Един от сюжетите на войната между Хор и Сет е свързан с известния амулет - Окото на Хор и лунния цикъл. Митът казва, че по време на битката Сет под формата на хипопотам победил Хор и изтръгнал окото му, като изгонил племенника си. Тогава Сет разряза окото на Хор на 64 части и го разпръсна из Египет (както виждаме, Сет е много последователен в навиците си). Тот идва на помощ на Хор: той събира всички части и връща окото жив и здрав. Той е свързан с култовете на Луната, затова митологичната история за изтръгнатия океан често се свързва с лунния цикъл: когато Сет разпръсква частите на окото - Луната намалява, когато Той ги свързва - Луната расте. Върнатото Око на Хор притежаваше магически свойства, превръщайки се в мощен талисман на ваджат: с негова помощ Хор успя да възкреси Озирис, който обаче не искаше да остане на този свят, завещавайки на Хора трона и отмъщението. Ще цитираме последния им разговор, използвайки презентацията на I. V. Рак:
“- Кое от действията, според вас, е най-благородното? - попита Озирис Хорус.
- Помогнете на невинната жертва - отвърна Херу без колебание.
- Кое от участващите в битката животни смятате за най -полезно? - зададе Озирис втория си въпрос.
„Най -полезното животно в битката е конят“, каза Херу.
- Защо кон? - изненада се Озирис. - Защо не кръстихте лъв, а кон? В края на краищата най -могъщият звяр е лъвът.
„Лъвът е необходим на този, който се защитава“, отговори Херу. - И конят гони бягащия.
Доволен от отговора на сина си, Озирис възкликна:
„Наистина, вие сте готови за битка! Отиди и победи Сет!"
Въоръжен с прощалните думи на баща си, Хор продължава битките си със Сет. Борбата на боговете продължава с различен успех, Хор успява да победи Сет под прикритието на хипопотам, змия, крокодил. Дори нарязайте тялото му на парчета, като по този начин отмъстите на баща си. Упоритият Сет обаче винаги възкръсваше и отново се втурваше в битка.
Битките при Хор и Сет в образите на култови животни присъстват в почти всички версии на митове. Сет най -често избираше появата на мъжки хипопотам. В древен Египет женският хипопотам е въплътен в образите на добри богини (например Таурт или Опет), но хипопотамът винаги е представян като олицетворение на злото и хаоса, които трябва да бъдат победени, за да надделее божественият ред. По стените на гробниците от всички периоди от историята на Древен Египет има ритуални сцени, когато починалият се появява като поразително копие на различни хтонични същества, въплътени в образите на крокодили, змии, хипопотами, понякога птици (макар и на пръв поглед) на зрителя се представят ежедневни скици - лов на Нил или риболов). Например, позлатена дървена статуетка от гробницата на Тутанкамон изобразява млад крал, застанал на лодка и удрящ хипопотам с копие като самото въплъщение на хаоса.
Бог Тот с глава на ибис беше бог на знанието и мъдростта.
Обърнете внимание, че в историята е имало прецедент, според който божествените животни на Сет (хипопотами) са били убити от последователите на Хорус в района на Делта, което се потвърждава от надписите в храма в Едфу. Така че митът вероятно е имал историческа основа. Но Сет имаше и други ипостаси: магаре, черно прасе, гъска, змия. Последният образ се засилва в по-късни представи, особено тези, които са преминали през гръцка обработка, конотацията на Сет със злия, дишащ огън, многоглав Тифон.
Доста често в митовете за битките Сет се появява под формата на черен глиган (прасе), което египтяните смятали за нечисто животно. Дивата свиня (Set) винаги е била враг на зърното (Озирис): дивите прасета пречат на растежа на зърнените култури, разкъсвайки нежните издънки, така че глиганите са убити. Но те не се използваха за храна, тъй като имаше табу. Понякога прасетата са били принасяни в жертва на Озирис: заклани са пред вратата на къщата, а трупът е връщан на свинаря.
