Копнеех за светските наслади, Светски удоволствия.
Радвах се на всички изкушения, Паднах в грях.
Светът ме привлича с усмивка.
Той е толкова добър!
Загубих броя на тръните.
Всичко по света е лъжа.
Спаси ме Господи
За да може светът да бъде победен от мен.
Моят път е към Светата земя.
Приемам те с твоя кръст.
Хартман фон Ауе. Превод В. Микушевич
През почти деветдесетте години, изминали между основаването на Йерусалимското кралство и поражението на християнската армия при Хатин през юли 1187 г., армиите на Outremer бяха единствената сила, която помогна на европейците да удържат Палестина. Освен това техният състав е малко по -различен от този на традиционните феодални войски по онова време. На първо място, те включват "въоръжени поклонници", например войнствени монаси (т.е. рицари тамплиери и болнични). Най -необичайното обаче беше, че имаха типове бойци, напълно непознати на Запад: сержанти и туркопули. Системата за забрана отзад, която по онова време не се използваше в Европа, също беше необичайна! Нека се запознаем по -подробно с войските на европейците в Палестина.
Съвет на бароните на Кралство Йерусалим. Себастиан Мамерот и Джордж Кастелиан, Историята на Outremer, написани 1474-1475. (Бурж, Франция). Национална библиотека, Париж.
Барони и рицари
Както и на Запад, гръбнакът на армията на Йерусалим се състоеше от рицари, които живееха и се въоръжаваха от приходите от предоставените им имоти. Това могат да бъдат както светски господари (барони), така и църковни (епископи и независими абати). Последният издигна по около 100 рицари и, съдейки по записите на Джон Д'Ибелин, епископът от Назарет трябваше да представи шест рицари, Лида съответно 10 рицари.
Важно е да запомните, че терминът "рицар" не се отнася за един човек, а описва единица, състояща се от рицар на боен кон плюс един или повече оръжие, както и неговия кон за езда (полусвободен) и няколко глутници коне. От рицарите се изискваше да имат броня и оръжие. Squires - имайте всичко, когато е възможно.
Бароните се издържаха от по -малки братя и техните възрастни синове, както и от „домашни рицари“, тоест хора без земевладения, които обслужваха барона в замяна на годишна заплата (като правило това бяха плащания в натура: маса, услуги и апартамент, както и кон и оръжие). Джон Д'Ибелин предполага, че броят на такива рицари се е състоял в пропорция от 1: 2 до 3: 2, което ни дава основание поне да удвоим списъка на рицарите от Ерусалимското кралство, влизащи на бойното поле. Но отново това затруднява преброяването им. Някой ги имаше, някои изобщо нямаше!
Изненадващо, икономическите отношения, в които всички те влязоха едновременно, често изобщо не бяха подобни на европейските. Например барон Рамла е бил длъжен да отпусне четирима рицари в замяна на правото да отдава под наем пасища на бедуините. Често те получавали приходите от мита, тарифи и други кралски източници на доходи. В проспериращите крайбрежни градове Outremer имаше много от тези „феоди“, които бяха отговорни за военна служба на краля.
Някои от рицарите бяха наети от по -малките синове и братя на бароните или в армията измежду безземните въоръжени поклонници, които искаха да останат в Светата земя. В същото време те положиха клетва за вярност към краля и станаха негови рицари, а той ги нахрани, въоръжи и облече. На Запад това по това време едва започваше.
Въоръжени поклонници
За разлика от Запада, Светата земя се възползва от факта, че във всеки един момент, но по -често от април до октомври, тя привлича десетки хиляди поклонници, както мъже, така и жени, които носят големи приходи в кралството, някои от които отидоха да "купят" рицари и други наемници, които са в състояние да се изправят и да се бият в спешен случай. Понякога бароните довеждаха със себе си малки частни армии от слуги и доброволци, които се присъединяваха към тях, а тези сили можеха да се използват и за защита на Светата земя. Добър пример е граф Филип от Фландрия, който пристигна в Акка през 1177 г. начело на „осезаема армия“. Неговата армия дори включваше английските графове Есекс и Мийт. Но по -често отделните рицари са били просто поклонници и са ходили да се бият само когато е необходимо. Един такъв пример е Хю VIII де Лузинян, граф де ла Марш, който се озова в Палестина през 1165 г., но в крайна сметка умря в сарацински затвор. Друг пример е Уилям Маршал, който пристигна в Светата земя през 1184 г., за да изпълни кръстоносен обет, даден от младия му крал. Така дори се случи! Следователно е невъзможно да се знае точно колко „въоръжени поклонници“- и не само рицари - са участвали в битките между военните сили на Кралство Йерусалим и неговите мюсюлмански противници.
Монаси рицари
Друга „аномалия“на армиите на Outremer бяха, разбира се, големи отряди от военни монаси - сред които най -известните бяха тамплиерите и хоспиталиерите, рицарите на Свети Лазар и малко по -късно тевтонците. Дейвид Никол в книгата си за битката при Хатин предполага, че до 1180 г. тамплиерите са били около 300 души (само рицари!), А хоспиталиерите са били 500 рицари, но много от тях са били разпръснати из замъците си и не могат да се съберат всички като единична сила. Не може да се отрече, че 230 тамплиери и хоспиталиери са оцелели в битката при Хатин на 6 юли 1187 г. Като се има предвид, че битката е продължила два дни, изглежда разумно да се предположи, че и двете ордени са понесли сериозни жертви преди битката да приключи. Следователно е вероятно да е имало около 400 от тях, както болнични, така и тамплиери, а е имало и рицари на Св. Лазар, въоръжени поклонници от Европа и рицарите на ерусалимския цар, тоест армия с внушителна сила.
