Продължение на материала за уникалната победа на палестинските кръстоносци над много по -голямата армия от ислямисти, движещи се към Йерусалим.
Ходът на битката
И така, в края на ноември 1177 г. огромната султанска армия, последователно побеждавайки няколко християнски войски, се отпусна до известна степен (като самия Саладин), разпръсна се из Кралство Йерусалим и започна да граби. Нещо повече, в деня на 27 ноември султанът на Египет и Сирия счита за себе си щастлив „триумфен ден“и очевидно предполага, че на този ден той ще може да влезе в Ерусалим без бой, или благодарение на лек щурм, както преди 3 години. той триумфално влезе в Дамаск. Но на 25 ноември 1177 г. всичко изведнъж се промени - ислямистката армия трябваше да води битка с отряд от кръстоносци, които изведнъж се приближиха до лагера им.
Местоположението на бойното поле е локализирано по различни начини: някои смятат, че Монс Жизарди е хълмът Ал-Сафия близо до Рамла, други изследователи предполагат, че битката е станала при Тел Ас-Сафи, недалеч от съвременното селище Менехем, близо до Ашкелон; но по един или друг начин битката се проведе на равна площ с хребети на хълмове, някъде между Ашкелон и Рамла.
Кръстоносните държави в чужбина.
Трябва да се отбележи, че ударните сили на армията на Болдуин IV успяха да избегнат разрушения благодарение на бързия си поход и отличното маневриране. Факт е, че малките му пехотинци не са били градски милиции (като обкръжената и разрушена гръбнака на Йерусалим), а крачни и конни „сержанти“, професионални воини, за скоростта на движение на които са били различни „кльощави“коне, мулета и дори магарета Тоест всъщност те са действали като „драгуни“от Новото време или „димахи“от Античността, като не отстъпват на рицарите по скорост на движение и професионализъм. Благодарение на бързината факторът на изненада сработи: при Монджисар „франките“успяха да изненадат „сарацина“.
Въпреки това, Болдуин IV все още имаше много малко воини: около 450-600 рицари като основна ударна сила (още 84 тамплиери се присъединиха към 300-375 светски рицари на Йерусалим, водени от Великия магистър на Ордена на храма, Odo de Saint- Аман, около 50 болнични и редица други конни контингенти). В същото време яздещата пехота (дори в драгунската версия) в християнската армия играеше само помощна роля и почти не се биеше в редиците на конете, докато мюсюлманите имаха огромно превъзходство в кавалерията. Йерусалимците бяха объркани, защото видя пред себе си огромен лагер на вражеската армия и осъзна незначителността на техните шансове. Но нямаше какво да се направи - християните трябваше да влязат в битката с яростта на обречените, за да се опитат да спасят Светия град с цената на живота си.
Освен това в ръцете им се намирало голямо християнско светилище - част от Кръста, на който е разпнат Исус Христос, което било открито при разкопки в Йерусалим от кралица Елена, майката на римския император Константин. Част от тази реликва е била издълбана от кръстоносците по византийски образец в кръстовиден боен стандарт, който се е превърнал в главното знаме на армията на Ерусалимското кралство.
Авангардът на кръстоносците от тамплиерите и хоспиталиерите в похода.
Сега нека дадем думата на вече познатия патриарх на сирийската църква Михаил, в чиято хроника е запазено едно от най -добрите описания на битката при Монджисар, всъщност това е записана история на неназования участник в битката.
„… Всички загубиха надежда … Но Бог показа цялата си сила в слабите и вдъхнови слабия цар на Йерусалим с идеята да атакува; остатъците от армията му се събраха около него. Той слезе от коня си, се поклони пред Светия кръст и отправи молитва … При вида на това сърцата на всички войници трепереха и се изпълваха с надежда. Те положиха ръцете си на Истинския кръст и се зарекоха, че няма да оставят битката докрай и ако неверниците турци бяха спечелили победата, тогава този, който се опита да избяга и не умря, ще бъде считан за по -лош от Юда. И тогава те седнаха в седлата, продължиха напред и се озоваха пред мюсюлманите, които вече празнуваха победата, защото вярваха, че преди това са унищожили всички франки.
