В последната статия говорихме за Доминик Гусман, един от антигероите на кръстоносния поход срещу албигойците. Той основава монашеския орден на „Братя проповедници“, инициира папската инквизиция и е канонизиран от Католическата църква през 1234 г. Но в същото време през това жестоко време е живял човек, станал един от най -добрите християни в историята на човечеството. Според Честъртън той „обичал не човечеството, а хората, не християнството, а Христос“. Името му беше Джовани Бернандоне, но той влезе в историята под името Свети Франциск от Асизи.
Антипод на Доминик Гусман
Информация за живота му, освен канонични източници, е известна и от разказите, събрани от монасите от този орден през XIV век („Цветята на св. Франциск“).
Два Жития на св. Франциск („Голяма“и „Малка“легенда) са написани и от Джовани Фиданца, по -известен с прякора, даден му от Франсис: благославяйки болното момче, донесено му, той каза: „О, buone venture! " ("О, щастлива съдба!")
Бъдещият светец е роден през 1181 г. (през 1182 г., според други източници) в италианския град Асизи (името идва от близкия връх Аси), разположен в историческата област Умбрия. Той беше единственият син на богат търговец - член на гилдията на търговците на платове (семейството също имаше две дъщери).
При кръщението той получава името Джовани (на латински - Йоан). Франсис (по -точно Франческо) е неговото средно име, дадено му от баща му, или в чест на любимата му французойка, или защото търговската му дейност е била тясно свързана с Франция. Този светец е известен под името Франциск, защото Гласът, който той чул първо насън, а след това преди Разпятието, се обърнал към него по този начин. Оттогава той самият започна да се нарича само с това име.
Подобно на св. Августин, в младостта си Джовани се открояваше малко сред връстниците си и дори в най -уважителния живот епитетите „бунт“и „разпуснат“често се използват в разкази за този период от живота му. Той дори не мисли за духовна кариера, мислейки повече за военната област. През 1202 г. Джовани участва във войната между Асизи и Перуджа, по време на която е заловен и прекарва около година в местен затвор. Тук за първи път се проявява характерът на бъдещия светец: един от неговите спътници в нещастието е смятан от останалите пленници за предател и страхливец, а Джовани е единственият човек, който не прекъсва комуникацията с изгонените.
Гласът на небето
Завръщайки се у дома, Джовани се видя насън насред огромна зала, стените на която бяха окачени с оръжия, а на всяко острие или щит беше знакът на Разпятието. Някой невидим му каза: „Това е за теб и за твоите войници“.
Неаполитанските войски точно по това време се противопоставят на армията на императора (Гвелфи и Гибелини, помните ли) и той решава да се присъедини към тях.
След като казал на родителите си, че ще се върне като герой, в същия ден той напуснал града, но по пътя сънувал друга мечта: „Не си разбрал първото видение“, каза Гласът, „върни се в Асизи“.
Завръщането у дома означаваше срам, но Джовани не посмя да се подчини. Той поднесе своята броня, която по това време струваше цяло състояние, на разорения рицар.
Един от приятелите, обръщайки внимание на необичайната за него замисленост, попита дали ще се ожени? Джовани отговори положително, като каза, че вече е избрал „съпруга с изключителна красота и правда“. Той имаше предвид бедността, но тогава, разбира се, никой не го разбра.
Малко преди разпятието той отново чу познат глас, който го наричаше Франсис: „Иди и възстанови Моята къща, която, както виждаш, изпада в разпад“.
Много теолози смятат, че става дума за католическата църква, но Франциск решава, че този „дом“- изоставената църква „Свети Дамян“, покрай която той мина покрай скорошно поклонение в Рим. За да го поправи, младият мъж продал коня си и няколко ролки коприна от семейния магазин. Това стана причина за кавгата му с баща му, който беше подкрепен от асизийския епископ, като заяви, че добрите дела не се правят с помощта на лоши дела. Джовани върна парите и напусна дома си. Сега той молеше от гражданите камъни, които носеше на раменете си до порутената църква, за да поправи стените й. Тогава Франциск обнови още два параклиса - Свети Петър край Асизи и Света Мария и всички ангели в Порциункул. Близо до последния той построил за себе си хижа, около която всяка година в деня на Троицата неговите последователи започнали да строят колиби - това било началото на общите глави на Ордена.
