13 век е време на фанатизъм, религиозна нетърпимост и безкрайни войни. Всички знаят за кръстоносните походи срещу мюсюлмани и езичници, но християнският свят вече е разкъсан от противоречия. Разликата между западните и източните християни беше толкова голяма, че след завземането на Константинопол (1204 г.) кръстоносците в своя защита обявиха православните гърци за такива еретици, че „самият Бог е болен“, а също и че по същество гърците, са „по-лоши от сарацините.“(досега католиците наполовина презрително наричат православните християни „православни гърци“).
Сесил Морисън написа:
"Основният резултат (от IV кръстоносен поход) беше една бездна, която се отвори между католици и православни християни, бездна, която продължава да съществува и до днес."
Враговете на Ватикана
Скоро кръстоносците от Северна и Централна Франция и Германия ще отидат не в Светата земя, и не на Изток, срещу „езичниците“, а в Окситания - на юг от съвременна Франция. Тук те ще удавят в кръв движението на еретици -катари, нарекли вярата си „църквата на любовта“, а себе си - „добри хора“. Но те смятаха кръста за просто инструмент за изтезания, отказвайки да го разпознаят като символ на вярата и се осмеляваха да твърдят, че Христос не е човек или Божи син, а ангел, който се появи, за да покаже единствения път към спасение чрез пълно откъсване от материалния свят. И най -важното - те не признаха силата на папата, което направи тяхната ерес напълно нетърпима.
Валденсите бяха не по -малко врагове на католическата църква, които не посягаха на официалната теология на Рим, но подобно на катарите осъждаха богатството и корупцията на духовенството. Това беше достатъчно, за да се организират най -тежките репресии, причината за които беше преводът на свещени текстове на местни езици, осъществен от „еретици“. През 1179 г. на III латерански събор последва първото осъждане на учението на валденсиите, а през 1184 г. те бяха отлъчени от църквата на събора във Верона. В Испания през 1194 г. е издаден указ, който разпорежда изгарянето на идентифицирани еретици (потвърден през 1197 г.). През 1211 г. 80 валденсианци са изгорени в Страсбург. През 1215 г. на IV латерански събор тяхната ерес е осъдена наравно с катарската.
Трябва да се каже, че проповядването на кръстоносните походи, насочени срещу еретиците, сред най -разумните хора, предизвика отхвърляне дори през 13 век. Така, Матю от Париж, например, пише, че британците:
„Те бяха изненадани, че им се предлагат толкова обезщетения за проливане на християнска кръв, колкото и за убиване на неверници. И триковете на проповедниците предизвикаха само подигравки и подигравки “.
И Роджър Бейкън заяви, че войната предотвратява обръщането както на езичниците, така и на еретиците: „синовете на тези, които оцелеят, ще мразят още повече вярата на Христос“(Opus majus).
Някои припомниха думите на Йоан Златоуст, че стадото не трябва да се пасе с огнен меч, а с бащинско търпение и братска привързаност и че християните не трябва да бъдат гонители, а преследвани: в края на краищата Христос беше разпнат, но не разпънат, е бит, но не бие.
Но къде и по кое време гласовете на адекватни хора бяха чути и разбрани от фанатиците?
Светци от онези години
Изглеждаше, че трябва да има светии, които да съответстват на времето. Ярък пример е дейността на Доминик Гусман, един от духовните водачи на кръстоносците от Албигенските войни и основател на папската инквизиция. Ще минат векове и Волтер в стихотворението „Дева Орлеанска“ще опише наказанието на свети Доминик, който се озова в ада:
„Но Грибурдон беше изключително изненадан
Когато беше в голям котел, той забеляза
Светци и царе, които са ранени
Християните се почитаха с пример.
Изведнъж забеляза два цвята в расо
Монахинята ми е доста близка …
„Как“, възкликна той, „отидохте по дяволите?
Свети апостол, Божи спътник, Евангелски безстрашен проповедник
Ученият човек, за когото светът е велик, В бърлога в черно, като еретик!"
