Руските войници имаха добри костюми във филма "Александър Невски"!
Според типологията на руския учен А. Н. Кирпичников е от тип IV. Той също така отбеляза, че шлемът на Ярослав Всеволодович е една от първите находки, от които „започва изучаването не само на оръжия, но и на руски старини като цяло“.
Копие от шлема на Ярослав Всеволодович. (Държавен исторически музей, оригинал в Оръжейната палата на Кремъл в Москва)
Е, намериха го съвсем случайно и то доста отдавна. Случи се така, че една селянка А. Ларионова от село Ликов, разположено близо до град Юриев-Подолски през есента на 1808 г., „като е била в храст за бране на ядки, е видяла нещо да свети в неравност близо до орехов храст. Това беше каска, лежаща върху верижна поща, и тя, и самата каска бяха силно ръждясали. Селянката отнесе находката си при селския началник, който видя светия образ на шлема му и го предаде на епископа. Той от своя страна го изпрати на самия Александър I и той го предаде на президента на Художествената академия A. N. Оленин.
A. N. Оленин. Той е първият, който изучава шлема, който сега официално се нарича „шлем от Ликово“…
Той започва да изучава шлема и предполага, че шлемът, заедно с верижната поща, принадлежи на Ярослав Всеволодович и са скрити от него по време на бягството му от битката при Липица през 1216 г. Той намери на шлема името Теодор и това беше името на княз Ярослав, дадено му при кръщението. И Оленин предположи, че принцът е свалил и верижната му поща, и шлема си, за да не пречат на полета му. В края на краищата ние знаем от Лаврентийската хроника, че когато княз Ярослав е победен, той бяга в Переяславл, където пристига едва на петия кон, и кара четири коня по пътя. Брат му Юрий също бързаше да избяга от бойното поле, така че той дойде при Владимир едва на четвъртия кон, а хрониката подчертава, че той е „в първата си риза и изхвърля хастара“. Тоест, в едно бельо, бедняк, той галопира, в такъв страх.
За съжаление короната на шлема е запазена в много лошо състояние - под формата само на два големи фрагмента, което прави невъзможно да се определи точната му форма, както и нейният дизайн. Смята се, че е имал форма, близка до елипсоидална.
Чертеж от предреволюционна книга за руските антики …
Отвън повърхността на шлема беше покрита със сребърен лист и позлатени сребърни наслагвания, с преследвани изображения на образа на Всемогъщия, както и на свети Георги, Василий и Теодор. На челната плоча имаше изображение на образа на Архангел Михаил и надпис: „Вликий архангел Михаил помогни на твоя слуга Теодор“. Ръбът на шлема е украсен с позлатена рамка, покрита с орнаменти.
Като цяло можем да говорим за високото художествено умение на производителите на тази каска, техническите им умения и добрия вкус. В неговия дизайн дореволюционните руски историци виждат нормански мотиви, но съветските предпочитат да ги сравняват с белокаменните резби на църкви във Владимир-Суздалската земя. Историкът B. A. Колчин вярва, че короната на шлема е изцяло кована и изработена от желязо или мека стомана с помощта на щамповане, последвано от щанцоване и това го отличава от други подобни продукти от онова време. По някаква причина полумаската на шлема покрива част от надписа, направен по периметъра на иконата, което ни позволява да твърдим, че в началото тя не е била там, но е добавена по-късно.
Според A. N. Кирпичников, тази каска е била променяна поне три пъти и че е имала собственици още преди княз Ярослав. Нещо повече, първоначално може да няма бижута. Тогава към него бяха приковани сребърни плочи. И едва след това към нея добавиха нейната мушка и полумаска.
Историкът К. А. Жуков отбелязва, че каската не е имала долни изрези на очите. Но според него шлемът не е променен, а веднага е направен с полумаска. Авторът на статията "Шлемът на княз Ярослав Всеволодович" Н. В. Чеботарев го посочва на мястото, където иконата на челото му среща полумаската, и обръща внимание, че по някаква причина обхваща част от надписа, рамкиращ иконата, което по принцип не би трябвало да бъде.