Традицията гласи, че подобно на Христос, Свети Франциск в началото на своето пътуване е избрал 12 другари, а един от тях, подобно на Юда от Новия Завет, се е обесил - „това беше брат Йоан с шапка, който сам постави въже около него шия”(„ Първото цвете”). Всъщност обаче в началото имаше три от тях: самият Франциск, Бернар от Куинтавал и ректорът на една от местните църкви Пиетро. За да разбере целта и съдбата на всеки от тях, Франциск нарисува кръст върху Евангелието и го отвори три пъти на случаен принцип: отворените редове бяха взети като предсказание. Първият пасаж говори за богат млад мъж, камила и око за игла - и Бернар, богат търговец и почетен гражданин, даде имота си на бедните. Вторият пасаж се оказа съвет на Христос да не взема със себе си нито пари, нито писане, нито да се преоблича, нито персонал - Пиетро, каноник на една от катедралите в Катания, се превърна в странстващ монах -проповедник, жертвайки духовната си кариера. Франциск получи текст, който гласеше, че всеки, който иска да следва Христос, трябва да се отрече от себе си и да носи кръста си. Франциск изпълни заповедта отгоре. "Никой няма да го нарече бизнесмен, но той беше човек на действието", - каза по -късно за нашия герой Честъртън.
Проповед на Франциск от Асизи
От 1206 г. Франциск се разхожда из страната, проповядвайки не само на хора, но и на животни и птици. Не е изненадващо, че през 1979 г. Йоан Павел II го "назначи" за небесен покровител на еколозите.
Той постигна среща с императора, само за да го помоли да не ловува чучулиги, а „дори имаше любов към червеите … и ги събра от пътя и ги отведе на безопасно място, за да не ги смачкат пътниците. В разказите за чудесата, показани от Франциск, този светец никога не е давал заповеди дори на животни и птици, а само ги е питал например: „Сестрички мои, ако сте казали каквото искате, нека и аз да ви кажа“.
Като илюстрация на смирението на Франциск „Седмото цвете“разказва как един ден, докато е постил, той символично е опитал хляб - „за да не стои по невнимание наравно с Исус Христос по отношение на поста“. Но, за да бъдем честни и безпристрастни, в това желание „доброволно да предадем първенството на Христос“може да се види и внимателно скрита гордост, тъй като самата идея, че човек може да стои наравно със Спасителя на човечеството, е много съмнителна и абсолютно неприемлива. за всеки християнин.
Франсис също беше поет („жонгльорът на Бог“, както той се наричаше). Той композира своите неусложнени стихотворения и песни не само на умбрийския диалект на италианския език, но и на провансалски, езика на трубадурите, които по това време са изгорени в стотици в Южна Франция. Освен това самият Франциск и неговите последователи проповядвали отхвърлянето на богатството, водили странстващ начин на живот, така че инквизиторите понякога приемали братята Минор за катари или валденси. В резултат на тази грешка петима францисканци бяха екзекутирани в Испания. Някои изследователи смятат за чудо, че бъдещият светец не е изгорен по време на пътуванията си. Трудно е обаче да се каже как би се развила съдбата му, ако по това време беше в Окситания. Там срещата на бъдещите светци (Франциск от Асизи и Доминик Гузман) може да изглежда напълно различно от това как е представена в тази скулптурна композиция в кралския манастир Свети Тома (Авила, Испания):
(Полулегендарната среща на Франциск и Доминик през 1215 г. в Рим е описана в статия на Доминик Гузман и Франциск от Асизи. „Не мир, а меч“: две лица на католическата църква).
И в Италия в началото не всички бяха трогнати от проповедта на младия аскет. Известно е, че веднъж той бил бит и ограбен от разбойници и едва успял да стигне до най -близкия манастир, където миел чинии известно време в замяна на храна. Но постепенно ситуацията започна да се променя, слуховете за праведността и дори святостта на Франциск се разпространиха из квартала. Всички бяха изумени и подкупени от искреността на бъдещия светец: „Всички, от папата до просяка, от султана до последния крадец, гледайки в тъмните му светещи очи, знаеха, че Франческо Бернандоне се интересува от него … всички вярваше, че го приема присърце и не влиза в списъка”(Честъртън).
