Антите, подчинени на хуните, влязоха в своя „съюз“. Те бяха принудени доброволно или принудително да участват в походите на хуните, въпреки че в източниците няма пряко споменаване на това. Но има косвени доказателства: Приск, авторът на V век, съобщава, че посолството му при владетеля на хуните Атила е било почерпено с напитка, наречена точно със славянската дума „мед“, а Йордан пише за погребението на Атила, че „те („варварите“) празнуват на могилата му „страву“.
„Страва“е остаряла дума, но се среща в почти всички славянски езици, което означава съвместно хранене, хранене, храна, погребение, аналог на „погребален празник“. Наличието на такива думи, открити в речника на "хуните", може да показва присъствието на славяните в армията на хуните.
След смъртта на Атила през 453 г. държавният съюз, който се основава на силата на хуните, се разпада:
И не беше иначе нито едно скитско племе успя да избяга от владението на хуните, веднага щом дойде смъртта на Атила, желана за всички племена, както и за римляните. ("Getica" 253).
Асоциации като Хунската се наричат „номадски империи“, те обикновено съществуват за кратко, ако няма завземане на заседнали държави с последващото заселване на доминиращата номадска етническа група на сушата например, какъвто беше случаят с турците, българите-турци или унгарците. (Klyashtorny S. G.)
За мравките - славянските племена и родове, които са били на ранен етап от племенната организация, процесът на тяхното включване в ранните държавни асоциации, първоначално готите, а след това и хуните, има положително значение, тъй като те, относително казано, имал „познанство“с други институции на властта …
Още през IV век антите са имали единствен водач и старейшини, представители на племената. Поражението, извършено от хуните върху населението на горскостепната зона на Източна Европа, и последвалото поражение на антите от готите, предизвика регресия, която се отрази в материалната култура на славяните. (Rybakov B. A.)
Висококачествените глинени съдове изчезват от ежедневието, бижутата и ковашкият занаят са в упадък, оръдията на труда и ежедневието не се произвеждат в работилници, а у дома, което се отразява на качеството им. (Седов В. В.)
Цялата тази ситуация предизвика деградация на социалните структури: Антите, чието обединение започна в периода на Бога, действат по това време като отделни племена или родове, наречени малко по -късно на Балканите „Славиния“.
Социалната деградация може частично да обясни регресията, която се наблюдава в нововъзникващите археологически култури, свързани със славяните, в сравнение с черняховската култура.
Славяните, относително казано, през V-VI в. Са разделени, в навечерието и по време на миграцията си на юг, на склавен (западен клон), анте (източен клон) и венети (северен клон). Йордан пише за ситуацията със заселването на славяните през 6 век:
В левия им склон [Алпи - VE], спускащ се на север, започвайки от родното място на река Висла, в огромни пространства се намира многолюдно племе венеци. Въпреки че имената им сега се променят според различните кланове и населени места, те все още се наричат предимно Склавенс и Антес. (Щукин М. Б.)
Антите са живели между Днестър и Днепър (Среден Днепър и Левия бряг). Склавините са живели на територията на Централна Европа, Карпатите, съвременна Чехия, Волиня и горното течение на Повисля, горното течение на Днепър, до Киевска област. Венети - между Одер и Висла, в Беларус и при извора на Днепър.
Археологически това съответства: Пенковската култура - Антам, Пражко -Корчакската култура - Склавенската, Колочинская, Суковско -Джедзицкая и Тушемлинската култури - Венетите.
Разбира се, има различни мнения за тези култури. Няма специални въпроси за антас и словини. Но кореспонденцията с Венетите - Колочин и още повече Суково -Дзидзи археологическата култура поражда много въпроси.
Нещо повече, много изследователи не виждат връзката между пшеворската и черняховската култура, която споменахме в предишни статии, с пенковската и пражко-корчашката култура, ясно определени като славянски:
„Славянските култури от VIII-IX век. са имали дори повече общи черти с черняховската и пшеворската култура, отколкото ранните славянски паметници от 6-7 век, непосредствено следващи времето. (Щукин М. Б.)
Може би това заключение е отговорът на въпроса. Хунското поражение и напускането на готите на юг даде тласък на регресията, чието преодоляване беше постигнато след сериозен период от време за една част от славяните, и чрез преместване към римската граница за друга част от тях.