След това испанец в бяло и черно расо
С тъжен глас той каза в отговор:
„Не ме интересуват човешките грешки …
Вечни мъки
Направих това, което заслужавах.
Наредих гонения срещу албигойците, И той беше изпратен на света не за унищожение, И сега изгарям от факта, че аз самият ги изгорих “.
В същото време обаче съвсем различен човек обиколи света, също обявен за светец.
Това беше Франсис, син на богат търговец от Асизи, на когото Данте посвети следните редове:
„Той влезе във войната с баща си като млад
За жена, която не е призвана към щастие:
Не обичат да я пускат в къщата, като смъртта
Но така, че речта ми да не изглежда скрита, Знайте, че Франсис е бил младоженецът
А булката се казваше Бедност “.
(Данте, мирянин от Францисканския орден, беше поставен в ковчег, облечен като монах - в грубо расо и препасан с обикновено въже с три възела.)
Трудно е да се повярва, че Франциск и Доминик са били съвременници: Франциск е роден през 1181 г. (или през 1182 г.), умира през 1226 г., годините на живота на Доминик са 1170-1221 г. И е почти невъзможно да се повярва, че и двамата са успели да постигнат официално признание на Рим, следвайки толкова различни пътища през живота. Освен това Франциск е канонизиран 6 години по -рано от Доминик (1228 и 1234).
През 1215 г. те са били в Рим по време на IV Латерански събор, но няма надеждни указания за тяхната среща - само легенди. Ето така: по време на нощната молитва Доминик видя Христос, ядосан на света, и Божията майка, която, за да умилостиви сина си, го насочи към двама „праведници“. В един от тях Доминик се разпозна, като с втория се срещна на следващия ден в църквата - оказа се Франциск. Той се приближи до него, разказа му за видението си и „сърцата им се сляха в едно в ръце и думи“. Много картини и стенописи са посветени на тази тема.
Човек може само да бъде изненадан от „скромността“на Доминик, който намери сили да разпознае някой като праведник освен себе си.
Според легендата за францисканците, Доминик и Франциск се срещнали и с кардинал Уголин от Остия, който искал да ги ръкоположи за епископи, но и двамата отказали. Кардинал Уголин е бъдещият папа Григорий IX, който по време на живота на Франциск е бил в страхопочитание към кроткия просяк праведник, но през 1234 г. канонизира Доминик, чието расо и наметало бяха оцапани с кръв.
Биографиите на Франсис и Доминик имат много общи неща. Те произхождат от богати семейства (Доминик от благородно семейство, Франциск от търговец), но получават различно възпитание. В младостта си Франсис води обикновения живот на единствения наследник на богат италиански търговец и нищо не предвещава духовната му кариера. А кастилското семейство Гузманс беше известно с благочестието си, достатъчно е да се каже, че майката на Доминик (Хуан де Аса) и по -малкият му брат (Манес) по -късно са класирани сред благословените. Житието на свети Доминик гласи, че майка му е получила предсказание насън, че синът й ще стане „светлината на църквата и бурята на еретиците“. В друг сън тя видя черно -бяло куче, носещо факла в зъбите си, която осветява целия свят (според друга версия, роденото от нея бебе запали лампа, която осветяваше света). Като цяло Доминик беше просто обречен на фанатично религиозно възпитание и това даде плод. Говори се например, че още като дете, опитвайки се да угоди на Бог, той става от леглото през нощта и спи на голите дъски на студения под.
По един или друг начин и Франциск, и Доминик доброволно се отказаха от изкушенията на светския живот и двамата станаха основатели на нови монашески ордени, но резултатите от тяхната дейност се оказаха обратното. Ако Франциск не се осмелява да осъди дори хищни зверове, тогава Доминик смята, че има право да благослови кланетата по време на Албигенските войни и да изпрати хиляди хора на кладата по подозрение за ерес.