Франциск и папа Инокентий III
Франциск успява да получи препоръчително писмо от асизийския абат Гуидо до Джовани ди Сао Пауло (римския кардинал на св. Павел Йоан), който му урежда среща с папа Инокентий III - като по този начин изпраща кръстоносците да убият катарите от юг Франция. Франциск дойде при понтификата с хартата на нов монашески орден, написан от него. Вносителят на петицията (небрежен, с дълга брада и в парцали) направи впечатление на татко, дори и да беше най -неприятното. Инокентий подигравателно го посъветва: „Иди, сине мой, и потърси прасетата; изглежда имаш повече общо с тях, отколкото с хората. Завъртете се с тях в калта, предайте им своя харта и ги упражнявайте в проповедите си."
Франсис направи точно това. Цял покрит с кал, той се върна при папата и каза: „Владика, изпълних поръчката ти, чуй ме сега молитвата ми“.
Традицията твърди, че Инокентий III се е съгласил сега, защото е видял насън просяк монах, който е подкрепял нестабилната латеранска катедрала. Но най -вероятно интуицията подтикна Инокентий, че този странен гост не е толкова прост и проповядването му на аскетизъм и любов към ближния трябва да се използва в интерес на папския престол - иначе нова опасна ерес като учението на валденсите може да възникне в Италия. По съвет на вече споменатия Джовани ди Сао Пауло, Инокентий през 1209 г. устно одобрява фондацията, основана от Франциск през 1207-1208 г. братство на малцинствата.
През есента на 1212 г. Франциск се опитва да превърне сирийските сарацини в християнство, но корабът му е разбит край остров Славония. През 1213 г. той потегля към Мароко, но се връща болен по пътя.
Света Клара и Орденът на бедните дами
През 1212 г. първата жена се присъединява към францисканското движение-18-годишната Киара (Клара) Оффредучо от богато семейство от Асизи, на която Франциск помага да избяга от дома си. По -късно, на 21 години, тя оглавява манастир, който се намира в къщата близо до първата църква, ремонтирана от Франциск (Св. Дамян). В края на живота си, поради заболяване, Клара не можеше да участва в масите, но имаше видения, в които виждаше масата на стената на стаята си. На тази основа през 1958 г. папа Пий XII я обявява за покровителка на телевизията. Тя умира на 11 август 1253 г. - денят след получаването на папската була, която одобрява устава на женския монашески орден на бедните дами (Бедната Клариса), написан от нея. През 1258 г. е канонизирана. А през 1255 г. в различни страни вече има повече от 120 манастира от Ордена на бедните кларити.
Успехите на Франсис и официалното одобрение на Ордена на миноритите
През 1212 г. се формира братство от третични малцинства, което може да включва и миряни. И през 1216 г. новият папа Хонорий III направи невероятен подарък на Франциск: той даде индулгенция на всички, които посетиха Порциункула на 2 август, малък францискански параклис, разположен на хълм близо до Асизи (Асизи прошка). Оттогава това поклонение се превърна в традиция, а Порциункула сега е скрит под арките на базиликата Свети Франциск в Асизи (това е един от шестте големи храма на католическата църква).
Интересното е, че хълмът край Порциункула преди това е бил наричан „Адски“, защото на него са екзекутирани престъпници. Но след построяването на манастира Sacro Convento там (започнало през 1228 г.), хълмът започва да се нарича „Рай“.
Тук е издигната базиликата Свети Франциск (стенописи, за които Джото рисува), където тялото му е пренесено през 1236 г. Близо до базиликата има конен паметник на Франциск, което предизвиква известно недоумение. Факт е, че в Италия има поговорка „Andare con il cavallo di San Francesco“- „да яздиш коня на Свети Франциск“. И означава „да ходиш“- като светец и неговите ученици.
Но нека се върнем към май 1217 г., когато беше решено да се организират францисканските провинции в Тоскана, Ломбардия, Прованс, Испания, Германия и Франция, където учениците на Франциск отидоха, а той самият възнамеряваше да се премести във Франция, но той беше разубеден от кардинал Уголино ди Сени Остия (племенник на Инокентий III), с когото заминават за Ватикана.
Традицията казва, че през 1218 г. кардинал Уголино от Остия (бъдещият папа Григорий IX, който канонизира и Франциск, и Доминик), ги е поканил да обединят своите ордени в едно, но Франциск отказа.
Същата година популярността на Франсис в Италия достига своя връх, навсякъде той е посрещнат от истински тълпи от благодарни слушатели, болните са довеждани при него, някои целуват земята в краката му и искат разрешение да отрежат парче от халата му като реликва. На празника на Троицата през 1219 г., около хижата Франциск (близо до Асизи), неговите последователи построиха около 5 хиляди хижи.