Въпреки че, от друга страна, имаме приемственост в жилищата и дори в ястията (Пасторално селище) с черняховската археологическа култура. (Седов В. В.)
Не изпускайте от поглед аргументите на етнографите:
„Примитивните общества или тези, които се смятат за примитивни, се управляват от роднински връзки, а не от икономически отношения. Ако тези общества не бяха обект на унищожение отвън, те биха могли да съществуват за неопределено време. (К. Леви-Щраус)
От гледна точка на изследването и последващото тълкуване на археологическите източници изглежда, че този въпрос ще бъде отворен дълго време.
Но писмените източници ни дават много материал за историята на славяните през VI век.
Движението на юг или миграционната вълна на славяните вследствие на много германски народи към границите на Източната Римска империя започва след 453 г., след смъртта на Атила и междуведомствената война на племената, които са били част от Хунски съюз.
На границата с Дунав
В самия край на V век. Прабългарите унищожиха четиридесет хилядната комитатска армия на Илирик, а други части от тук бяха прехвърлени към източната граница, която беше по-опасна за империята. Няколко войни, които се проведоха в началото на VI век, напълно разкриха северната граница на Дунав.
Дори традиционната политика „разделяй и владей“за привличане на племената гепиди, завоевателите на хуните и ерулите, които окупират земите около град Сингидон (днешен Белград, Сърбия), не помогна на римляните.
По пътя, изминат от германците и хуните, славянските племена започват да се приближават до границите на Византия. Нашествието им през 517 г. има опустошителни последици за римляните в западната част на Балканския полуостров. Те ограбиха Македония, първия и втория, Стария Епир и стигнаха до Термопили.
Една част от славяните се премества в Дунав от района на пребиваване на Антите, другата от Централна Европа и Карпатите. Прокопий Кесарийски подчертава, че обичаите, религията и законите на мравките и склавините са абсолютно еднакви.
На левия бряг на Дунав те се заселват по границите на провинциите Скития (Анте), Долна Мизия, Дакия и Горна Мизия (Склавини). На запад от славяните, отвъд Дунав, в Панония, по река Сава, дунавския завой и долната Тиса, е имало гепиди. Наблизо, в „крайбрежието на Дакия“, се намираха херулите, а по -късно тук, в бившата римска провинция Норик (част от съвременната територия на Австрия и Словения), мигрират лангобардите.
Етническият монолит е бил чужд на тези територии, славяните масово се заселват по земите, контролирани от германските племена, останките от траките, сарматите и други иранскоговорящи номади, както и различни групи от тюркското номадско население също живеят тук. Според гръцкия Прокопий - „звярови племена“.
Тук са живели и поданиците на Византия, в земите на които започват да се заселват новодошлите от север и изток.
Последващата история на славяните, заселили се в Дунав, се свързва както с Византия, така и с номадски племена, нахлули на територията на империята.
Славяните са били на ранен етап от формирането на общностно-родовия, когато спонтанният колективизъм е бил в основата на обществото, ето какво пише Прокопий Кесарийски за това: „Тези племена, славяни и анти, не се управляват от един човек, но тъй като в древни времена те са живели в управлението на хората (демокрация) и затова смятат щастието и нещастието в живота за общ въпрос."
Той също така посочва, че славяните имат същите закони и се покланят на върховния бог на мълнията:
„Че само един бог, създателят на мълния, е владетелят над всички и биковете му се принасят в жертва и се извършват други свещени обреди.“
Богът на мълнията или Перун - действа тук като върховно божество, но все още не е бог на войната. Грешка е да го идентифицираме, разчитайки на материала на Древна Русия, изключително с бог от свитата. (Rybakov B. A.)
Перун, подобно на Зевс, имаше различни „функции“, приравнени на различни периоди от формирането на обществото. От Бог, олицетворяващ мълния, чрез Бог - който контролира гръмотевиците и светкавиците, до бога на периода на формиране на „военна демокрация“- бога на войната. (Лосев А. Ф.)
От момента, в който славяните се появяват на Дунав, започват техните безкрайни нашествия в границите на Византия: „… варварите, хуните, антите и славяните, често извършвайки такива преходи, нанесоха непоправима вреда на римляните“.