Неговата рисунка, направена в дореволюционните времена.
В края на краищата, ако шлемът е направен от един майстор и, така да се каже, наведнъж, тогава няма съмнение, че тогава надписът върху иконата би съответствал на мястото на поставянето му. Но може да се окаже, че полумаската е временно отстранена от шлема, за да фиксира иконата върху нея, сякаш не е измерена по размер, а след това „по традиция“да се надява „на случаен принцип“, те решават, че … „ще направи точно това“.
По някаква причина Александър има две каски във филма. И той ги носи в хода на действието ЕДНАМЕННО. Разликата е, че втората има полумаска със заострен нос! Така да се каже, той има „по -боен вид“.
Във всеки случай формата на този шлем с икона на челото и полумаска е отразена в изкуството. Този шлем (и в две версии!) Е поставен на главата на героя му от режисьора Сергей Айзенщайн в игралния филм "Александър Невски". Комплекти пощенски картички, изобразяващи принц Александър, носещ този шлем, бяха отпечатани в хиляди екземпляри, така че не е изненадващо, че дълго време всички си мислеха, че „кинематографичната каска“е моделирана според истинската, макар че в действителност това изобщо не беше случай.
Турски шлем от началото на 17 век. от Музея на изкуствата „Метрополитън“в Ню Йорк. Забележете колко прилича на древноруски каски. Ясно е, че това не се дължи на факта, че „Русия-Орда-атаманска империя“(а именно „атаман“, защото „атамани“, тоест „военачалници“, тоест князе / кагани са отамани!). Просто тази форма е рационална, това е всичко. Асирийците също са имали такива шлемове и че те също са славяни? И тогава към такива каски те добавиха козирка, нос със стрела, който можеше да се повдига нагоре и надолу, „слушалки“, глава на главата и се оказа … „шапката на Йерихон“или както се казваше тази каска на запад - „източен бургиньо“(бургонет).
Западноевропейско бордо в ориенталски стил. Краят на 16 век Произведено в Аугсбург. Тегло 1976 г. (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Вторият шлем, отново приписван на Александър Невски, също е експонат на Оръжейната палата в Кремъл, и не просто експонат, а един от най -известните и известни!
Официално се нарича „Ерихонската шапка на цар Михаил Федорович“- тоест същият Михаил Романов, който току -що стана основател на … кралската къща на Романови. И защо се смята за шлем на верния княз Александър Ярославич? Просто през 19 век имаше легенда, че шлемът на цар Михаил е римейк на шлема на Александър Невски. Това е всичко!
Откъде идва тази легенда не е напълно ясно. Във всеки случай, когато Великият герб на Руската империя е одобрен през 1857 г., неговият герб е увенчан с изображението на „шлема на княз Александър“.
Съвсем очевидно е обаче, че тази каска не е могла да бъде произведена в Русия през XIII век. Най -накрая обаче беше възможно да се докаже, че тя е направена в началото на 17 век едва след Великата отечествена война, когато подходящите технологии се появяват в ръцете на историците. Тоест всичко, което по някакъв начин свързва тази каска с името на Александър Невски, е просто легенда и нищо повече.
Е, за това какво е този шлем все пак, кандидатът на историческите науки С. Ахмедов подробно описа в статията „Шлем от Никита Давидов“. Според него този шлем е направен в източната традиция, въпреки че заедно с арабския надпис има и православни символи. Между другото, в сбирката на Метрополитън музея в Ню Йорк има много подобни каски и със сигурност се знае, че са … от Турция!