През 1219 г. Франциск все пак прави опит да обърне мюсюлманите, заминавайки за Египет, където точно по това време армията на кръстоносците обсажда пристанищния град Дамиета.
Тук Франсис отиде в лагера на врага, където, разбира се, веднага беше заловен, но имаше късмет - изненадан от безстрашното поведение на странния „франк“, войниците го заведоха при султана. Малик ал Камел го приема доста благосклонно, но, разбира се, не иска да се откаже от исляма, обещавайки само да се отнася милостиво с пленените християни. Франциск е бил с кръстоносците до превземането на Дамиета. След като посети Палестина, Франциск се върна в Италия през 1220 г., където вече се носеше слух за неговата смърт. Докато той „обикаляше света като Божия прошка“(Честъртън), един от „братята“отиде в Рим с хартата на нов монашески орден, а заместникът на Франциск промени устава на ордена и разреши приемането на дарения, за „това не е в човешката природа да се отказваме от богатството”… Виждайки богата сграда, построена за Ордена в Болоня, Франсис попита: "Откога дама на бедността е обидена?"
Но, както вероятно се досещате, никой не е започнал да разрушава тази сграда, нито да я изоставя.
Като цяло Франциск сега нямаше предишната позиция и власт в Ордена и никога няма да има.
На среща на членовете на Ордена в Порциункула и Витсундин (1220 или 1221 г.) 5000 братя и 500 кандидати, демонстриращи цялото уважение към своя духовен водач, поискаха да се смекчат суровите правила. Неспособен нито да ги срещне, нито да се бори с тях, Франциск отстъпи поста на ръководител на ордена на Петър от Катаней, който година по -късно беше заменен от „брат Илия“.
Франсис вече не се намесва в административните и икономическите дела на Ордена, но все още не се е оттеглил напълно от бизнеса. През 1221 г. с неговото активно участие е създаден друг клон на Ордена - сега той носи името на Ордена на братята и сестрите каещи се (Братя и сестри на покаянието). Състои се от хора, които не могат да напуснат света, но помагат на францисканците и кларисите и спазват някои ограничения: например не вземат оръжие, не участват в съдебни спорове. Хартата на тази заповед е одобрена през 1289 г.
Използвайки своя авторитет, през 1223 г. Франциск написва нов набор от правила за своите братя, като намалява броя на главите от 23 на 12, които потвърждават трите обета - послушание, бедност и целомъдрие. През същата година тази харта е одобрена от папа Хонорий III.
Вече съществуващата организация вече беше официално призната от Рим и получи името на Ордена на малолетните братя, чиито членове често се наричаха (и се наричат) францисканци. Тя се оглавяваше от „генерален министър“, който често се нарича генерал.
В Англия миноритите са наричани още „сиви братя“(според цвета на расовете им). Във Франция - от „корделиери“(заради въжето, с което са били опасани - корд, корда). В Германия те бяха „боси“(носеха сандали на босите си крака). А в Италия - често просто „братя“.
Символът на новия ред беше две ръце: Христос (гол) и Франциск (облечени по навик - дрехите на миноритски монах), издигнати до герба на Йерусалим. Мотото е фразата „Мир и добро“.
През същата 1223 г. Франциск инициира възстановяването на околната среда на Витлеем в църквите в навечерието на Коледа и става основател на обреда на почитане на Светите ясли.
Победата на Франс Пир
Тъй като Франциск и неговите ученици осъдиха придобиването на свещеници и църковни архиереи и не одобриха притежаването на Църквата от материални блага, в началото им беше забранено да проповядват на миряните. Но скоро тази забрана беше отменена и през 1256 г. францисканците получиха правото да преподават в университети, докато бяха наети „извън конкуренцията“, което дори предизвика „бунт“във Франция от други преподаватели, които не бяха членове на този орден. По едно време францисканците бяха популярни като изповедници на коронованите глави на Европа, но впоследствие бяха отстранени от тези позиции от йезуитите. По -нататък - още: францисканските монаси започнаха да изпълняват задълженията на инквизитори във Венсен, Прованс, Форкалка, Арл, Ембрене, градове в централна Италия, Далмация и Бохемия.
Но именно тези успехи станаха фатални за голямата кауза на Франсис.
