В навечерието на селската реформа от 1861 г. селяните в Русия, както се оказа, почиваха повече, отколкото работеха, поради наличието на много празници, в които работата беше също толкова забранена, колкото и в неделя. Разбира се, броят на неделите през годината не се е увеличил. Но броят на празниците сред нашите предци се умножава непрекъснато! Например през 1902 г. имаше 258 неработни дни в годината, но имаше 123 от тях по празниците! И ако през 1913 г. селяните в Русия са имали същия брой почивни дни като американските фермери, а именно - 68 срещу 135, а парите, които са изразходвали за пиянство, ще отидат за тяхната икономика, тогава това би било Руската империя буквално няколко години се превърна в световна земеделска сила!
Лист от предреволюционния откъснат календар. Под думата "четвъртък" е посочено кога е следващият несъпровождащ (неработен) ден.
Защо е било така също е разбираемо. От дните на езичеството селяните в Русия са свикнали да празнуват всички дяволи, а по -късно тя също приема християнството. Например на 27 юли се отбелязва денят на светия мъченик Пантелеймон, а в същото време се празнува лятното слънцестоене - същността на езически празник и естествено никой не работи на този ден. 27 юни беше празникът на Иван Купала, те прикриха това езичество с деня на Йоан Кръстител. Авдотя Плющиха е славянското народно име за деня на паметта на монах Мъченик Евдокия. През зимата на 4 декември светата Варвара беше почетена (от внезапна и насилствена смърт). Празникът беше денят на св. Кирик (това нямаше да е инвалид), Русалия (в умилостивение за греха на бебета, починали без свещено кръщение), денят на св. Фока (ходатайка от огъня), денят на Св. Симеон Стилитът (добре, за да не падне небето, което той поддържа, на земята), денят на св. Никита (от „бясна болест“), св. Прокопий (за да няма суша), отново отпразнува Свети Харлампий (срещу чумата), добре, всичко по същия начин и по -нататък. Ясно е, че цялото това изобилие от празници беше много полезно преди всичко за селските свещеници, защото те бяха „пренесени“за празниците и затова дори не можеха да си помислят за някакви намаления на празниците.
Тоест хората се доверяват на Бог дълго време и всички искаха да живеят по -добре и, както днес, много хора се опитаха да намерят отговор на въпроса „кой е виновен за това, че не се случват подобрения?“Но едва когато Руската империя претърпя срамно поражение в Кримската война, очевидността на промяна в реда на целия руски живот стана неоспорима за всички. Но по някаква причина нито освобождаването на селяните от робството, нито всички други реформи на Александър II дадоха ранен резултат. Русия - най -голямата сила в света по онова време с огромни суровинни ресурси, въпреки продължаващите промени в нивото на нейното икономическо развитие, все още изоставаше далеч зад западните си съседи, а в началото на века вече от Япония. Много изтъкнати икономисти и индустриалци вече тогава ясно разбраха, че това нещастие в никакъв случай не е една, а много. Те написаха, че няма развитие на транспортната инфраструктура в страната, което прави транспортирането на гориво и суровини до местата на промишлени предприятия много скъпо и следователно нерентабилно, а съответно и техните продукти са напълно неконкурентоспособни. Друг сериозен проблем на икономиката, те разумно смятат липсата на модерна кредитна система, в резултат на което предприемачите бяха принудени да вземат пари назаем с изнудващи лихви и затова често фалираха.
И, разбира се, ниската производителност на труда висеше като камък около врата на руската икономика. По този повод през 1868 г. високопоставен служител на Министерството на финансите Ю. А. Gagemeister, след като се пенсионира, представи доклад за мерките за развитие на руската промишленост, който също говори за въздействието върху икономическите проблеми на наистина огромен брой празници и неработни дни и безразборното пиянство, традиционно за тези дни. Той пише, че дневните заплати във фабричните райони са изключително ниски и това е единственото нещо, с което нашето производство може да се похвали и че продължава. Освен това Русия никога няма да може да настигне Германия на тази позиция, защото имаме само 240 работни дни, но в Германия - 300 част от работниците от фабриката непрекъснато се преместват от един вид професия на друг, без да се подобряват в никакъв случай един”. Е, частните лица, тоест предприемачите, нямат сили да устоят на изключително вредното влияние на тези поръчки.