Началото на Албигенските войни
Предшественикът на Доминик Гусман може да се нарече прочутият Бернард от Клерво - игуменът на цистерцианския манастир, точно този, който написа хартата на рицарите тамплиери, изигра голяма роля в организирането на II кръстоносен поход и кръстоносния поход срещу славянските венди, и е канонизиран през 1174 г. През 1145 г. Бернар призовава за връщане на изгубените „овце“- катари от Тулуза и Алби в лоното на Римската църква.
Първите огньове, на които са изгаряни катарите, са запалени през 1163 г. През март 1179 г. Третият латерански събор официално осъжда ереста на катарите и валденсите. Но борбата срещу тях все още беше непоследователна и бавна. Едва през 1198 г., след като папа Инокентий III се възкачи на трона, католическата църква предприема решителни стъпки за изкореняване на еретиците.
Отначало при тях били изпратени проповедници, сред които бил Доминик де Гусман Гарсес - по това време един от доверените сътрудници на новия папа. Всъщност Доминик щял да отиде да проповядва на татарите, но папа Инокентий III му заповядал да се присъедини към легатите, тръгнали към Окситания. Тук той се опита да се състезава в аскетизъм и красноречие с „съвършените“катари (perfecti), но, подобно на много други, не постигна голям успех. Църковните власти реагираха на провалите си с първите забрани. Сред отлъчените е дори тулузският граф Реймънд VI (отлъчен през май 1207 г.), който по -късно е обвинен в убийството на папския легат Пиер дьо Кастелнау. Виждайки, че подобни действия не дават желания ефект, папа Инокентий III призова верните католици към кръстоносен поход срещу окситанските еретици, към който в замяна на прошка се присъедини дори Раймунд VI. За да направи това, той трябваше да премине през изключително унизителна процедура на публично покаяние и бичуване.
Армията, събрана в Лион (броят й е около 20 хиляди души), се ръководи от Симон дьо Монфор, опитен кръстоносец, който се бие в Палестина през 1190-1200 г.
Но кръстоносците, които участваха в тази кампания, бяха неграмотни хора, те не знаеха много за теологията и едва ли биха могли да различат независимо един катар от благочестив католик. Именно за такива цели беше необходим Доминик Гусман, който бе загубил „състезанието“от „съвършените“катари, но получи добро богословско образование, станал близък приятел и съветник на Симон дьо Монфор. Често именно той определя принадлежността на дадено лице или група хора към броя на еретиците и лично осъжда заподозрени в катарската ерес.
По -голямата част от кръстоносците не биха могли да се нарекат прекалено скрупульозни, дори и при много силно желание. За да получат прощението на всички грехове, обещани от Рим и заслужаващи вечно блаженство, те бяха готови да убиват, изнасилват и ограбват еретици по всяко време на деня и нощта. Но дори и в тази армия имаше прилични и богобоязливи хора: за да успокоят съвестта си, проповедниците на катарите, практикуващи аскетизъм и сексуално въздържание, бяха обвинени в разврат и съвкупление с демони. А „перфектните“, които смятаха за грях да убият всяко живо същество, освен змия, бяха обявени за разбойници, кръвожадни садисти и дори канибали. Ситуацията не е нова и е доста често срещана: както казва немската поговорка, „преди да убие куче, винаги се обявява за краста“. Католическите „воини на светлината“, водени от официално признати светци, просто не можеха да се окажат престъпници, а противниците им нямаха право да бъдат наричани невинни жертви. Изненадата е нещо друго: прости „ужасни приказки“, прибързано измислени, за да заблудят невежи обикновени кръстоносци, по -късно подвеждат много квалифицирани историци. Напълно сериозно, някои от тях повтаряха в своите писания истории за омразата на катарите към света, създадена от Бог, и желанието да го унищожат, да приближат края на света, за което оргиите бяха уредени от „перфектните“и бяха създадени мерзости, които биха могли да вкарат Нерон или Калигула в цвят. Междувременно регионът на Южна Франция, който по -късно (след присъединяването към Франция) ще се нарича Лангедок, преживява период на просперитет, изпреварващ във всяко отношение родните земи на кръстоносците в своето развитие.