Трагедията в живота на Франсис беше, че многото му последователи не бяха светци, а обикновени хора и изобщо не искаха да бъдат просяци. Докато Франсис беше наоколо, силата на неговия пример заразяваше хората, но когато напусна учениците, изкушението веднага проникна в сърцата им. Дори по време на живота на Франциск основната част от монасите се отказаха от идеите му. Седмият генерал на Ордена, Джовани Фиданца, става кардинал през 1273 г. и няколко епископи се появяват в ръководството на Ордена.
Това вероятно беше най -доброто: лесно е да си представим какво би очаквало процъфтяващата Италия, ако след смъртта на Франциск остана достатъчен брой негови ученици, еднакво фанатично отдадени на идеите за „праведната бедност“, но по -малко мирни. Нека си припомним доминиканецът Джироламо Савонарола, който действително управлява Флоренция през 1494-1498 г.: той предлага жените да прикриват лицата си, като мюсюлманките, и вместо карнавали да организират шествия с деца, които събират милостиня. Във Флоренция е забранено производството на луксозни стоки и е уредено „изгарянето на суетата“- картини, книги (включително Петрарка и Данте), карти за игра, скъпи предмети от бита. След това Сандро Ботичели лично донесе непродадени картини на огъня. А Джон Калвин в Женева, според Волтер, „отвори широко вратите на манастирите, не за да ги напуснат всички монаси, а за да прогони целия свят там“. В „протестантския Рим“свещеници редовно идваха по домовете си, за да проверят дали нощниците на съпругите на техните енориаши са достатъчно скромни, за да се уверят, че в кухнята няма сладкиши. Децата в Калвинистката Женева с радост съобщават за недостатъчно благочестиви родители. Като цяло, нека аскетите останат аскети, а обикновените хора, с всичките им предимства и недостатъци, обикновени хора. Ще бъде по -добре за всички.
Явно Франсис в края на живота си нямаше нито сили, нито желание да защити своята гледна точка. Още през 1213 г. граф Орландо ди Кюзи му подари връх Ла Верна в Тосканските Апенини близо до долината Казентино (висока 1200 метра): „купчина груби скали при сливането на Тибър и Арно“, описва го Данте.
Франциск отиде на тази планина само с трима спътници в началото на 1224 г., в небето над Ла Верна имаше видение за гигантски кръст, след което на дланите му се появиха стигмати - кървящи следи от ноктите, следи от пет рани на разпънатия Христос.
След това състоянието му рязко се влошило, страдал от постоянна болка в цялото тяло и бил почти напълно сляп. През септември 1225 г. той за последен път посещава манастира Клара и първата реконструирана от него църква „Свети Дамян“. Франсис прекара зимата на тази година в Сиена, оттам беше транспортиран до Кортона. Вече умиращият Франциск беше отведен с големи предпазни мерки в Асизи - придружителите се страхуваха от нападения от традиционни съперници от Перуджа, които искаха да завладеят все още живия аскет, за да могат по -късно да го погребат в катедралата на своя град. В Асизи Франциск е настанен в двореца на епископа, откъдето преди смъртта си е преместен в Порциункула.
Франсис умира на 3 октомври 1226 г. на 45 -годишна възраст.
Казват, че в годината на неговата смърт броят на монасите от Миноритския орден достигнал 10 хиляди души.
Франциск е канонизиран през 1228 г. И вече през септември 1230 г. папа Григорий IX в булата „Quo elongati“декларира, че „Заветът“на светеца (с изискването да остане беден) „има само духовно, но не и правно значение. За да се узаконят многобройните придобивания на Ордена, в началото на XIV век неговото имущество е обявено за принадлежност към Църквата, предоставено само от него на францисканците.
През 1260 г. Джовани Фиданза (кардинал Бонавентура), избран за ръководител на ордена, на Генералната капитула, която свиква, настоява за приемането на така наречените „Нарбонски конституции“, които осъждат „прекомерния ентусиазъм към бедността“. Имаше и осъждане на разпространеното сред някои от францисканците мнение, че „преподаването е безполезно за изкачването към святост“.