Ясно е, че не само той е видял и разбрал всичко това. И така, през 1909 г. цяла група от членове на Държавния съвет на Руската империя в бележка за намаляване на броя на празниците описва цялата история на борбата за намаляване на броя на празниците и уикендите в Русия: бележката на членовете на Държавния съвет, многократно е привличал вниманието на държавните органи и е бил обект на обсъждане както на правителствени агенции, така и на различни общества, комитети и конгреси. Още през 1867 г. Светият Синод обсъжда поставения от гражданския отдел въпрос дали „не трябва ли да се намали настоящият брой празници и какви намаления в тази част може да се направи“. В същото време Светият Синод призна за желателно да се ограничи броят на тези специални празненства, с изключение на храмовите, които „се празнуват в неразумно множество в селата и селата по различни причини“.
И в известен смисъл исканията на индустриалците и собствениците на земя да намалят броя на „пияните дни“бяха успешни. През 1890 г. към „Кодекса на устава за предотвратяване и потискане на престъпленията“е добавен раздел, който установява колко празници са задължителни за всички субекти на Руската империя: напускането на постовете и службата във връзка с общото мълчание и сигурност), и училищата от преподаването, същността, с изключение на неделите, е следната: 1) през януари числата (по стария стил) са първият и шестият, през февруари вторият, през двадесет и пети март, през май девети, през юни двадесет и девети, през шести, петнадесети, двадесет и девети юни, през осми, четиринадесети, двадесет и шести септември, първи октомври, двадесет и втори, през двадесет и първи ноември, шести, двадесет и пети декември, двадесет и шести, двадесет и седми, 2) онези дати, на които се празнуват рождените дни и съименниците на суверенния император и императрицата императрица, денят на съименника на суверенния наследник, денят на възкачването на трона ol, денят на коронацията и 3) онези дати, на които има петък и събота от седмицата със сирене, четвъртък, петък и събота на Страстната седмица, Великденска (светла) седмица всички, денят на Възнесение Господне и вторият ден на празника (понеделник) от деня на Слизането на Светия Дух …
Сега в Русия беше възможно да се почива 91 дни в годината. И тогава забраната за държавна работа в неделя и празници, която съществуваше от векове, също беше отменена, а през 1897 г. броят на дните за почивка на работниците в завода беше намален. В резултат на това дните за почивка бяха намалени с 26 дни, тоест с почти цял месец и не е изненадващо, че след това руските занаятчии започнаха да се смятат за най -неравностойните хора в Русия. Факт е, че всички останали поданици на империята не бяха засегнати от всички тези нововъведения и двамата почиваха на така наречените местни и други празници и продължиха да почиват. Например много от тях почиваха на … полкови празници, които се празнуваха не от войниците и офицерите от полка, а от всички негови ветерани. Освен това всяка поръчка в Русия имаше свой собствен празник, който също беше отбелязан от всички наградени с него.
През 1904 г. индустриалците и собствениците на земя започнаха да искат от правителството да разшири правото на работа по празниците не само на занаятчиите, но и на всички останали. И такова право им беше дадено, но … само и единствено по тяхна собствена воля. Но селяните, естествено, нямаха тази „добра воля“. Следователно, както членовете на Държавния съвет писаха за това в бележката си, селяните продължиха да почиват повече от всички останали съсловия, което причини непоправими щети както на тях самите, така и на страната им. И ето какво са написали:
„В допълнение към изброените 91 дни правни празници, ние имаме установени и местни празници в памет на различни събития, които са важни за даден район, както и храмови, патронални и различни специални празници, почитани в селата. Много от тези празници нямат основание в църковния статут, а някои от тях са пряко остатък и опит от езическите вярвания. Отбелязват се дни, посветени на паметта на различни светци, малки църковни празници и накрая, вторите дни на такива празници, наречени „даването на празника“. Често патроналните празници също се празнуват няколко поредни дни, а в някои села има по 2 и 3. При такива условия в селските райони на Империята и отчасти в градовете броят на празниците се увеличава значително. Средно руското население празнува от 100 до 120 дни в годината, а в някои райони и до 150 дни. По принцип следователно един неработен ден се пада на 3, 5 работни дни. Тази ситуация изглежда напълно нетърпима. Ако се обърнем към законите и обичаите на различни страни от Западна Европа, тогава броят на празниците, които съществуват у нас в сравнение с установените там, изглежда е особено голям. В Германия и Швейцария има 60 празници, включително неделя, в Англия - 58 празници, във Франция - 56. Само Испания и Италия могат да бъдат сравнени с Русия в това отношение, тъй като броят на празниците в тези страни достига 100 годишно.