Византийските историци записват само големи набези, без да обръщат внимание на дребни сблъсъци: „Въпреки че сега - казва съвременният Йордан за славяните, - поради нашите грехове, те бушуват навсякъде“. А Прокопий Кесарийски в своята обвинителна брошура за император Юстиниан I директно пише, че Антите и Склавините, макар и заедно с хуните, са разграбили цяла Европа до основи.
През 527 г. голяма армия от Антите преминава Дунава и се среща с войските на Учителя Херман, роднина на император Юстиниан I. Римските войски напълно унищожават Антите, а славата на страховития войн Герман гръмва из целия варварски свят на Задунавия. Тази победа даде възможност на Юстиниан да добави „Антски“към титлата си.
Въпреки това през 30 -те години Антите активно нахлуват на територията на Тракия. В отговор на засилените атаки на славяните, Базилевс Юстиниан поверил на своя оръженосец Хилбудий защитата на дунавската граница близо до столицата. Има мнение, че Хилбудий е бил род на мравка. (Вернадски Г. В.)
Той, заемащ високия пост на господар на армията на Тракия, в продължение на три години извърши няколко успешни наказателни операции през Дунав, като по този начин осигури провинция Тракия.
В същото време е направен опит за привличане на славяните за защита на границите, опит е неуспешен, поради липсата на водачи сред мравките, с които би било възможно да се договори. Този факт показва, че мравките все още не са създали племенен съюз тук и „всеки клан“е живял независимо. Което между другото не им попречи да действат заедно в случай на военна заплаха. Така Хилбудий, който безразсъдно е преминал Дунав с малка чета, е принуден да влезе в открита битка с превъзходните сили на Антите и умира в тази битка. От това време границата отново става достъпна за нашествия, освен това славяните започват да се заселват в провинция Скития, в устието на Дунав.
В същото време набезите на номадите продължават и през 540 г. хуните достигат покрайнините на Византия и превземат тракийския Херсонес с щурм. Тук за първи път номадите превземат голям императорски град. В същия период имаше сблъсъци между Склавините и Антите, последните бяха победени. Император Юстиниан предложил на Антама да защити границата в района на изоставения град Турис, построен от Троян на левия бряг на Дунав. Някои изследователи предполагат, че договорът не е осъществен, други смятат, че напротив, именно с това нещо Византия се е осигурила за известно време: в продължение на няколко години не е имало походи на хуните и антите. В същото време в Италия командирът Велизарий има цяла аритма от мравки (300 воини), които успешно се борят срещу готите.
Но атаките на Склавените се засилват: през 547 г. те нахлуват в Илирик и стигат до град Дирахия на Адриатическото крайбрежие (съвременен. Дуръс, Албания). Господарят на войските в Илирия, имайки тук 15 хиляди войници, събрани за Италия, не посмя да отблъсне враговете. Две години по -късно, през 549 г., има ново нахлуване на славяните от силите на само три хиляди души: някои от тях отиват в Илирия, а други в столицата.
Главнокомандващият всички сили на империята в този район, господар на Тракия и Илирия, влиза в битка с един от четите на славяните и е разбит, армията му, която превъзхожда славяните, бяга.
Кандидатът Асбад, офицер от подразделението на телохранителите на императора, се изказа срещу славяните. Той командва отряд от кадрови (каталожни) конници от град Цурул (Чорлу - Източна Тракия, Турция), отлични ездачи, но славяните също ги пускат в бягство, а те отрязват презрамките от задната част на пленения Асбад и изгарят него на клада. Тогава те започнали да опустошават Тракия и Илирия, извършвайки всякакви зверства, изтезания и насилие. В Тракия щурмуват морския град Топер. В него бяха убити 15 хиляди мъже, а деца и жени бяха отведени в робство. Със заловеното имущество, затворници, бикове и дребен добитък войниците се върнаха свободно през Дунава.
През 550 г. славяните се преместват в Солун, но след като научават, че в Сардик (съвременна София, България) легендарният командир Херман събира войски за Италия, те се обръщат към Далмация, за да зимуват там. Херман не ги преследваше. Славяните, които вече са имали сблъсък с него, решават да не изкушават съдбата. Скоро Херман внезапно умира и славяните започват кампанията си отново. Имаше слухове, както пише Прокопий Кесарийски, че са били подкупени от краля на италианските готи Тотила.