Виждайки турците (както сирийският йерарх нарича всички мюсюлмански воини), чиито войски бяха като морето, рицарите отново слязоха от коня и им отрязаха косата; прегърнаха се в знак на помирение и се помолиха един за друг за прошка за последен път, а след това се втурнаха в битка. В този момент Господ вдигна яростна буря, която вдигна прах от франките и го прогони към турците. Тогава християните разбраха, че Бог приема тяхното покаяние и чу молитвата им, те се зарадваха и развеселиха …”.
Както е известно от други свидетелства, кръстоносците, като отправили молитви към Исус Христос, Пресвета Богородица и великомъченик Георги, се втурнали в атака, „поставяйки всичко на една карта“. По това време Саладин, като видя малък, но решителен и готов за битка враг, започна да събира своите полкове. Въпреки това, въпреки факта, че само около 500 рицарски копия се забиха в центъра на мюсюлманската армия, християните имаха успех (източниците не съобщават дали християнската пехота е атакувала пеша или в конски редици, което подкрепя атаката на рицарите).
Ако Саладин се беше показал на хълма Мон-Жисар като смел и ръководен командир, тогава той със сигурност щеше да може да обърне хода на битката в своя полза. "Благочестието на вярата" обаче очевидно обичаше да убива само невъоръжени затворници (според хрониста, в началото на нашествието султанът преряза гърлото на първия пленен християнски воин, очевидно от победен отряд граничари - Turcopols), докато перспективата за истински ръкопашен бой с неизвестен резултат силно го изплаши. Според показанията на мюсюлмански участник в битката, малка чета рицари, очевидно водена от краля на Йерусалим (по -малко от 100 войници), очевидно съсредоточени върху знамето на султана, пробиват път към неговите гвардейци и ги нападат така яростно, че въпреки голямото си числено превъзходство (700-1000 войници), започна постепенно да отстъпва. Изправен пред непосредствена опасност, самият Саладин и заедно с него и свитата му избягаха пред всичките си други войници.
Решителна атака от малка чета кръстоносци, водена от краля, върху щаба на Салахудин.
Виждайки това, войниците на ислямистката армия, вече се колебаеха под ударите на християните, осъзнаха, че всичко е загубено, тъй като самият султан тичаше, а те също бягаха. Опитите на младшите офицери да възстановят реда в редиците на мюсюлманите се провалиха; висшите офицери хукнаха веднага след господаря си. Нека отново дадем думата на Михаил Сириец: „… Неверните турци, напротив, се поколебаха, а след това се обърнаха и избягаха. Франките ги преследваха цял ден и им отнеха много хиляди камили и цялото им имущество. Тъй като турските войски бяха разпръснати из пустинните райони, франките отнеха 5 дни, за да ги намерят. … Някои от тях, достигнали Египет, водени от Саладин, бяха облечени в черно и бяха в дълбок траур …”.
Резултати и последици от битката
Полетът винаги означава непропорционално увеличаване на загубите от страна на губещия и битката при Монджисар не прави изключение: кръстоносците бяха много малко и те просто нямаха сили да вземат голям брой затворници. В допълнение, горчивината на християните се добавя и от факта, че ислямистите очевидно са убили всички пленени милиции от победените тилове, вероятно мислейки, че много роби ще бъдат заловени след превземането на Йерусалим, или са отрязали затворниците, виждайки, че битката беше загубена …. Следователно преследването на бягащите мюсюлмани продължи достатъчно дълго и беше много жестоко. Самият Салахуддин се е измъкнал, според очевидец, само като е преминал от кон на бърза камила и практически не се е изкачил от нея до самите стени на Кайро.
Огромен вагонен влак и целият парк обсадни машини, подготвени с такава трудност предварително, попаднаха в ръцете на християнската армия. Хрониките особено подчертават невероятния брой заловени камили - техният брой беше толкова голям, че цените за тях паднаха няколко пъти в близкоизточните базари. Поради факта, че обкръжението на Саладин избяга от един от първите, висшите офицери от неговата армия (за разлика от обикновените войници, особено пехотинците) загинаха малко - известно е само за смъртта на Ахмад, сина на Таки Ад -Дин, известен военачалник, роднина на Саладин.