Но да се върнем към мита … Уморени от осемдесет години безкрайни битки, след като са опитали всички „зверски“възможности, съперниците решиха да се обърнат към двора на боговете, така че Великата деветка, водена от Ра, най -накрая да реши кой от тях да даде короната. Което, както разбираме, е доста странно - в края на краищата Ра обеща власт на Хор още преди раждането му, но … забравата е свойствена за боговете. Не само забрава, но и свадливост и злоба: Ра, очевидно, не е забравил как Изида го е подмамила да разкрие тайното му име и не е бързала да задоволи амбициите на сина си.
Съдебният процес допълнително изостри споровете и други богове, които бяха разделени в мненията, бяха замесени в кавгата. Боговете Шу, Тот и богинята Изида оказват натиск върху двора, убеждавайки всички да вземат страната на Хор. Ра дълго обмисляше какво даде възможност на Изида да изтълкува погрешно мълчанието му и, възхитен преди време, да побърза да призове Северния вятър, за да съобщи на Озирис добрата новина: Хор получи короната на баща си! Но Ра не бързаше да изпълни някогашното си обещание.
Неспособни да намерят решение, боговете се обърнаха за съвет към бога на плодородието Бенебджет (той беше почитан под формата на овен в Мендес). Но той посъветва да се обърне към великата майка на боговете - Нейт, която даде недвусмислен отговор: тронът трябва да бъде даден на Хор. И тя също предложи „алтернатива“и компенсация за Сет: „… иначе ще бъда толкова ядосан, че небето ще падне на земята…. И нека кажат на Господаря на всичко, което е (Ра - бел. Авт.): Двойно владението на Сет, дайте му Анат и Астарта, вашите дъщери, но поставете Хор на трона на баща му Озирис “(цитирано от: Я. Липинская, М. Марциняк„ Митология на древен Египет “).
Имайте предвид, че митът е свързан с прехода от матриархат към патриархат, когато бащиният клан става доминиращ. Нека обърнем внимание на думите и аргументите на привържениците на Хор: "Ще бъде ли титлата (крал) дадена на брат на майка, докато има син според плътта?" "Ще бъде ли дадена титлата Озирис на Сет, голямата сила, докато синът на (Озирис) Хор присъства?" (цитирано от: M. Mathieu "Древно -египетски митове"). От четенето на текста на „Спорът на Хор със Сет“става ясно, че бащинските права са триумфирали. В тази връзка присъдата на Геб по делото между Хорус и Сет от текста на Мистериите на Сет е изключително показателна. И Геб каза: „Вижте, аз давам наследство на сина на наследника на моя син, първородния, откривателя на пътищата, точно както Ра-Атум направи това за Шу, най-големия син на Всемогъщия, също като Шу направи ми. Аз също. Вижте, аз дадох всичките си неща на сина на Озирис Хор, сина на Изида … Това е наследникът, синът на наследника “(цитирано от: М. Матийо„ Древни египетски митове “).
Но отговорът на Нейт не хареса и не убеди Ра в необходимостта да даде трона на Хорус. Смятал, че Хор е все още твърде млад, за да управлява Египет, но Сет бил по -възрастен и по -опитен и освен това всяка вечер помагал да се свали змията Апофис. Интензивността на страстите достигна такова ниво, че владетелят на вселената - Ра - беше обиден: богът Бабай обяви, че „светилището на Ра е празно“(в смисъл, че отсега нататък никой няма да го слуша). Това значително забави процеса, тъй като върховният владетел беше обиден и не разговаряше с Ениад (Девет) в продължение на много дни, докато богинята Хатор не го забавляваше. Сет и Хорус отново получиха думата, но те не можаха да се съгласят. Сет обаче се опита да използва доста сериозни аргументи: „Ще грабна скиптъра си от 4500 дебета и всеки ден ще убивам по един от вас!“(цитирано от: M. Mathieu "Древно -египетски митове"). Тогава боговете решиха да се оттеглят на острова и да помислят там, за да не бъдат подложени на натиск от съперничещи си страни, забранявайки на превозвача Анти да транспортира хитрата Изида там. Но богинята измамила нещастния носител, като приела формата на старица и, съблазнила го със златен пръстен, се отправила към острова. Неслучайно Сет не искаше Изида да се намеси в процеса: тя също го надхитри, като започна двусмислена игра на думи. Приемайки формата на красива мома, в която брат й не я разпозна, тя поиска да съди спора. Тя му казала: „… Бях съпруга на пастир на стадата и родих син. Съпругът ми почина и младежът взе говедата на баща си. Тогава дошъл непознат, седнал в хижата ми и така казал на сина ми: „Ще те бия и ще отнема добитъка на баща ти от теб и ще те изгоня“. Така той му каза. Но искам да бъдеш боец за него. " И Сет й каза: „Ще се даде ли добитъкът на непознат, докато синът на собственика е там?“И Изида взе формата на птицата Хижа, седна на върха на акацията, повика Сет и му каза: „Плачи за себе си! Защото ето, твоите собствени уста са казали това и твоят ум те е осъдил! " (цитирано от: M. Mathieu "Древно -египетски митове").
