Най -малките детайли от картината, нарисувани с най -голяма грижа и археологическа точност - дрехите на героите, техните оръжия, украсата на конете - са подчинени на общата представа за произведението и, без да отклоняват вниманието към „археологията , само засилват общото впечатление за най -пълния живот и историческата правдивост на тази наистина народна живопис.
Прекрасни платна. Л., 1966. С. 298
Изкуството и историята. Няколко думи за тези, които четат статии във "VO" набързо, през ред или четат в тях това, което никога не е имало. Тази статия в никакъв случай не е опит да се обиди, омаловажа или омаловажа значението на картината „Герои“за културата на Русия (да, това е името на тази известна картина, а не „Три героя“, тъй като по -късно беше наречен на обикновен език!), написан от Виктор Михайлович Васнецов. Но това в същото време е отговор на възхваляващия, съдържащ се в епиграфа към тази картина. Очевидно е, че талантлив художник има право да изобразява на своите платна образци на материална култура, които са много далеч от реалността, както направи Леонардо да Винчи, например, в картината „Битката при Ангиара“, и че неговото изкуство може би бъди условен, ако това изкуство е истинско … Сега, ако художникът не е твърде талантлив и не влага никакви специални идеи в картината, тогава той трябва да изобрази всичко фотографски точно. Друг е въпросът, ако знае как да предаде духа на явлението с четката си, да изпълни платното си с някаква извънземна сила, тогава всяка свобода ще му бъде простена. Не ежедневието е неговата цел, това е всичко!
Знаейки това, ние също трябва да знаем колко надеждно той изобразява определени обекти от същата „археология“на това платно! И може ли да им се вярва от историческа гледна точка. Освен това картината "Герои", като може би никоя друга, ви позволява да направите това.
Първо, малко история. Васнецов подхранва идеята за героите повече от двадесет години. И той говореше за нея така: „Може би не винаги съм работил над„ Heroes”с дължимата старание и интензивност, но те бяха неумолимо пред мен, само сърцето ми беше привлечено към тях и ръката ми протегна ръка! Това е моят творчески дълг. Тогава времето беше такова, че художници от ранга на Васнецов черпеха дори незначителни детайли от природата и дори няколко пъти. Те използваха артефакти от Оръжейната палата на Кремъл и се считаше за чест и значителна позиция да им позират.
Тук и Иля Муромец за своите „Герои“В. М. Васнецов пише от селянина -каруцар Абрамцево Иван Петров. Ролята на прототипа на младия Альоша Попович изигра синът на покровителя на изкуството Сава Мамонтов Андрей, в чието имение в Абрамцево Васнецов беше отседнал със семейството си. Що се отнася до Добриня, изкуствоведът Николай Прахов смята, че лицето му е събирателен образ на Васнецови - бащата на художника, чичо му и отчасти самия художник. Въпреки че има версия, че Добриня е рисувана от художника В. Д. Поленов. Що се отнася до конете, всичко е просто: всички те принадлежаха на Сава Мамонтов, така че художникът винаги беше под ръка.
Когато платното беше представено за обществено гледане през 1898 г., то беше оценено както от обществеността, така и от критиците. И известният колекционер П. М. Третяков беше толкова изумен от нея, че той застана дълго пред нея и веднага предложи да я купи. На персоналната изложба на Васнецов през март-април 1899гтя също привлече вниманието на обществеността и това не е изненадващо. Такава сила и оригиналност произлиза от нея, че просто ги усещаш физически, просто трябва да застанеш малко близо до това платно.
Преди това героите на епосите се смятаха изключително за измислени герои, но историците установиха, че „истинският“Иля Муромец например е роден в град Муром през 12 век. Погребан е под името Илия в Киево-Печерската лавра, а през 1643 г. е канонизиран. Мощите му са оцелели, което дори разкрива, че е имал проблеми, а ръстът му е около 182 см. В същото време героите могат да се срещнат заедно само в картината на художника. Когато Иля беше млад, Добриня вече беше старец, а Альоша Попович беше още момче. Между другото, в действителност рицарят Александър Попович в никакъв случай не беше свещеник - „син на свещеник“, а ростовски болярин, воювал в отрядите на Всеволод Голямото гнездо, Константин Всеволодович и Мстислав Стари и загинал в битката на Калка през 1223г.