Тя би могла да изпревари Италия, превръщайки се в родното място на Възраждането. Това беше земя на придворни рицари, трубадури и мининес. Присъствието на катарите ни най -малко не му попречи да бъде земя с материално изобилие и висока култура, които говореха неясен език на съседите на франките (които скоро щяха да дойдат да ограбят Тулуза и околните градове), се смятаха за мързеливи варвари и диваци тук. Това не е изненадващо, тъй като по-голямата част от хората са готови да признаят ползите и необходимостта от разумни ограничения и умерен аскетизъм, готови са да уважат и дори да признаят за светци отделни аскети, които проповядват самоизмъчения, доброволна бедност и отказ от всички светски стоки, но категорично не са съгласни да последват примера им. В противен случай не само Окситания, но и Италия, където Франсис, който обичаше бедността, проповядваше, щеше да изпадне в запустение и разпад. Нека си представим за момент, че земите на катарите са получили възможност да се развиват мирно, или са защитавали своите възгледи в кървава война. В този случай на територията на днешна Южна Франция вероятно ще се появи държава с отличителна култура, отлична литература, много привлекателна за туристите. И какво ни интересува през 21 -ви век за правата на сюзерена на френските крале или за финансовите загуби на католическия Рим? Но като цяло богатството разруши това провалено състояние.
Фактът, че вярванията на катарите са били искрени, красноречиво се доказва от следния факт:
През март 1244 г. Монтсегур падна, 274 „перфектни“отидоха на кладата, а на войниците беше предложен живот в замяна на отказ от вярата си. Не всички се съгласиха, но дори и Изоставените бяха екзекутирани, защото някой монах им нареди да докажат истинността на абдикацията, като намушкат кучето с нож.
За „добрите католици“(както си ги представяха верните спътници на Доминик Гусман) очевидно изобщо не беше никак трудно да прободе нищо неподозиращо, доверчиво куче с нож. Но това се оказа напълно невъзможно за стоящите на ешафота катари: никой от тях не проля кръвта на невинно създание - те бяха воини, а не садисти.
Орден на братята проповедници
Заслугите на Доминик в разобличаването на тайните катари бяха толкова големи, че през 1214 г. Симон дьо Монфор му представи „дохода“, получен от ограбването на един от „еретическите“градове. Тогава му бяха дадени три сгради в Тулуза. Тези къщи и средствата, получени от обира, стават основа за създаването на нов религиозен орден на братя -проповедници (това е официалното име на Доминиканския орден) - през 1216г. Има две версии на герба на Ордена на монасите-проповедници.
Отляво виждаме кръст, около който са изписани думите на мотото: Laudare, Benedicere, Praedicare („Хвалене, благословение, проповядване!“).
От друга - образът на куче, носещо запалена факла в устата си. Това е символ на двойната цел на ордена: проповядването на Божествената истина (горяща факла) и защитата на католическата вяра от ерес във всяко от нейните проявления (куче). Благодарение на тази версия на герба се появява второ, неофициално, име на този орден, основано също на „играта на думи“: „Кучетата на Господа“(Домини Канес). А черно -белият цвят на кучето съвпада с цветовете на традиционните одежди на монасите от този ред.
Вероятно именно тази версия на герба е в основата на легендата за „пророческия“сън на майката на Доминик, описана по -рано.
През 1220 г. Орденът на братята проповедници е обявен за просяк, но след смъртта на Доминик тази заповед често не се спазва, или не се спазва твърде строго, а през 1425 г. тя е напълно премахната от папа Мартин V. Орденът се оглавява от генерал, във всяка страна има клонове на Ордена, които се ръководят от провинциални приори. През периода на най -голяма власт броят на провинциите на Ордена достига 45 (11 от тях са извън Европа), а броят на доминиканците е 150 хиляди души.
Доминиканската проповед на Божествената истина в началото, както разбирате, в никакъв случай не беше мирна и аз бих коментирал тази „проповед“с думите от псалм 37 на цар Давид: „Няма мир в костите ми поради грехове."