Към тези чети на славяните, които са презимували в Далмация, се присъединяват нови, които преминават Дунава и с всички сили започват да опустошават провинция Европа близо до самия Константинопол. Заплахата от столицата принуди да събере значителни сили на римляните, водени от редица византийски пълководци, под командването на дворцовия евнух Схоластик. Войските се срещнаха в Тракия в Адрианопол, на пет дни път от столицата. Славяните решават да приемат открита битка с византийската армия, но за да притишат бдителността на врага, те не бързаха да се бият, докато недоволството от нерешителността на командирите нарастваше в редиците на римляните: стратичните войници упрекваха за страхливост и нежелание да започнат битка. И командирите, страхувайки се от бунт, бяха принудени да отстъпят.
Армията на славяните се намираше на хълм и римляните бяха принудени да ударят нагоре, което ги изтощава. След това славяните преминават в настъпление и напълно разбиват армията на противника, превземайки дори знамето на един от генералите - Константин. След това те свободно разграбиха богатия район на Астика (съвременният район на Пловдив, България). На връщане един от техните отряди е нападнат от византийците, които спасяват много хора от робството, а също така връщат знамето на Константин, но въпреки това по -голямата част от славяните се връщат отвъд Дунав с плячка.
Роби сред славяните през VI - VII век
Многобройни свидетелства на византийски автори ни казват, че клавините и антите, в хода на набезите и походите си към Византийската империя, са се обогатили не само с плячка, но и с роби. Прокопий Кесарийски пише, че над двадесет милиарда римляни, тоест 200 000 души, са загинали и са били поробени.
А Менандър съобщава, че Боян, който се е борил със Склавините, е върнал много безброй затворници от робството. Сред славяните само чужденци станаха роби, съплеменниците не можеха да бъдат роби: военнопленниците бяха основният източник на роби. И така, веднъж, по време на войната между Склавините и Антите, Склавинът взел в робство някакъв млад мъж Хилбудия, след установяването на мира, той бил откупен от Мравката, след като научил, че той е негов съплеменник.
Заловените пленници не са били собственост на отделни воини или водачи, а на цялото племе, вече в земите на славяните, те са били разделени по жребий между родовете. И така, мравката, която купи младия мъж Хилбудия, чието име беше същото като това на изчезналия военачалник на римляните, се опита да го върне за откуп в Константинопол, но съплеменниците, които научиха за това, решиха, че това е работата на целия народ и поиска въпросът да бъде решен с псевдо - генерал в полза на всички.
Заловените жени и деца се адаптираха в рамките на семейни групи, а мъжете бяха в робство за определено, точно време, след което им беше предложен избор: или да откупят и да се приберат, или да останат свободни и приятели. По този начин бившият роб стана пълноправен член на обществото, той можеше да има собственост, да се ожени и дори повече, да участва във военни начинания. Възрастните роби компенсират загубата на воини и участват в битки заедно със свободните. Изследователите определят този етап като „примитивно робство“. (Фроянов И. Я.)
Наред с грабежите, най -важната „доходна статия“за славяните е връщането на затворници за откуп, особено след като византийската държава обръща на това по -голямо внимание, като заделя значителни суми.
Източници и литература:
Йордан. За произхода и делата на гетите. Преведено от E. Ch. Скржински. СПб., 1997.
Прокопий Кесарийски Война с готите / Превод С. П. Кондратьев. Т. И. М., 1996.
Стратегион на Мавриций / Превод и коментари от В. В. Кучма. S-Pb., 2003.
Кулаковски Ю. История на Византия (395-518) СПб., 2003.
Ловмянски Г. Религията на славяните и нейният упадък (VI-XII). Превод на М. В. Ковалкова. СПб., 2003.
Рибаков Б. А. Езичество на Древна Рус. М., 1988 г.
Седов В. В. Славяни. Стари руски хора. Исторически и археологически проучвания. М., 2005 г.
Фроянов И. Я. Робството и притока при източните славяни (VI - X век). СПб., 1996.
Хазанов А. М. Разлагане на първобитната общностна система и появата на класово общество // Примитивно общество. Основните проблеми на развитието. / Респ. Ed. A. I. Першици. М., 1975.
Щукин М. Б. Раждането на славяните. СТРАТУМ: СТРУКТУРИ И КАТАСТРОФИ. Сборник със символична индоевропейска история. СПб., 1997.