Според тях такъв брой „безработни“дни е просто пагубен за страната и нейната икономика.
„По -специално, нашата селскостопанска индустрия страда от прекомерното изобилие от празници. Първо, тези, заети в промишлеността от този вид, предимно нашето селско стопанство, празнуват повече от другите класи на населението. Второ, поради климатичните условия на страната ни, времето, подходящо за работа на полето, е по -кратко тук, отколкото където и да е другаде в Западна Европа. Министерството на земеделието и държавните имоти определя времето, подходящо за работа на полето, средно 183 дни, а за Северна и Централна Русия-160-150 дни. В същото време, поради същите климатични условия, прибирането на зърно у нас трябва да се извършва изключително прибързано, понякога в рамките на няколко дни, тъй като в противен случай хлябът може да узрее и да се разпадне или да пострада от дъжд. При такива условия трябва да ценим особено времето, избягвайки празненствата, и все пак през периода на полевата работа имаме най -голям брой празници. Според Министерството на земеделието и държавните имоти от 1 април до 1 октомври има 74-77 дни, които се отбелязват като празници в нашите села, тоест почти половината от времето, подходящо за работа на полето, трябва да се изразходва според дълбоко вкорененото мнение, в безделие и почивка от работа. Ако добавим към това, че летните ваканции следват една след друга с най -незначителни прекъсвания, тогава става съвсем ясно защо фермерите виждат изобилието им като едно от съществените злини на нашата селскостопанска индустрия."
Други сектори на икономиката на Руската империя също се сблъскаха със сериозни проблеми поради изобилието от празници:
„Фабричната индустрия и търговията страдат не по -малко от изобилието от празници. Икономическият оборот се спира по празниците. Борсата и пощата не работят, кредитните операции се спират, тъй като банките и други кредитни институции са затворени. Транспортираните стоки остават разтоварени, което принуждава собствениците да поемат разходите по съхраняването им по железниците. Последното обстоятелство, предвид честите ни запаси от стоки на гарите, придобива особено значение и в нашата железопътна практика имаше пример, когато един железопътен управител беше принуден да се обърне към местната върховна духовна власт, като поиска от нея обяснение, че населението би могъл, без страх от греха, да произведе товар и разтоварване на стоки не само в делничните дни, но и в празничните дни, когато се сметне за необходимо!"
Нещо повече, бе отбелязано, че членовете на Светия Синод обикновено пречат на всяко намаляване на уикендите и празниците в страната с непреодолима стена! Междувременно такова очевидно изобилие от несъстоятелни дни, според членовете на Държавния съвет, беше изключително вредно за останалата част от руското общество:
„Голям брой празници се отразяват в дейностите на обществени места и ненужно намаляват времето за обучение, което у нас е много по -кратко, отколкото в Западна Европа. Накратко, това са материалните недостатъци на прекомерния брой празници, но изглежда, че тяхното изобилие, съчетано с възгледа за празниците като дни, в които цялата работа се счита за грях, също причинява значителни морални вреди на населението, привиквайки го към безделие и мързел и го прави по -малко енергичен. и активен. В същото време трябва да се спомене, че празниците у нас обикновено са придружени от веселба и пиянство, чиито тъжни картини могат да се наблюдават както в градовете, така и в селата. Така християнската идея за отбелязване на големи събития в живота на нашата Църква е напълно изкривена и страната понася материални и морални щети."