Когато четете за невероятните зверства през онези години, не ви идват на ум молитвените думи, а следните редове (написани от Т. Гнедич по друго време и по различен повод):
„Боже, смили се над нас грешните, Заведете ни във високия храм, Слязоха в ада
Всички непокорни за нас.
Ярки одежди на ангели, Сили на светите полкове!
Меч, обърнат надолу
В много гъсти врагове!
Мечът, който удря смелите
Със силата на безсмъртните ръце
Мечът, който разцепва сърцето
С болката от големи мъки!
Измит до ада
Черепите им са пътят!
Господи, помни нас грешните!
Господи, отмъсти!"
И още:
„Царството ти да дойде, Господи Боже!
Нека вашият меч бъде наказан, Архангел Михаил!
Нека не остане на Земята (и под нея също)
Нищо против славната сила!"
В Тулуза братята-проповедници се бият толкова жестоко с еретиците, че през 1235 г. те са изгонени от града, но се връщат след две години. Инквизиторът Гийом Пелисон с гордост съобщава, че през 1234 г. доминиканците от Тулуза, след като са получили новина, че една от жените, умиращи наблизо, са получили „консултум“(катарският еквивалент на обреда на причастие преди смъртта), прекъснаха тържествената вечеря в чест на канонизирането на техния покровител, за да изгори поляната на нещастния граф.
В други градове на Франция и Испания населението е било толкова враждебно настроено към доминиканците, че първоначално са предпочели да се заселят извън границите на града.
Албигенските войни и техните резултати
Албигенските войни започват с обсадата на Безие през 1209 г.
Опитите на Раймунд-Роджър Транкавел, младият господар на Безие, Алби, Каркасон и някои други "еретически" градове, да влязат в преговори бяха неуспешни: кръстоносците, склонни да грабят, просто не разговаряха с него.
На 22 юли 1209 г. тяхната армия обсажда Безие. Излазът на гражданите, които нямаха боен опит, завърши с преследващите ги кръстоносци, които нахлуха в портите на града. Именно тогава папският легат Арнолд Амалрик твърди, че е влязъл в историята с фразата: „Убийте всички, Господ ще разпознае своите“.
Всъщност в писмо до Инокентий III Амалрик пише:
„Преди да имаме време да се намесим, те предадоха на меча до 20 000 души безразборно в катарите и католиците и с викове„ Убийте всички “. Моля се Господ да разпознае своите."
Шокиран от зверствата на „Христоволюбивите войници“, виконт Раймунд Транкевел нареди да уведоми всички свои поданици:
"Предлагам град, покрив, хляб и меча си на всички, които са преследвани, които остават без град, покрив или хляб."
Мястото за събиране на тези нещастни беше Каркасон. На 1 август 1209 г. кръстоносците го обсаждат, отрязвайки го от източници на питейна вода.
След 12 дни наивният 24-годишен рицар отново се опитал да влезе в преговори, но бил коварно заловен и три месеца по-късно умрял в подземието на другия си замък-Комтал.
Останал без признат командир, Каркасон падна два дни по -късно.
През 1210 г. Симон дьо Монфор решава да влезе в историята, като изпраща Пиер Роже дьо Кабаре, рицар, чийто замък не може да вземе, 100 осакатени затворници от съседния град Брам - с отсечени уши и носове и ослепен: само един от тях, който трябваше да бъде водач, кръстоносецът остави едното око. И Раймунд VI Монфор щедро предложи да разпусне армията, да събори укрепленията на Тулуза, да се откаже от властта и, присъединявайки се към редиците на болниците, да отиде в графство Триполи в Светата земя. Раймунд отказва и през 1211 г. отново е отлъчен. Имуществото на графа, за голяма радост на кръстоносците, е обявено за конфискувано в полза на тези, които могат да го завземат.
Но измаменият Раймунд VI имаше силен съюзник - католикът Педро II, брат на съпругата му, крал на Арагон, граф Барселона, Жирона и Русийон, господар на Монпелие, който през 1212 г. взе Тулуза под своя патронаж.
