможно да не се разграничи цялото това богатство. И за сравнение … можете да ги сравните само с датския „казан от Гундеструп“, защото и този казан, и рогата са покрити с изображения на фигури на хора и животни и, разбира се, са обекти на поклонение. На един от рогата има руни от началото на V век, които могат да бъдат преведени по следния начин: „Аз, Хлевагаст от Холт, (или - синът на Холт) направих рог“. Тоест това е местен, а не вносен продукт.
Първият рог е намерен през 1679 г., а вторият, недалеч от мястото, където е намерен първият, едва през 1734 г. в Северен Шлезвиг, близо до село Галехус. Очевидно тези рога образуват двойка, въпреки че са открити отделно. След като смениха много собственици, те попаднаха в колекцията от антики, принадлежащи на датската корона и намираща се в Копенхаген. Ясно е, че в научния свят тяхното откритие предизвика истинска сензация, защото те биха могли да бъдат изучавани, описвани и изграждани най -сложните теории. Смешно е, че въпреки очевидната стойност тези рога са били използвани по предназначение: най -уважаваните посетители в един от тях сервираха вино от Рейн. Но през 1802 г. крадец на име Нилс Хайденрайх успява да ги открадне. И тогава той стопи и двата рога и направи бижута от тях. Така че, когато учените решиха да възстановят тези рога, те трябваше да се съсредоточат върху техните описания и скици, направени от техните предшественици още през 18 век. Рогата, които днес са изложени в Националния музей на Копенхаген, наистина са златни и всички изображения, които са били на древните рога, се възпроизвеждат с максимална точност. Колко пъти тези рога са били откраднати и възстановени, не се знае точно. Те разказват за това по различни начини, включително музейни ръководства …
Ето ги, златните „рога от Галехус“. Прекрасен пример за древно майсторство.
По -късно Нилс разказа много интересни неща за клаксоните, които оставиха след себе си не само лош, но и добър спомен. Според него и двата рога са били изработени от листово злато с висок стандарт и са закрепени с широки пръстени, изработени от сплав от злато и сребро. Те бяха покрити с изображения на човешки фигури и различни животни, птици, риби, звезди и орнаменти. Последният, най -вероятно, не носи семантичен товар и служи като обща украса. Но някои от релефните изображения имаха определено значение, но това, което похитителят, разбира се, не можеше да каже. Какво може да означава например човек с три глави? Не липсваха обаче опити за интерпретация на изображенията на рогата.
„Рога от Gallehus“, изложен в Националния музей в Копенхаген.
Някои ги виждаха като персонажи на скандинавската митология, някой вярваше, че са направени в келтски традиции или че са … акробати и танцьори, които създателят на рогата е видял на византийския хиподрум. В същото време всеки нов изследовател добавяше нещо от себе си, но и до днес няма единна гледна точка за това какво представляват рогата!
Единият рог е по -дълъг, другият по -къс.
Отново с какво можете да ги сравните? Само отново с "котела от Gundestrup". Ами ако казанът и рогата са участвали в някакъв древен ритуал и вероятно е бил. Фактът, че са пили от рогата, несъмнено е. Но какво? Вино, вода, бира, кръв, мляко? Тоест историята, за съжаление, не ни е оставила доказателства за практическата им употреба.
Трудно е да ги снимаш, първо, защото са зад стъкло, и второ, защото изображенията върху тях са много малки.
Изображения върху изгубения рог от Gallehus без руни.
Ако обаче погледнем фигурата на дългокос мъж във втория ред отгоре, ще видим, че той има пищящ рог в ръцете си. До него има някакво животно, най -вероятно кон, лежащ на земята (тъй като тази фигура е разположена под ъгъл спрямо останалите фигури). Наблизо стои мъж с лък и се прицелва в това животно. След това виждаме мъж с копия в двете ръце, сочещи надолу. Друг мъж язди кон. Има предположение, че ако разгледаме тези фигури в следната последователност: конник, човек с копия, стрелец, мъж, държащ рог, тогава защо да не си представим, че пред нас е показана сцена на жертвоприношение?
На рога без руни виждаме дуел между двама души, чиито лица са покрити с животински маски. До тях е изобразен кентавър. Възможно е това да са различни ритуали, свързани с … какво? Това не може да се каже. Можем само да гадаем за това и най -убедителното предположение в крайна сметка може да се окаже погрешно и обратно - най -необоснованото - вярно.