В същото време материалните щети от „тържествата“бяха изключително големи и сравними по отношение на въздействието с най -силните природни бедствия: „Средната производителност на един работен ден в Русия в момента се оценява на около 50 000 000 рубли. Работейки като цяло в продължение на 40 дни в годината по -малко, отколкото например в съседната ни Германия, страната ни произвежда ежегодно с 2 милиарда по -малко от своите международни конкуренти и е принудена да защитава труда си с високи мита. В резултат на това той все още изостава в индустриалното развитие от народите на Западна Европа и Америка."
Освен това 35 членове на Държавния съвет, подписали тази бележка за намаляване на броя на празниците, не само заявиха факта, но и предложиха как да се реши въпросът за увеличаване на интензивността на производството в страната - и това е как тяхната основна идея трябва да бъде разбрана. Според тях всичко, което се изисква, е, че по закон всички граждани на Русия ще почиват толкова време, колкото нейните работници от завода. Това всъщност е немислимо нещо - равенството на всички имоти, без изключение, пред закона. Нещо повече, авторите на бележката в своя еретизъм отидоха още по -далеч и предложиха да отложат дните на почитане на членовете на кралското семейство за неделя, за да убият две птици с един камък, така да се каже. Но това вече беше предизвикателство за самите основи на автокрацията:
„По отношение на дълбокото уважение към т. Нар. Кралски тържества, посветени на спомените за важни събития от живота на монарха и неговото семейство, трябва да се отбележи, че броят на тези дни също е прекомерен. В момента има 7. Любовта на хората към техния монарх и лоялността към управляващата династия няма да бъдат подкопани, ако тези дни бяха посветени не на безделие, а на продуктивен труд за държавата за доброто на царя и отечеството. Изключение може да се направи само за изключително тържествения ден на именника на суверенния император, когато е особено подходящо да се поднесе Господ Бог молитва за здравето и дълголетието на монарха. Освен това дните на почитане на различни светци (Николай, Петър и Павел, Йоан Кръстител, Йоан Богослов, Казанската Богородица, Покров на Пресвета Богородица), както и някои от дванадесетте празници (Рождество на Богородица, Въведение в храма, Въздвижение на Кръста Господен). Всичко това би намалило броя на официално отбелязваните дни в годината с 28, тоест нашият закон би познавал 63 празници, включително неделя - число, близко до броя на празниците в Западна Европа “.
Разбира се, членовете на Държавния съвет предвиждаха, че Руската православна църква незабавно ще се противопостави на намаляването на празниците и съответно на приношенията за духовници и даренията за църкви, които се случват в техните дни. Но те дори не можеха да си представят колко яростно и яростно руското духовенство ще се бори с тяхното предложение. До Синода, до правителството и до самия император петициите на „възмутените православни“бяха изпратени на партиди. Те не само бяха осквернени от амвоните, но скоро във вестниците се появиха статии, бичуващи „отстъпниците“. Така епископ Никон от Вологда и Тотемски пише в „Церковные ведомости“за недопустимостта на всякаква намеса в делата на църквата и най -вече настоява за невъзможността да се отменят празненствата в „царските дни“:
„Тези дни имат голямо патриотично значение, особено в училища, войски и обществени места. Те са създадени от правителството и благословени от Църквата. За дните на възкачването на престола на суверенния император и Неговото свещено покръстване (коронация), Църквата съставя специални молитви, докосващи молитви, установява целодневно звънене; придава на тези дни един вид блясък с светлите дни на Великден: наистина ли е възможно държавата да ги зачеркне в табелата, да ги направи всекидневни? Църквата дава ясно да се разбере, че денят на възкачването на суверена на престола е спомен за голямата Божия милост към осиротял народ и Неговото помазание е Неговата годеж за хората, Неговото освещаване чрез Божия Дух в свещено тайнство, изпращането на онези Дарове на Божия Дух към Него, които Му дават силата да бъде автократ по образа на Всемогъщия Бог. И тези дни, толкова значими в живота на хората, трябва да бъдат изключени от броя на празниците! Имай милост към сърцето на хората, които обичат своите монарси; не отнемайте от хората деня, посветен на честването в чест на нашия любим от Бога автократ като Помазаника на Бога!"