Арагонецът, който доброволно се призна за васал на папа Инокентий III, дълго време избягваше война с кръстоносците. Той преговаряше и се влачеше колкото може, но все пак се притече на помощ - въпреки факта, че синът му Хайме беше годеник на дъщерята на Симон дьо Монфор, от 1211 г. той беше с завоевателя, а сега той беше в ролята на заложник.
Заедно със своя арагонски съюзник, граф Раймунд се противопоставя на кръстоносците, но е победен през септември 1213 г. в битката при Муре. В тази битка Педро II умира, неговият син и наследник, Хайме, бъдещият герой на Реконкиста, е затворник на Монфор. Едва през май 1214 г. по настояване на папа Инокентий III е пуснат в родината си.
Тулуза пада през 1215 г., а Симон дьо Монфор е обявен за собственик на всички завладени територии в катедралата в Монпелие. Кралят на Франция Филип II Август, чийто васал стана този лидер на кръстоносците, също не се провали.
През януари 1216 г. споменатият вече Арнолд Амалрик, назначен за архиепископ на Нарбон, решава, че духовната власт е добра, но светската власт е още по -добра и изисква васална клетва от жителите на този град. Не желаейки да споделя, Симон дьо Монфор е отлъчен от предприемчивия папски легат. Това отлъчване не направи никакво впечатление на кръстоносца и той превзе Нарбон с щурм.
Докато разбойниците споделяли откраднатите помежду си клубове, законният собственик на тези места се приземил в Марсилия - Раймон VI, съсипан от Монтфор Тулуза, се разбунтувал и до 1217 г. графът възвърнал почти всичките си притежания, но се отказал от властта в полза на своето син.
А Симон дьо Монфор умира по време на обсадата на непокорния Тулуза от директен удар от снаряд на метална машина - през 1218 г.
Войната беше продължена от децата на стари врагове. През 1224 г. Раймонд VII (син на Раймунд VI) изгонва Амори дьо Монфор от Каркасон, след което според добрата стара традиция е отлъчен (през 1225 г.), но в крайна сметка само френският крал Луи VIII, по прякор Лъв, спечелил., който присъединил окръг Тулуза към своите владения. Това обаче не му донесе щастие: нямайки време да стигне до Тулуза, той се разболя тежко и умря на път за Париж - в Оверн.
Амори дьо Монфор, след като прехвърли вече изгубените владения на крал Луи VIII, получи в замяна само титлата констебъл на Франция. През 1239 г. той отива да се бие със сарацините, пленен е в битката при Газа, в която прекарва две години, е откупен от близките си - само за да умре по пътя към дома (през 1241 г.).
Доминик де Гузман умира още по -рано - на 6 август 1221 г. Последните часове от живота му станаха обект на много картини, които често изобразяват Вечерната звезда - доминиканците вярваха, че живеят в последните времена и са „работници на единадесетия час“(смятали Йоан Кръстител за „Утрото“Звезда ). Тази звезда на челото на Доминик е изобразена и от доминиканеца Фра Анджелико 200 години след смъртта на основателя на неговия Орден - в долната дясна част на олтарното пано „Коронация на Богородица“.
В момента има държава, кръстена на този светец - Доминиканската република, разположена в източната част на остров Хаити. Но островната държава Доминика получи името си от думата „неделя“- на този ден от седмицата островът беше открит от експедицията на Колумб.
През 1244 г. последната крепост на албигойците, Монсегюр, пада, но катарите все още запазват известно влияние тук. В инструкциите към инквизиторите се казва, че катарите могат да бъдат разпознати по бедното им тъмно облекло и изтощена фигура. Кой според вас в средновековна Европа бе облечен бедно и не страдаше от затлъстяване? И кои слоеве от населението пострадаха най -много от усърдието на „светите отци“?
