Представената статия разказва за невероятната, но малко позната в наше време битка, която се е разиграла в далечната епоха на кръстоносните походи в Близкия изток. Колкото и да е странно, малко се говори за тази битка от потомците на двете страни на конфликта: за мюсюлманите това е срамна страница от живота на техния герой Саладин, а за западноевропейците с тяхната склонност към хиперкритика, отричане на успеха на оръжията на техните предци, особено тези, свързани с религията, също е днес "неудобна тема". Може би някои факти ще изглеждат на много разрушаващи стереотипите, но въпреки това всичко изложено се основава на точни данни от средновековни хроники. Значителна част от материала се публикува за първи път на руски език.
В хода на развитието на сюжета на един доста известен филм за кръстоносците от 12-ти век „Небесното царство“се говори за известна победа на младия ерусалимски цар Балдуин IV (1161-1185) над египетския Султан Саладин (1137-1193), последствията от които мюсюлманският владетел си спомня цял живот … Говорим за истинската битка при Монджисар, която се състоя на 25 ноември 1177 г., в която малка армия от „ерусалимчани“(както тогава се наричаха жителите на главната държава кръстоносец в Близкия изток) по чудо беше победен няколко пъти голяма армия на най -силния мюсюлмански владетел в Мала Азия през онази епоха …
Праистория на битката
Младежкият крал Болдуин IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) се възкачи на трона на Кралство Йерусалим на 15 юли 1174 г., когато едва на 38 години баща му, крал Амаури (Амалрик), неочаквано почина от дизентерия (или отрова). Младият принц получи отлично възпитание: най -добрите рицари на кралството го научиха на бойното изкуство, а за главен учител той имаше Уилям, архиепископ на Тир, който беше не само духовник и много образован човек, но и изключителен мениджър, отличен писател и умел политик, който всъщност е премиер на кралството.
Крал на Йерусалим начело на армията си във филма „Небесното царство“(като Болдуин IV - Едуард Нортън)
Но още като дете принц Болдуин се разболя от проказа, тази ужасна и като цяло нелечима болест дори и днес, а поданиците почти веднага след коронацията му започнаха да го търсят за наследник, който ще получи престола на Йерусалим, като се ожени за сестра му Сибила. Това предизвика ожесточена политическа борба за влияние сред различни групи. Но най -лошото беше, че вътрешните разстройства в основните държави на кръстоносците в Утремер (отвъд океана, от французите., Известен на европейците с тронното си име като Саладин (Салахудин).
Саладин на фона на неговата армия във филма „Небесното царство“(в ролята на султана - Хасан Масуд)
В началото на 1170 -те години този владетел, произлязъл от кюрдски клан военни наемници и станал султан на Египет по волята на съдбата, след като консолидира властта си в долината на Нил, превземайки редица области в Йордания и Арабския полуостров, започна война в Сирия. В резултат на това на 27 ноември 1174 г. Саладин навлезе в Дамаск с отряд от войските си, обявявайки този ден за „деня на триумфа на сунитския ислям“и „деня на обединението на две скъпоценности“- т.е.присъединяването на Дамаск към Кайро (запомнете този ден, ние ще се върнем към тази дата) и скоро превзема Хомс и Хама. Плановете му обаче да завладее Алепо (Алепо) - древен град, около който все още продължават тежки битки, последният голям център на съпротива срещу силата му в Сирия, през 1175-1176 г. не са прилагани оттогава в борбата срещу него емирът от Алепо разчита на помощта на такива на пръв поглед различни сили като кръстоносците отвъд океана и мюсюлманската исмаилска секта на „хашишините“(убийците) на Ливан.
Въз основа на сегашната ситуация Салах ал-Дин ал-Мелик ал-Назир („Най-благочестивият в вярата на исляма, завладяващ целия владетел“-това беше толкова великолепно име беше неговият трон) временно отложи плана за по-нататъшното завладяване на Сирия и Ирак и реши да унищожи Ерусалимското кралство, като основно и най -голямо от притежанията на западноевропейските християни в Близкия изток.
Старт на кампанията
След като успя да концентрира тайно войските в Северен Египет, Саладин изчака момента, в който част от ерусалимските въоръжени сили участва в експедицията в Сирия, а през есента на 1177 г. нанесе неочакван удар. Начело на голяма армия (най -малко 26 000 войници) той тръгва към Йерусалим (според информацията на Михаил Сириец, патриархът на Сирийската православна църква по онова време, пътешественик и изключителен летописец, общият брой от войниците, подготвени за кампанията, достигна 33 000). Според Вилхелм от Тир, който очевидно е разчитал на показанията на затворници, той се е състоял от 18 000 професионални пехотинци, предимно от судански черни наемници (както знаем, Судан, Сомалия и Еритрея и днес са източници на ислямизъм и нестабилност), и 8 000 професионалисти кавалерия. Освен това силите, подготвени за нахлуването, включваха египетските милиции и отряди от бедуини с леки коне. Най -вероятно тези данни са доста обективни, например последната цифра корелира много добре с броя на корпусите на „гулямите“, известни от мюсюлмански източници, които са били на помощ на Саладин - през 1181 г. са били 8 529 от тях.