Факт е, че в древноегипетския език думите „добитък“и „сан“имат едно и също произношение („иаут“), така че спорните, разбира се, говореха за различни неща. Въпреки това боговете решават, че Сет е осъдил себе си и трябва да даде власт на Хор. Честността и верността на думата обаче не бяха сред добродетелите на Сет: той веднага се отказа от думите си, а също така се утеши с факта, че нареди да накаже превозвача Анти („вземане на стъпалата на краката“, тоест да бие той по петите с пръчки) не се подчини и наруши забраната. Резултат: Анти завинаги мразеше златото (такива подаръци бяха забранени в храмовете му) и спорът между Хор и Сет продължи.
Бог Себек с глава на крокодил.
Без да измислят нищо ново, те решиха да се състезават под прикритието на хипопотами: гмуркат се под водата („дълбоко в Голямата зеленина“) и чакат кой ще издържи по -малко от три месеца. Но хипопотамът, както си спомняме, е свещеното животно на Сет и Изида се страхуваше, че ще намери безпрецедентна сила в него, затова тя реши да помогне на Хорус. Тя завърза харпуна за въже, за да удари Сет, но харпунът удари Хор. Осъзнавайки грешката си, богинята опита отново, но Сет -хипопотам от морските води привлече сестринските й чувства - и Изида се оттегли. За това Хор се ядосал на майка си и, изплувайки, я нападнал и й обезглавил, бягайки с отсечена глава към планините. В друг фолклорен цикъл се натъкваме на нещо подобно: Хор, побеждавайки Сет, го води с вериги до Изида, но тя се смилява над брат му и го освобождава; тогава Хор в гняв откъсна короната от главата на майка си.
Бог Анубис с глава на чакал.
Изида се превърна в каменна статуя без глава, в такова плачевно състояние и беше намерена от боговете. Веднага беше решено да се намери и накаже убиецът-майка. Сет беше първият, който намери Хор, докато той спеше под дървото Шенуш в земята на Оазиса и, възползвайки се от възможността и отсъствието на свидетели, изтръгна и зарови очите на Хор. Тази история завърши щастливо: добрата богиня Хатор възстанови гледката към Планината, като изля мляко от газела в очните му дупки.
И отново съперниците се появиха пред съда, където Ра поиска да дадат почивка на боговете и за кратко да прекъснат състезанията им. Сет използва това време, за да се опита да заобиколи племенника си по различен начин - не със сила, а с хитрост, планирайки „да извърши делото за победа над него“. За тази цел той покани Хор в дома си, след като уреди пиршество и го покани да пренощува. И през нощта той се опита да убеди Хор за содомия и „да посее семето си в него“, като по този начин символично се превърна в жена (и със сигурност не можеше да има жени на трона, дори в по -късни времена фараоните трябваше да променят името си на мъжки и скриват женската природа под мъжки дрехи). Но Хор събра семето на Сет в ръката си и се обърна за помощ към майка си. По това време Изида, благодарение на магията на Тот, престана да бъде каменна статуя и очевидно успя да прости на сина си. Тя отряза осквернената му ръка с меден нож и я хвърли в блатото, магически призовавайки нова ръка, и изсипа семето на Хор върху любимия деликатес на Сет - маруля, с която той се отнасяше с удоволствие, като беше сигурен, че хитростта му е успяла. В „Книгата на мъртвите“виждаме по -драматична история, където Изида в гняв отрязва двете ръце на сина си, които след това са хванати от крокодилския бог Себек, Властелинът на Задни води. След като се справи с гнева, Изида протяга ръце към тялото на Хор.