Последният известен в историята на "съвършените" катари - Гийом Белибаст, е изгорен от инквизиторите едва през 1321 г. Това се случи във Вилеруж-Термен. Още преди катарите да напуснат южна Франция, трубадурите: Гирау Рикиер, който се счита за последен от тях, е принуден да замине за Кастилия, където умира през 1292 г. Окситания е съсипана и хвърлена далеч назад, цял пласт от уникалната средновековна европейска култура е унищожен.
Доминикански инквизитори
След като се справят с катарите, доминиканците не спират и започват да търсят други еретици - първоначално „на доброволни начала“, но през 1233 г. те се сдобиват с була от папа Григорий IX, която им дава правото да „изкореняват ересите. Сега не беше много преди създаването на постоянен трибунал на доминиканците, който стана орган на папската инквизиция. Но това предизвика възмущение сред местните йерарси, които се опитаха да устоят на нарушаването на техните права от монасите, дошли от нищото, и на събора от 1248 г. се стигна до директни заплахи за скучните епископи, които папските инквизитори биха могли сега, в случай на неспазване на техните решения, няма да бъдат допуснати в собствените си църкви. … Ситуацията беше толкова остра, че през 1273 г. папа Григорий X направи компромис: инквизиторите и църковните власти получиха нареждане да координират действията си.
Първият велик инквизитор на Испания също беше доминиканецът - Томас Торкемада.
Неговият съвременник, немският доминиканец Якоб Шпренгер, професор и декан на университета в Кьолн, е съавтор на скандалната книга „Чукът на вещиците“.
Техният „колега“, германският инквизитор Йохан Тетцел, твърди, че смисълът на индулгенциите надминава дори смисъла на кръщението. Именно той се превърна в персонаж на легендата за монах, който продаде на определен рицар прошка за грях, който ще извърши в бъдеще - този грях се оказа грабежът на „небесния търговец“.
Той е известен и с неуспешен опит да опровергае 95 -те тези на Лутер: Студентите на Витенберг изгориха 800 копия от неговите „Тезиси“в двора на университета.
В момента папската инквизиция има неутрално име „Конгрегация за учението на вярата“, ръководителят на съдебния отдел на този отдел, както и преди, може да бъде само един от членовете на Ордена на братята проповедници. Двама от неговите помощници също са доминиканци.
Доминиканците са толкова различни
Общата курия на доминиканците сега е в римския манастир Света Сабина.
По време на своето съществуване този орден е дал на света огромен брой известни личности, постигнали успехи в различни области.
Петима доминиканци станаха папи (Инокентий V, Бенедикт XI, Никола V, Пий V, Бенедикт XIII).
Албертус Магнус преоткрива произведенията на Аристотел за Европа и пише 5 трактата за алхимията.
Двама доминиканци са признати от Учителите на Църквата. Първият от тях е Тома Аквински, „ангелският лекар“, който формира „5 доказателства за съществуването на Бог“. Втората е монахиня в света, Екатерина от Сиена, първата жена, на която е позволено да проповядва в църквата (за това тя трябваше да наруши забраната на апостол Павел). Смята се, че тя, следвайки Данте, е допринесла за превръщането на италианския език в литературен. Тя също така убеди папа Григорий XI да се върне във Ватикана.
Доминиканците бяха известният флорентински проповедник Савонарола, който действително управляваше града от 1494-1498 г., художниците от ранния Ренесанс Fra Angelico и Fra Bartolomeo, философът и утопичният писател Томазо Кампанела.
Мисионерът от 16 век Гаспар да Круз написа първата книга за Китай, публикувана в Европа.
Епископ Бартоломе де Лас Касас стана първият историк на Новия свят и стана известен с борбата за правата на местните индианци.
Доминиканският монах Жак Клемент влезе в историята като убиец на френския крал Хенри III от Валоа.
Джордано Бруно също беше доминиканец, но напусна ордена.
Белгийският доминикански монах Жорж Пер спечели Нобелова награда за мир за работата си в помощ на бежанците през 1958 г.
През 2017 г. Орденът се състои от 5742 монаси (повече от 4000 от тях са свещеници) и 3724 монахини. Освен това неговите членове могат да бъдат светски лица - така наречените третични.