След битката кръстоносците попаднали в полевата служба на султана, включително и личното му копие на Корана, украсено със скъпоценни камъни, което му било подарено по -рано от ерусалимския крал. При сключването на мир между Аюбид Египет и Кралство Йерусалим през 1180 г. Болдуин IV отново подари този екземпляр на този, на когото беше представен по -рано, с думите: „Тогава загубихте този мой дар на Мон Хисар. Вземете го отново. Вече видяхте, че лъвът не трябва да се държи като чакал. Искрено се надявам, че повече няма да нарушавате мира между нас и вас, и се надявам, че няма да се налага да ви давам тази книга отново за трети път."
Поведението след битката при синайските бедуини, които явно са привлечени от султана в кампанията срещу Йерусалим с обещания за богата плячка, е много показателно. Когато мюсюлманската армия избяга, техният контингент избяга един от първите и, осъзнавайки, че обещаната плячка не се очаква, те започнаха да атакуват други бегълци от армията на султана. Според очевидци бедуините са убили много от своите вярващи заради незначителни трофеи и дори са се опитали да атакуват свитата на самия Саладин.
Загубите на армията на Болдуин IV дори в решаващата битка са много сериозни и възлизат, според оцелялото писмо на Великия майстор на Ордена на болницата Роже де Мулен, 1100 души. убити и 750 души. ранени, които бяха транспортирани до известната болница в Йерусалим. Към това трябва да се добавят няколко хиляди мъртви ерусалимски пехотинци от обкръженото опълчение и неизвестен брой от тюркополите на победения авангард.
Загубите на армията на Саладин от двете страни се оценяват като катастрофални - до 90% от армията, очевидно завишена от християнските автори. Но по един или друг начин мюсюлманската пехота (която не можеше да избяга от конните воини) пострада много тежко, докато мюсюлманската кавалерия (част от която обикновено беше извън бойното поле, опустошавайки страната) по същество запази боеспособността си. И трябва да кажа, че друго потвърждение на огромните загуби на мюсюлманите е, че полковете от черни судански наемници в армията на Саладин никога повече не достигат броя, който са имали преди Монджисар.
Християнската армия, след като спечели грандиозна победа, не организира стратегическо преследване и освен това не отиде в Кайро, тъй като претърпя тежки загуби и беше физически и психически силно изтощен. Освен това по -спешен въпрос беше необходимостта да се почисти центъра на страната от четите на мародери, които го бяха наводнили. Но мюсюлманската армия вече претърпя огромни загуби и най -важното е, че директната заплаха за самото съществуване на Ерусалимското кралство беше премахната в продължение на много години.
В чест на победата Балдуин IV разпорежда да се построи католически манастир на мястото на битката в чест на св. Екатерина Александрийска, „защитницата на християнството“, която беше убита по време на управлението на император Максимин в египетска Александрия. победата е спечелена в деня на нейната памет.
Границите на държавата на Саладин са „от Ирак до Либия“, както мечтаят съвременните му последователи на ИДИЛ.
Саладин в продължение на 8 години, докато победителят му беше жив, си спомняше добре „извлечения урок“и не посмя да обяви нова мащабна кампания „към Йерусалим“, правейки само обезпокоителни набези по християнските земи. Египетският султан съсредоточи основните си усилия върху анексирането на териториите на други мюсюлмански владетели, като постепенно превзема половината от Арабския полуостров, по -голямата част от Сирия, Ирак, Източна Либия, целия Судан и дори част от Етиопия. Всъщност той успява да възроди избледняващия Арабски халифат и постепенно да обедини целия Близкия изток (с изключение на териториите на съвременния Израел и Ливан, които са били част от княжествата на кръстоносците) в „единна ислямска държава“от Либия до Ирак, която е също мечтата на настоящите му идеологически последователи - джихадисти от ИДИЛ …
Битката при Monjisar (Tel-As-Safit) се превърна в една от най-големите победи на кръстоносците в Близкия изток и се счита за един от примерите не само за военното ръководство на европейското рицарство, но и за пример за това как решителни тактики, героизмът и отдадеността от една страна дават възможност за преодоляване, изглеждаше, че това ще бъде невероятно числено съотношение, докато от друга страна, страхливостта на командващия състав, непредпазливостта при провеждането на офанзивата и ниската дисциплина с огромна жажда с цел печалба водят до смъртта на огромна армия.