Пример за оръжията на някои воини от армията на Саладин е демонтиран и монтиран дух и пеша стрелец
Трябва да се каже, че концентрацията на силите от мюсюлманите и внезапното начало на войната се оказаха абсолютно неочаквани за християните. Те дори нямаха време да съберат всички сили на кралството, някои от които бяха в Сирия, да не говорим за получаване на помощ от владетелите на Армения, Византия или от Европа. Събирайки своята малка армия, състояща се от приблизително 2-3 000 пехотинци и най-малко 300-375 рицарски васали на краля на Йерусалим, Балдуин IV тръгва да посрещне врага.
Стратегическото разузнаване на кръстоносците тогава очевидно се провали - техните агенти не забелязаха или не можаха да докладват в Йерусалим за концентрацията на армията на Саладин в североизточен Египет. В допълнение към задействания фактор на изненада, имаше и силно подценяване на врага - очевидно ерусалимските жители решиха, че имат работа с голяма рейдерска група или малка армия, тръгваща към Аскалон, за да я превземе, докато това се оказа авангардът на голяма ислямистка армия, чиято цел е била превземането на столицата и разрушаването й. Йерусалимско царство като такова.
Планът на кръстоносците бил да спрат нахлуването на вражеския „отряд” в граничната зона в района на древния град Аскалон (съвременен Ашкелон в южен Израел). Като цяло трябва да се каже, че Йерусалимското кралство през XII век е географски много подобно на съвременната държава Израел, докато владенията на Саладин тогава включват Египет, Северна Арабия, по -голямата част от Сирия и част от Северен Ирак, и, съответно мобилизационните ресурси на мюсюлманите бяха няколко пъти по -големи, което винаги усложняваше положението на кръстоносците.
В съответствие с този план, отряд от лека християнска кавалерия "Turkopoli" ("Turkopley", авангардът. Между другото, „тюркополите“бяха много интересен клон от войски, който кръстоносците от Заморие въведоха под влиянието на местните условия: те бяха конни стрелци на бързи коне в лека броня, които изпълняваха функции, които бяха например сред казаците в Русия - гранична отбрана, фронтово разузнаване и други леки кавалерийски пътуващи служби. Turkopolis са били вербувани от местни православни християни или от мюсюлмани, приели православието или католицизма; може би те биха могли да включват мюсюлмани, които по някаква причина са мигрирали на територията на християнските държави в Близкия изток и на които им е било позволено да продължат да изповядват своята религия, подлежащи на военна служба (точно както, например, в съвременните Израелска армия, израелски мюсюлмански араби).
Кавалерия на кралство Йерусалим: рицар тамплиер, конни сержант и конни стрелци от корпуса на Туркопол
Малък контингент от тамплиери от граничната крепост Газа се премести, за да подкрепи отряда на тюркополите, но също така беше принуден да се оттегли обратно към крепостта, където беше блокиран от отряд ислямисти. Въпреки това, основното нещо, което граничните части направиха, беше, че те бяха в състояние, ако не да забавят нашествието, то поне да информират основните сили на кръстоносците за приближаването на огромна армия от мюсюлмани. Войските под командването на крал Балдуин IV, осъзнавайки, че нямат шанс в полева битка, успяха да избегнат разрушенията и да отидат до Аскалон, където също бяха блокирани, докато основната армия на Саладин продължи да се придвижва към Йерусалим. Рамла е заловен и изгорен; древното пристанище Арсуф и град Лод (Лида), родното място на Св. Георги Победоносец, който се счита за покровител на християнските воини. Най -лошото е, че дори гарнизонът на Йерусалим беше силно отслабен: „арбарбанът“със сила от няколко хиляди пехотинци от йерусалимското опълчение, който излезе малко по -късно от силите на царя и беше далеч по пътя, беше обкръжен и унищожен от висшите сарацински войски. Изглеждаше, че Йерусалимското кралство е на ръба на унищожението.