Е, сега нека разгледаме по -отблизо тази картина от гледна точка на оръжейната наука, тоест онези образци на оръжия и броня, които са изобразени на нея. Нека започнем с фигурата вляво - Добриня Никитич. На главата му е така нареченият „шлем с Deisus“или „гръцка шапка“. А той е известен с единствената извадка, която се намира в Оръжейната палата на Московския Кремъл и очевидно е, че именно от него е изтеглен. Шлемът датира от XIII-XIV век, но във Византия е можел да се използва по-рано. В инвентара от 1687 г. за него се казва следното: „Шапката с Deisus е изработена от желязо, тревите са малки, изтеглени със злато и сребро. Стар, невъоръжен. Според настоящото преброяване от 1687 г. и при проверка, тази граница е събрана в сравнение с предишните книги за преброяване. Цената е шестдесет рубли, а петата е написана в предишната описателна книга. По протежение на короната на шлемовете бяха направени изображения с прорези и позлата, заедно с надписи на гръцки език. Можете да видите фигурите на Всемогъщия, Богородица, Йоан Кръстител, два ангела пазители, два херувима и двама евангелисти, единият от които е Св. Николай Чудотворец.
Такъв шлем може да се използва с верижна поща aventail и Васнецов го нарисува. Е, изборът на типа шлем е очевиден. Най -вероятно художникът е искал да покаже културната връзка между Русия и Византия, както и религиозността на героя, чийто шлем не без причина е украсен с изображения на светци. Външният вид на Добриня е изумителен. Ако разгледаме рисунките и гравюрите в такова списание като „Нива“, ще видим, че по този начин у нас по онова време са изобразени скандинавците и германците, героите на „Песента на Нибелунгите“, и в никакъв случай славяните. Сложете каска с крила и пред нас ще бъде добре, определено Тор или Один.
Бронята на Добрина е много интересна. На първо място, това е пластинчата броня, изработена от метални правоъгълници, пришити върху синя тъкан. След това носи верижна поща с къси широки ръкави. Но предмишниците му също са покрити с верижна поща и с метални гривни на китката.
Размерът на плочите и тяхната форма не позволяват тази броня да бъде идентифицирана нито като колонна, нито като нещо друго. И още повече за XII - XIII век. "Heroic era" е напълно "без значение" верижна поща с ръкави до китката и дори стегната. С една дума, тук имаме работа с въображението на автора, въпреки че на практика не е поразително. По някаква причина той не облича Добриня в тази колона, въпреки че можеше добре.
Щитът на Добриня е по -впечатляващ, тъй като е червен и дори обсипан с плаки. Самото им изобилие е под въпрос. Находки от този вид са неизвестни. Но умбонът е особено нетипичен. Той трябваше да има полусферична или цилиндрично-конична форма, а размерът му трябва да бъде такъв, че под него да е скрита ръка, свита в юмрук.
Мечът на Добриня е много интересен. Това е типичен скандинавски меч, с три части копче и кръст леко извит към върха. Моделът както на него, така и на прицела е типично нормански. Има много подобни мечове, както и умбони в „типологията на Петерсен“- енциклопедичното издание „Норвежки мечове от епохата на викингите“(Ян Петерсен „Норвежки мечове от епохата на викингите. Типично изследване на оръжията от епохата на викингите“. Санкт Петербург. Алфарет, 2005). Изглежда, че Васнецов не е видял нищо лошо в "нормандската теория" или поне не е помислил, че по някаква причина може да е срамно за нашия герой да използва меч от "скандинавски произход". Вярно е, че е трудно да се определи точния тип меч „според Петерсен“от снимката, но фактът, че това е скандинавски меч, несъмнено е.
Като цяло според мен Добриня на снимката (ако не вземете предвид щита без умбона) прилича на … скандинавски цар, служил във Византия. Там той придобива характерна за гърците табела, броня, носена една под друга, богата гръцка каска и държи собствения си меч с „родна“позлатена дръжка.
Фигурата на този герой е облечена по -просто от художника: верижна поща, макар и с красива брошка на лявото рамо, много проста каска. Вижда се, че той има колчан със стрели зад гърба си, което означава, че има лък, но той не се вижда. Основното, на което зрителят обръща внимание, е копие и впечатляваща булава с малки и напълно безстрашни шипове. Копието също е много впечатляващо, но има въпроси към него. Иля е конник, рицар, което означава, че трябва да има и копие на конник. Тоест, да има връх … „крила“, така че след удар с копие копието да не пробие „обекта на атака“през него, а собственикът му да има шанс (макар и малък!) Да го извлече и използва повторно то. Разбира се, известни са и върхове на копия без крила. Въпреки това, вече в Каролингската кавалерия, те бяха използвани непременно. Тоест в идеалния случай самото острие на копието трябва да е по -тясно и трябва да има кръст. И Васнецов би могъл да го нарисува. Но по някаква причина не го направи …
По същия начин боздуганът, който виси от Муромец на китката, има абсолютно фантастичен вид. И очевидно именно образът на тази булава трябва да се счита за запазената марка на Васнецов - „трикът“на Васнецов - след като го нарисува, той го повтаря отново и отново. Виждаме тази булава в картината му „Битката на скитите със славяните“, написана от него през 1881 г.; тя също е въоръжена (макар и без тръни) „Рицарят на кръстопът“от 1882г. Въпреки че на по -ранната му картина „След битката при Игор Святославич с половците“през 1880 г., ние виждаме много впечатляващи тръни при боздугана, изобразен там.