Така наречените Черностотни организации и съюзи, които видяха в опит да намалят броя на празниците … разбира се, заговор на чужденци, също показаха своето виждане за ситуацията. Вестникът „Руско знаме“през 1909 г. пише:
„Наскоро еврейските вестници в Санкт Петербург съобщиха за интервю с министъра на търговията г -н Тимирязев за намаляването на православните празници в Русия. По този повод министърът изрази своите "търговски" съображения по такъв начин, че празниците му пречат да развива руската търговия до степен, до която това е приятно в онези доходни позиции на държавата, които съставляват първата му цигулка в нашите баланси, и че пиянството благодарение на празниците води Русия до пълния й фалит и нашите хора се насочват към неизбежната си смърт … Това е много стара политика на руските чуждестранни бюрократи да сплашват Русия с нейния близък фалит и че тя ще бъде продадена на търг на чужденци за дългове. Но на кого дължим факта, че руският народ сега се е превърнал в просяк, че е заплашен с торба или затвор за дълговете си, ако не самите наши бюрократи?"
Много скоро авторите на този законопроект започнаха да получават различни видове заплахи и осъзнаха, че няма да получат никаква подкрепа, нито властите, нито обществото искат промени! Николай II, след като получи бележка от 35 членове на Държавния съвет, я внесе за разглеждане в Министерския съвет, където остана до лятото на 1910 г., след което последва следната му резолюция:
„Съответният въпрос е многократно обсъждан както от духовните, така и от гражданските власти, тъй като неблагоприятното въздействие на прекомерния брой неработни дни върху културното и икономическото развитие на Русия не може да бъде отречено. Съответно, правителството вече е направило опити да намали поне до известна степен произтичащата вреда, а мерките, които е предприело в тази насока, са имали тенденция, обаче, само да премахнат в законодателството всякакви пречки пред доброволния труд по празниците. Приемането на други, по -решителни мерки в тази насока, по мнението на Министерския съвет, с изключение на министъра на търговията и промишлеността, който се присъедини към основната идея на 35 членове на Държавния съвет за намаляване на броя дните, в които обществените места и образователните институции са свободни от часове, изглежда практически едва ли възможни, тъй като от незапомнени времена преобладаващият начин на трудов живот на хората едва ли подлежи на влиянието на законодателните решения; освен това, в този случай, който отблизо засяга областта на религиозните вярвания, концепции и навици на руския народ, държавните органи трябва да бъдат особено внимателни при установяването на обвързващи разпоредби и правила в законодателния ред. Да, по същество всички подобни предписания и правила в тази област са неактивни."
Тоест правителството се е подписало в пълно пренебрежение към интересите на държавата и народа. Позоваванията на „от незапомнени времена“, „предпазливост“и т.н. са неубедителни, когато беше доказано, че страната изостава икономически и следователно във военно отношение от потенциалните си противници. И ето заключението: събитията от 1917 г. са виновни преди всичко за … православната църква, която се превърна в спирачка за развитието на икономиката на страната. И всички последващи събития, включително прехвърлянето на икономиката на СССР в релсите на интензифициране на производството, имаха една цел пред себе си - да прекъснат обширния и задънен път на развитието на страната, който вече веднъж бе довел до национален катастрофа и … масова смърт на самите духовници. Всъщност „те не знаеха какво правят“и на какво обричаха себе си и семействата си!
И сега за интерес, вземете календара и просто пребройте колко уикенди и празници имаше тази година. И ще се окаже приблизително същия брой празници и почивни дни, каквито имаше средностатистическият гражданин на дореволюционната Руска империя. И тогава вижте какво място по света по отношение на икономическото ни развитие бяхме тогава и сме днес …