Подготовка на страните за битка
Саладин също вярваше, че планът му се изпълнява доста успешно: ударните сили на кръстоносците бяха привлечени в полето и частично изтребени или блокирани в крепостите, а армията му бавно (поради големия конвой, в който бяха пренесени обсадни машини), но със сигурност отиде към заветните цели - градът „Ал -Кудс“(както арабите наричат Йерусалим). Но Рекс Йеросоломитанус Болдуин IV решава, че е необходимо на всяка цена да се опита да спаси столицата си и с неочаквана атака, събаряйки блокиращите сили, тръгва от Аскалон след основната армия от мюсюлмани.
Воини-кръстоносци от онази епоха, основани на теоретичните концепции на Св. Бернар от Клерво, някои други християнски писатели, както и от предишния опит от битките, вярваха, че те могат да смажат дори малка чета от много по -голяма армия, но при редица условия (които, може да се каже, не са загубили своите актуалност днес) … Първо, ако техните войски имат достатъчен брой високомобилни (тогава конни) воини, въоръжени с най-модерните и висококачествени оръжия; второ - при наличието на професионална военна подготовка на тези войници, включително способността им да действат в непознат терен, например в пустиня; трето, беше необходимо тези войници да имат най -високата мотивация в дълбоката християнска вяра, да наблюдават чистотата на мислите и да са готови да приемат смъртта в битката като най -високата награда за героизма. Както ще видим по -късно, войниците от армията на Болдуин IV имаха всичко това.
По това време Саладин вярваше, че противникът му вече не може да го предизвика в полева битка и позволява на войските си да се държат така, сякаш вече са спечелили окончателната победа. Неговата армия беше разделена на отряди и малки групи, които се разпръснаха по южните и централните части на Йерусалимското кралство, ограбвайки, ограбвайки и превземайки жителите. Не виждайки реална заплаха от гарнизоните на крепостите и подготвяйки блокадата на Йерусалим, султанът очевидно умишлено уволни част от войските за плячката. В края на краищата всичко, което е било заловено или изгорено на вражеска територия, е направило врага икономически по -слаб и в същото време е служил като доказателство за предполагаемата неспособност на християнските владетели да защитят земята си.
Нещо повече, ислямските фундаменталистки теолози в обкръжението му (между другото, също като проповедниците на съвременния радикален ислям) заявяват, че превземането и унищожаването на селищата на местни жители, сред които дори под управлението на кръстоносците, мнозинството са мюсюлмани, беше сякаш заслужено наказание за тях, защото вместо да провеждат "ghazavat" срещу християните, те позволяват на "неверниците" да управляват себе си, влизайки в съюз с тях и по този начин стават "предатели на интересите на исляма" - "munafiks". Въпреки че всъщност всичко беше много по -просто - Йерусалимското кралство се различаваше, в допълнение към приетата свобода на религията, и по разумно балансирано управление и добре развито законодателство (и от точен Коран, а не от пропагандна гледна точка, това беше Саладин себе си, който е бил мунафик, което доказа, наред с други неща, и поведението си в битката при Тел ал Сафит, за което беше упрекван и осмиван от други „джихадисти“).
Ето какво пише мюсюлманският писател и пътешественик Ибн Джубайр за състоянията на кръстоносците, извършили хадж през Северна Африка до Арабия през онази епоха: „Пътят ни премина през безкрайни полета и селища, мюсюлманските жители на които се чувстват чудесно на земите на франките … Франките не изискват нищо друго, освен малък данък върху плодовете. Къщите принадлежат на самите мюсюлмани, както и всичко добро, което е в тях.
… Всички градове на сирийското крайбрежие, които са в ръцете на франките, са подчинени на техните християнски закони, а повечето земевладения - села и малки градове - принадлежат на мюсюлмани и те са обект на шериата.
Сърцата на много от тези мюсюлмани са в състояние на психическо объркване, когато видят положението на своите вярващи, живеещи в земите на ислямските владетели, тъй като по отношение на благосъстоянието и зачитането на техните права тяхното положение е точно обратното. Най -големият срам за мюсюлманите е, че те трябва да понасят несправедливостта от своите колеги управляващи, докато враговете на тяхната вяра ги управляват справедливо …"
Четейки тези редове, човек може само да се изненада, че „всичко се връща към нормалното“. Например тези думи на средновековен пътешественик могат да бъдат приложени към сравнително описание на положението на съвременните израелски араби и техните колеги в Палестинската власт или в Сирия.
И така, благодарение на спазването на правата на всички граждани и прилагането на правилната данъчна политика, осигуряваща икономическия просперитет на страната, дори мюсюлманите в кръстоносните държави живееха „под игото на християните“много по -удобно, отколкото при правилото на техните собствени съ-религии в съседна Сирия или Египет. Ерусалимското кралство беше един модел, показващ не само предимствата на християнското управление, но и пример за проспериращото съвместно съществуване на три световни религии в рамките на една държава. И това беше една от редицата причини, поради които Саладин трябваше да го унищожи.