Оказва се, че художникът умишлено се е стремял да придаде на облика на Муромец вид на максимално възможна спокойствие. Тоест, въпреки че на боздугана му има „тръни“, те са толкова малки, че не играят особена роля. Но най -интересното е, че този негов боздуган е чисто приказен, или по -скоро „епичен“, защото такова оръжие не съществува в действителност. Тоест, клубовете с крушови върхове са известни, но имат напълно различни пропорции. Васнецов можеше да види турски церемониални боздугани с подобни очертания в Оръжейната палата на Московския Кремъл. Появата им явно потъна в душата му и той я превърна в нещо, което всъщност не съществуваше, но прави много надеждно впечатление.
Сега нека си представим за момент, че художникът ще въоръжи Иля с истинска музейна булава. Би ли погледнала на снимката? Определено не. Или това би било страшно изглеждащо оръжие, осеяно с тръни, по-скоро говорещо за кръвожадността на собственика му, отколкото за неговото спокойствие, или … „топка на пръчка“, което изобщо не отговаря на героичния облик на Иля. Брилянтно? Да, блестящо, макар и не историческо. Не исторически, а епичен!
Ето го щитът … той е ясно кръгъл, метален с пъп и също ясно мигрирал тук от картината "Рицарят на кръстопът", но … факт е, че в Русия нямаше такива щитове тогава " героично време "все още! Това е типичен турски калкан, който се е разпространил сред нас през 16-ти век, така че тук бадемовидният, голям, "ален" щит би бил по-подходящ за Муромец. Е, ето нещо като щитовете на билибинския „Червен конник“от 1899 г. и другите му герои. Това не би влошило картината.
Последният трети богатир е най -младият и очевидно затова е облечен в "най -младата" броня за Русия. Той носи каска и броня от верижна пластина с ясно ориенталски модел. И, разбира се, лъкът е красиво написан, отново от колекцията на Оръжейната палата.
Интересно е, че на врата си има факла и верига, и пръстен с камък на пръста, и пръстен, а освен това има и богат колан с комплект, тоест Альоша обича да се изфука с Васнецов, и как може да се справи без това, ако е имал успех във външния вид, и как, в този случай, "добър човек" и без красив "модел"? Всички пишат за гуслите на седлото, но че прицелът и пръчката на меча имат известна прилика с тези детайли на меча на Карл Велики „Jauyez“някак никой не обърна внимание, въпреки че има такова сходство. Вярно е, че краищата на прицела на френския меч са очевидно по -дълги.
Не знаем за какво е мислил художникът, когато е създавал това свое блестящо платно. Той не остави спомени как е нарисувал тази картина. Но неволно ми идва на ум мисълта, че Добриня символизира Византия и варягите, Альоша е Изтокът, от който дойдоха източни оръжия и традициите на бой с лък, но Иля Муромец олицетворява обединяващата сила на руския народ, той стои между Запад и Изток, като най -силните, най -могъщите и мъдрите.
Така че да, има картини, в които историчността се жертва за епичност, но ако майсторът ги напише, тогава качеството им изобщо не страда от това, ние просто разбираме, че художникът е изместил редица акценти за по -голяма изразителност и… това е! Идеята доминира във всичко и в същото време господства майсторски!
А сега нека си представим, че Васнецов няма да бъде … това, което е бил, а ще нарисува трима герои от различни епохи едновременно и принадлежащи към една и съща култура. Това би могло да бъде отлична илюстрация за находката на погребението в „Черния гроб“, или воини в „шлемовете на Ярослав Всеволодович“- които са по -богати, които са по -бедни. И трите биха могли да имат или кръгли с пъпчета или бадемовидни щитове и … какво ще получим в крайна сметка? И дали тези герои биха били сравнени с познатите ни герои ?!