Рицари на Outremer XIII век Историята на Outremer Guillaume de Tire. Колекция White Thompson. Британска библиотека.
Пехота
В съвременните изображения на средновековна война често се пренебрегва, че рицарите в средновековните армии са били най -малкият контингент. Пехотата, от друга страна, съставляваше основната част от всяка феодална армия и далеч не беше излишен компонент от нея, въпреки че се биеше по съвсем различен начин, както сега си представят мнозина. Нещо повече, ако на Запад пехотата през XII - XIII век. се състоеше предимно от селяни (плюс наемници), след това в щатите на кръстоносците пехотата се набираше от свободни „бюргери“, които получиха земя по време на кръстоносните походи, плюс наемници, разбира се.
Саладин се среща с Балиан II Д'Ибелин. Себастиан Мамерот и Джордж Кастелиан, Историята на Outremer, написани 1474-1475. (Бурж, Франция). Национална библиотека, Париж.
Наемници
Ако проституцията е най -старата професия на земята, тогава наемниците трябва да принадлежат към втората най -стара професия. Наемниците са били известни в Древна Гърция и Древен Египет. Във феодални времена лениците са били длъжни да служат на господаря 40 поредни дни, а някой друг трябва да служи на тяхно място, когато техният ред приключи?! Освен това някои военни умения, като поддръжка на стрелба с лък и обсадни машини, изискват много опит и практика, каквито нямаха нито рицарските слуги, нито селяните. Наемниците бяха навсякъде по средновековните бойни полета. Те също бяха в Outremer и вероятно бяха дори по -често срещани там, отколкото на Запад. Но не можете да го докажете без числа в ръцете си.
Кръстоносните държави в Outremer.
Сержанти
Много по -интересна и необичайна черта на армиите на кръстоносните държави бяха „сержантите“. Тъй като „селяните“в Аутремер бяха предимно арамо-говорящи мюсюлмани и царете на Йерусалим не бяха склонни да разчитат на тези хора, за да ги принудят да се бият срещу събратята по вярата. От друга страна, само една пета от населението (приблизително 140 000 жители) са били християни. Всички заселници са били общини и независимо дали са се заселили в градове, като търговци и търговци, или в земеделски райони по кралски и църковни земи, всички те са били класифицирани като „бюргери“- тоест не крепостни. Тези членове на общността, които доброволно пристигнаха в състоянието на кръстоносците, автоматично станаха свободни и трябваше да отидат на военна служба, ако е необходимо, и тогава те бяха класифицирани като „сержанти“.
Терминът "сержант" в контекста на военната практика на Outremer е подобен на термина "човек с оръжие" от епохата на Стогодишната война. Това означава, че той е получил финансови средства за закупуване на броня: ватирани гамбезони и зашити акетони или в редки случаи броня от кожа или верижна поща, както и шлем и някакъв вид пехотно оръжие, копие, къс меч, брадва или morgenstern, той получи от представители на кралската власт …
Битката при Ал-Бугая (1163). Себастиан Мамерот и Джордж Кастелиан, Историята на Outremer, написани 1474-1475. (Бурж, Франция). Национална библиотека, Париж.
Не е изненадващо, че сержантите бяха в тежест за градовете, но тамплиерите и хоспиталиерите също поддържаха значителна сила от „сержанти“. И макар да не бяха толкова добре въоръжени като рицарите, те имаха право на два коня и един сквайр! Не е ясно обаче дали тези разпоредби се отнасят и за царските сержанти и църковни господари.
Битка при Тир 1187 Себастиан Мамерот и Джордж Кастелиан Историята на Outremer, написана 1474-1475. (Бурж, Франция). Национална библиотека, Париж.
Тюркопули
Може би най-екзотичният компонент на армиите на Outremer са така наречените туркопули. Има много препратки към тези войски в дневниците и те очевидно са играли значителна роля във военните сили на кръстоносците, въпреки че няма окончателна дефиниция кои и какви са те. Това явно са били „местни“войски за онези места и може да се предположи, че са били мюсюлмански наемници. Приблизително половината от населението в кръстоносните държави бяха, между другото, нелатински християни и няма съмнение, че от този сегмент на обществото също беше възможно да се наемат войски, които мразят мюсюлманите. Арменците например представляват значителна част от населението в Йерусалимското кралство, имат свои квартири и свои катедрали там. Сирийските християни говореха арабски и приличаха на „араби“и „турци“, но като християни те бяха надеждни войски. Имаше и гръцки, коптски, етиопски и маронитски християни, всички теоретично подлежащи на повикване и като християните, живеещи в региона, те вероятно дадоха на латинците готови воини. Те добре запомниха обидите и тормоза от страна на мюсюлманите, а след това им беше дадена възможност да си отмъстят.
Рицар на Outremer. Рисунка от А. Макбрайд. Обърнете внимание колко подробен е всеки детайл. Освен това мечовете са изтеглени според реални образци, описани от Е. Оукшот.
Забрана на Arier
Иерусалимските царе също имаха право да обявят „тилова забрана“, според която свободен човек трябваше да защитава кралството. На езика на модерността това означаваше тотална мобилизация. Прави впечатление, че кралят на Йерусалим би могъл да държи васалите си на служба в продължение на една година, а не само 40 дни, както на Запад, но това беше свързано със заплаха за самото съществуване на християните в определена област на царство, или дори заплаха за цялото кралство, а засега заплахата не изчезна, войските не се разпуснаха! Но ако кралят изпрати армия извън кралството за офанзивна експедиция, той трябваше да плати на поданиците си за оказаните му услуги!