В Ордена възникна противопоставяне на иновациите, което доведе до движение на духовни хора (мистични францисканци). И тъй като техният протест неизбежно придоби социални форми (осъждане на алчни и неправедни йерарси), стандартното обвинение в ерес беше повдигнато срещу спиритистите. През 1317 г. папа Йоан XXII, страдайки от отлъчване, им заповядва да се подчинят на властта на главното (конвенционално) крило на Ордена. Много от тях отказаха - те бяха наречени фратичели („полубратя“). През 1318 г. четири от тях са изгорени от инквизицията, а през 1329 г. папа Йоан XXII отлъчва изцяло „радикалите“от Църквата. Духовните еретици бяха осъдени до 1517 г., когато папа Лъв X раздели Ордена в була „Ite vos“: Братята от Малките Наблюдатели (които защитаваха правото си да бъдат „бедни“) и Малките Конвентуални Братя. И през 1525 г. някои от монасите, под ръководството на Матео Баси, се отделят в ордена на капуцините („По -малките братя от отшелническия живот“), който през 1528 г. е признат за независим от папа Климент VII.
Едва в края на 19 век папа Лъв XIII постига възстановяване на единството на всички тези групи.
Част от францисканския орден са женският орден на бедната Кларис и орденът на миряните на Свети Франциск (третичен), който дори някога е включвал френския крал Луи IX.
До началото на 18 -ти век Францисканският орден разполага с 1700 манастира под своята юрисдикция, в които живеят 25 000 братя.
Шестима францисканци стават папи (Никола IV, Целестин V, Сикст IV, Сикст V, Климент XIV, Пий IX).
Имената на някои францисканци са останали в историята на науката. Ето някои от тях.
Роджър Бейкън (по прякор „Удивителният доктор“), професор от Оксфорд, философ, математик и алхимик, изобретява лупа и лещи, с които чете и пише до дълбока старост.
Уилям от Окъм, философ и логик, наречен „непобедим“от учениците си. Сред тези студенти беше и прословутият Жан Буридан.
Бертолд Шварц се счита за европейски изобретател на барут.
Фра Лука Бартоломео де Пачоли (1445-1517) става основател на принципите на съвременното счетоводство, автор на учебник по търговска аритметика, трактати „Сумата от аритметика, геометрия, отношения и пропорции“и „За играта на шах“, и много други произведения. Трактатът му „За божественото съотношение“е илюстриран от Леонардо да Винчи („с неописуемата си лява ръка“- така каза самият Пачоли).
Пачоли и да Винчи бяха приятели и през октомври 1499 г. избягаха заедно от Милано, пленен от войските на Луи XII.
Обърнете внимание на лицето на ученика на Пачоли: виждаме много сходни в автопортрет, нарисуван от Дюрер през 1493 г.:
Албрехт Дюрер се среща с Якопо де Барбари във Венеция през 1494-1495 г. и с Пачоли в Болоня през 1501-1507 г. В едно от писмата от онова време Дюрер пише, че е отишъл в Болоня „заради изкуството, тъй като там има човек, който ще ме научи на тайното изкуство на перспективата“. Най -вероятно говорим за Pacioli.
Бернардино де Сахагун е автор на Общата история на делата на Нова Испания, първата работа за ацтеките и тяхната култура. Брат му Антонио Сиудад Реал съставя шесттомен речник на маите.
Гийом дьо Рубрук по заповед на френския крал Луи IX през 1253-1255 г. пътувал от Акка (Акра, Северна Палестина) до Каракорум (през Константинопол и Сарай) и написал книга „Пътуване до източните страни“.
45 францисканци са канонизирани след екзекуцията им в Япония по време на преследването на християните в тази страна.
Третиците от Миноритския орден са Данте, Петрарка, Микеланджело и Рабле.
Антонио Вивалди е бил игумен на миноритски манастир във Венеция и започва кариерата си като музикант като учител по музика в сиропиталище за момичета.
А испанецът, Химелес Малия Сеферино, номериран сред благословените (починал през 1936 г. по време на Гражданската война), беше „назначен“от Йоан Павел II за покровител на циганите.
Сред другите известни францисканци може да се припомни легендарният брат Тук - един от най -известните и популярни сътрудници на не по -малко легендарния Робин Худ.
Един от героите на трагедията на Шекспир „Ромео и Жулиета“е братът на Лоренцо, монах от вероненския францискански манастир Свети Зенон, а Уилям от Баскервил е главният герой на романа на Умберто Еко „Името на розата“.
В момента има около 18 хиляди членове на Миноритския орден, францисканците запазват своето влияние в много католически страни. Наследниците на просяка Франсис притежават значителни имоти, имат свои университети, колежи и издателства.
Монасите от този Орден живеят и проповядват в Европа и Азия, Северна и Южна Америка, Африка и Австралия.