Двама голи мъже с мечове и щитове на къс рог. Кои са те? Берсерки, танцьори, богове? Неизвестно!
Рогът с руни носи подобни сцени. Но тук има триглав гигант с коза, който не е на рога без руни. И отново, кого представлява този герой, с какви ритуали и вярвания е свързан, към каква култура принадлежи?
Рогата фигура със сърп, изобразена на по -късия рог.
В горната част на роговия рог има двама души, голи или облечени с лепенки. Обърнете внимание на техните каски с извити рога, често срещани в Дания през бронзовата епоха. Във всеки случай приличат на известните „каски от Вимозе“. Единият държи сърп и пръчка, а другият държи късо копие, пръстен и пръчка. По -нататък тук виждаме воини с мечове и щитове и много вероятно те също танцуват. Но по някаква причина тук е изобразен и кон или елен с рога във формата на луна.
Много учени се опитват да докажат, че мъжете, изобразени на рогата, са богове, и дори идентифицират тези танцуващи герои с Тиваз, Водан или Фрейр. Триглавият гигант с коза според тях беше Тор, в стрелеца видяха Ул. Но е напълно възможно тук изобщо да не са изобразени богове, а обикновени хора. Така че в каски с рога също хора или по -конкретно свещеници. Е, воините с мечове и щитове най -вероятно са жреците на бога на войната.
Изображения върху изгубения златен рог без руни. Въз основа на чертеж, направен през 1734 г.
Изображения върху изгубения златен рог с руни от Галехус, Дания. Въз основа на чертеж, направен през 1734 г.
Интересното е, че откриваме изображения на хора с копия в ръце и с рогати шлемове върху плочите, украсяващи прочутия шлем от Сътън Ху, а същите плочи са открити сред така наречените „шлемове на Вендел“от 7 век. Възможно е тези изображения по някакъв начин да са свързани с боговете -близнаци, описани от римския историк Тацит, синове на бога на небето. Тацит също съобщава, че те са покровителствали пътуващите. Е, и човек, със сърп и копие в ръце, може да бъде както богът на небето, така и един от неговите жреци - кой знае какво се е опитал да предаде древният преследвач с образите си.
Изображенията често са напълно неразбираеми …
Няма статуетка на богинята на плодородието, но има символи - пръстен и змия, които могат да символизират божество на плодородието … човек, чийто образ е върху "казана от Гундеструп".
Звездите са отгоре и … отдолу. Защо?
Фигурката на жертвен кон е свързана с обред, дошъл от Индия, тоест може да се свърже с арийската култура на племена, дошли в Европа от Изтока. В Скандинавия такива жертви биха могли да направят воини, които помолиха боговете да победят врага и им дадоха най -ценното, което имаха - бойните коне! Преди това биковете бяха принесени в жертва в предишния период от историята му.
Конско жертвоприношение и триглав великан с коза.
Очевидно в Дания е имало обичай на жертвоприношение на коне. Например, на остров Борнхолм, при разкопките на една от къщите от периода на Голямата миграция в Сорт Мулда, е открита изрична жертва на коне. Защо да се жертвате? Тъй като костите на животното не са били изгризани от кучетата. Те са открили конски черепи и кости в торфеното блато в Рислев (Зеландия) и на много други места. Във всеки случай изображенията на мъж до кон на „казана Gundestrup“и ездач на „роговете Gallehus“недвусмислено свидетелстват за високата роля на коня в обществото на древните датчани.
Ето го - "казанът от Гундеструп"
И това е една от фигурите, изобразени на нея. На главата има еленови рога, в ръцете на змия и пръстен - символи на годеж с природата или власт над нея?
Като цяло досега всички опити да се обясни сюжетната линия на изображенията върху „рогата от Галехус“всъщност не са довели до нищо, както и сравнението на тези находки с „казана от Гундеструп“. Те са красиви, радват окото, разказват ни за оригиналната и древна култура от онова време, уменията на тези, които са направили всичко това, сложните ритуали и вярвания на тези, които са ги използвали, но не повече. Съкровищата пазят своята тайна, както преди триста години.