Явявайки се на божествения съд, Сет обяви своето „дело на победата“и се наслади на начина, по който боговете „плюеха в лицето на Хор“. Но не за дълго … докато Хор не помоли Тот да призове семето на Сет и неговото собствено. Тогава семето на Сет отговори от блатото и „божественият отлив“на Хор излезе в златен диск над главата на шокирания Сет.
Боговете се зарадвали и побързали да сложат короната на главата на Хор. Сет, разбира се, не се съгласи и съперниците решиха да организират състезания на каменни лодки. Тоест само Сет мисли така, отчупвайки прилично парче камък от скалата и изрязвайки от нея лодка с дължина 138 лакти. И Хор, след като е станал умел в хитростта по време на споровете с чичо си, измазва борова (според друга версия, кедрова) лодка с гипс, придавайки външна прилика с камък. Предвидимо, лайката на Сет ще потъне и Хорус печели състезанието. Осъзнавайки, че е измамен, Сет се превърна в хипопотам и потопи лодката на Хор.
Спорът не е разрешен, божественият съд е стигнал до задънена улица, след като е открил неговата непоследователност; беше време да излезем на сцената при Озирис, на когото беше изпратено съобщение от името на съда на боговете. Два пъти изпращаха пратеници до владетеля на Дуат, два пъти той даваше да се разбере, че е на страната на сина си (това е изненада!), Последното писмо имаше ефект. Особено недвусмислената заплаха, която съдържа. Озирис пише: „Що се отнася до тази страна, в която се намирам, тя е пълна със свирепи пратеници и те не се страхуват от нито един бог или богиня. И ще ги накарам да излязат и те ще ми донесат сърцето на всеки, който върши зли дела, и ще останат тук с мен”(цитирано от: М. Матийо„ Древно -египетски митове”).
„Стига, забавлявайте се“, решиха боговете. Обадиха се на Сет и отново попитаха защо не е дал ранга на Хорус, а той смирено каза: „Нека повикат Хор, сина на Изида, и му дават ранга на баща му Озирис“. Те поставиха корона на главата на Хор и му казаха: „Ти си красивият цар на Египет и си красивият владетел на всяка земя завинаги“(цитирано от: М. Матие „Древно -египетски митове“). Но Сет не остана без трон: Ра го нарече негов син, покани го да седне на трона заедно с него, помагайки му да се бори с враговете на бога на слънцето („нека да ръмжи в небето и да се бои от него!“).
В папируса Джумилак (300 г. пр. Н. Е.) Можете да намерите допълнителни сюжетни линии на мита, да видите ролята на Анубис в тази драма. И също така, за да разберете, че Сет не е седнал на трона с Ра, но е вързан с ръце и крака е представен на Озирис като оригиналния трон, но е избягал под прикритието на пантера. Привържениците на Анубис го грабнаха и изгориха, а след това олющиха кожата му и Анубис се качи в нея. След това изгори следата си върху него - така се появи петнистият леопард. И оттогава свещеникът от УАБ, участващ в погребални ритуали, носи кожа от леопард. В по -късния папирус има и други несъответствия.
Но предишното тълкуване е много по -малко кърваво …
Така двамата заклети врагове се помириха и Двете земи се обединиха. И ние, следвайки древния египетски книжник, можем да обобщим: „Той е завършен безопасно в Тива, мястото на Истината“.
Оказва се, че това са правили древните богове на Египет. Удивително, нали?