В „Старини на Руската държава, публикувано от Висшето командване“(1853 г.), - откъдето е взета дадената тук литография, - е даден следният превод на 13 -та сура „Аят 61“: „Помощ от Бога и близка победа и да изградим [това] добро за вярващите ". Сура 61 се нарича Сура ал-Саф ("Редовете"). Сура е разкрита в Медина. Състои се от 14 аята. В самото начало на сурата се казва, че Аллах е възхваляван както на небето, така и на земята. И каквото пожелае, така че всички вярващи в него да се обединят и да станат като една ръка. В него Муса и Иса маркират синовете на Израел, обявяват ги за упорити неверници и ги обвиняват, че искат да потушат светлината на вярата на Аллах. В същата сура Аллах обещава да направи религията си над всички останали, дори това да не се хареса на езическите многобожници. В самия край на сурата вярващите са призовани да се борят за вяра в Аллах, да защитят неговата религия, така че да жертват собствеността си и дори живота си. И като пример са посочени апостолите, които са били последователи на Иса, сина на Мариам.
13 аят:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Един от преводите на този стих изглежда така:
„Ще има и нещо, което обичаш: помощ от Аллах и неизбежна победа. Дайте добрата новина на вярващите!”;
„И още нещо, което обичаш: помощ от Аллах и неизбежна победа. И угодете на вярващите!”;
„И все пак за вас, о вярващи, има още една милост, която обичате: помощ от Аллах и неизбежна победа, на чието благословение ще се радвате. Насладете се, о, Мохамед, вярващи с тази награда!"
И въпросът е как би могъл руският майстор Никита Давидов да направи такъв шлем (около 1621 г.) и дори като православен да напише върху него на арабски: „Зарадвайте вярващите с обещанието за помощ от Аллах и бърза победа“?
В книгата за приходите и разходите на Оръжейната заповед от 18 декември 1621 г. има следния запис: „Заплатата на суверена на Оръжейната заповед на самоделния майстор Никита Давидов е поляршина (по-долу е даден списък на тъканите, които трябва да се даде на капитана), а императорът го е дал поради факта, че той и короните използвах злато за прицелване както в мишени, така и в слушалки. Тоест, той подстрига със злато определен шлем, даден му за украса, и за това получава заплащане в натура от суверена.
Чертежи на шлем от книгата "Старини на руската държава, издадена от Висшето командване" (1853). Тогава, по този начин те представиха информация за културните ценности на Руската империя! Изглед отпред, отзад.
Страничен изглед.
Тоест Никита Давидов не го е направил сам, а само го е украсил. И беше необходимо да го украсите, защото това беше очевиден подарък за царя от Изток. Възможно е дарът да е директно от суверена, което не може да бъде отказано. Но как можете да го носите, ако сте православен цар, а на шлема са написани цитати от Корана. Източен владетел не може да бъде обиден от отказа на подаръка си. Но темите … те са такива … Гришка Отрепиев беше признат за измамник поради факта, че не е спал след вечеря, не е обичал да ходи в банята и дори е било срамно да се каже това - „ Обичах пържено телешко”. И тогава са думите от книгата на „гадните“на главата на царя … Православните хора просто няма да разберат това, те също ще вдигнат бунт.
Нарязани бижута.
Ето защо Никита Данилов беше поканен да приведе този шлем в „обща форма“. Така че върху стрелката на носа на шлема имаше миниатюрна статуетка на Архангел Михаил, изработена от цветни емайли. На купола майсторът, с помощта на прорез, „напълни“златните корони, а на самия връх, тоест на гнездото, укрепи златния кръст. Вярно, не е оцелял, но се знае, че е бил.
Изглед отвътре.
Между другото, това не е първият път, когато оръжията от Изток са намерили нови собственици в Русия. От Изток към Русия дойдоха сабите на Мстиславски (шлемът му, между другото, също е източен, турски!), Минин и Пожарски, съхранявани в същата оръжейница и по същия начин, съдържащи източни марки и надписи с арабска писменост.
P. S. Толкова е интересно в живота. Написах този материал по поръчка на един от редовните читатели на ВО. Но в процеса на работа се сблъсках с редица „интересни моменти“, които бяха в основата на продължаването на темата, така че …
